目前日期文章:201404 (11)

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兄弟倆同時做了一個夢,夢中的老者說他們積了大陰功會有大福報!  

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 作者:梅朵三千

 武穴市大金鎮花元村李林琛的兩個兒子,1997年秋分別從北京工大和電大畢業後,在北京留戀了兩個多月,沒有找到理想的工作,懷著憂慮的心情,決定回家與父親商量。回到家裡向父親說明後,父親寫了一封懇求信,叫他兄弟倆到武漢一位遠房親戚那裡,求他幫助謀一份職業。兄弟倆帶著這封信,抱著一線希望到武漢找到那位親戚,遞上信,說明來意。那位親戚也算熱情,立即聯繫了七八家大公司和廠家,經商洽,均以專業不對口、待遇低而告吹了。

  一天下午,兄弟倆為緩解一下心中的煩悶,租車到龜蛇二山和長江大橋上去散散心。在蛇山曲徑通幽的小道上,忽見前邊樹林裡有6位少女擠抱在一起傷心地痛哭。雖天氣很涼,她們卻仍穿著單衣。兄弟倆覺得十分奇怪,立即上前打聽,聽口音她們都是湖北黃梅、武穴人,最大的才20歲,小的只有17歲。

  經耐心詢問,她們哭訴道:因家裡窮,受壞人蠱惑,被騙到武漢一家大酒樓當服務員。哪知黑心的老闆白天要她們沒命地干活兒,晚上要“ 三陪  、接客,稍不聽話即遭毒打。幾次想逃出虎口,都被老闆發覺抓回打得皮開肉綻,而且從那時起就搜走了她們的身份證、錢物以及其他各種東西,連外面的衣褲也被全部剝去。在不堪忍辱、走投無路的情況下,她們偷著邀在一起跑出來哭一場後,準備從大橋上跳江自殺。

  兄弟倆聽後十分同情她們的不幸遭遇,拿出身上僅剩的1000元,給她們每人100元,又幫她們買了火車票,護送她們踏上了返鄉的路途。 6女在車上反复懇求地址、姓名,以便回家後再上門重重地拜謝,都被他兄弟倆一一婉言拒絕。回家後兄弟倆將此事告訴了父親,獲得了父親的高度讚揚。

  半個月後的一天夜裡,兄弟倆同時做了一個夢,夢中一位白鬍子老者對他們說:“ 你們兄弟倆積有大陰功,將會有大福報,謀事可往東南方去,切記!” 醒後甚覺奇怪,兄弟一說,夢境一樣,更覺驚異。於是抱著試試看的心理,決定到廣州、珠海去闖闖。到廣州還沒有兩天,便在一位同學的引薦下,在一家大公司通過文憑審定和業務測試,兄弟倆雙雙被錄取聘用。不久又因業務能力表現突出,哥哥被任命為業務部經理,弟弟被任命為生產車間電腦程控總管。除獎金外,兄弟倆月工資都很高。隨後不長時間,兄弟倆又都找到了理想伴侶。兄弟倆每半年從銀行匯回大筆的存款,家中蓋起了大樓房。銀行營業員每次見到他父親總是熱情有加。

  李林琛在與筆者的一次閒聊中,無限感觸地說:“ 我從兩個兒子的經歷中明白了一個真理:一個人只有做好事,積陰德才有好報。天理昭昭,善惡必報,只是人難知。”

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談地藏經對臨命終人緊急救濟法

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    常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲,雖五逆十惡之人也不嫌棄,證之筆者,確是絲毫不爽。筆者學佛兩年,在學佛前,滿腦子功利思想,做任何事,總以私利為考慮,為達目的不擇手段,在世風日下的社會中,總以為非權巧不足以取勝。因此,偏好兵法縱橫之學,且每以智術為得意,但人緣卻愈來愈差,苦惱愈來愈多。偶於兩年前見聞佛法,有如服了一帖清涼劑,身心突然清爽起來,從此信行佛法,讀經拜佛,安守本分,生活過得比以前安順得多了。每遇急難,求佛菩薩加被,無形中總是如有神助,困難每多不知不覺的消逝了。此次家母臨終,感應自覺相當鮮明,願就此事經過,提供同修們參考。
   先母吳氏,早年皈信一貫道,長齋茹素,神佛皆拜。筆者廿年前不識佛理,每勸母親食肉,增進營養,基於一片孝心,久久果然說動母親放棄素食。不久,因不慣葷腥,繼又持齋,其間一貫道堂,正信佛寺,常為母親禮拜之所,不但供養布施,且常參加佛寺消災法會等,外間知識閉塞,佛法更是難聞,母親能遠道禮佛,已屬難能可貴了。
   家母於六年前罹老年性癡呆症(腦細胞老化壞死,現仍未有特效醫藥可治)記憶漸失,約三年後,智能完全喪失。而後,飲食、大小便亦無能自行處理,筆者謀生在外,全賴內人照料,俗云:「久病無孝子」,受苦之情,可以想見。筆者於一年半前獲准調返北部,得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子,但身體健康如昔,行動矯健,為防開瓦斯、水電,便溺、走失等,筆者構想了許多安置她老人家的辦法,但都無濟於事。最後,只好讓她住在家裡唯一的一間套房裡,度過了兩年多的歲月。
   回憶母親勤苦了五、六十年,山上田園,日夜不息的勞作,節儉得連豆腐都捨不得多買,如今子女長大,能夠稍微安閒時,卻得了如此無奈的疾病。人生是苦,母親的經歷,已為我做了刻骨銘心的詮述了。到母親臨終前三日,神志不清到了極點(時年七十二歲)。大冷天,剛幫她穿上厚衣,一下子又脫了,時常為此凍得發抖,大小便的難題更是不忍稱說,目睹母親的折磨,使我想起地獄,想起三界如火宅,苦海無邊際,母親何堪之嘆!

七十二年九月廿八日,突然有一股豁開傳統道德束縛的衝動,與其讓母親如此病苦的折磨,何如為母親求生淨土,這樣做會犯不孝之罪嗎?經過感情和理智的不斷矛盾掙扎,還是難下決定,後來專程到金山禪寺求教皈依師知覺老法師,蒙師慈示,為母親求生淨土並不違孝道。於是在佛前發願,每日念佛千聲以上,大悲咒廿遍以上,及隨分隨力修諸功德,專意迴向母親求生淨土,直到母親盡此報身。

並日日於佛前禮拜祈求:(1)使母減少折磨,早生淨土,一切母親的罪業苦報,由我代受;(2)母親臨終減少痛苦,安詳捨報;(3)使我隨侍在側,助念佛號,助母生西。

母親雖腦病多年,但身體則甚硬朗,突於七十二年十二月廿三日晚臥床不起,飲食不進,本想送醫,但恐母親年事已大,如有不測,反害正念,即於家中照護,日夜念佛,為母求生淨土,經兩三天,母親臥床如故,大都呈現睡眠狀態!並無痛苦表情,但身體則急速消瘦;筆者知母不久人世,想起母親一生受苦,齋戒數十年,今世已矣,豈能不為母親來世禍福設想。除更加努力念佛外,突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰:「臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形象。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬,將舍宅寶貝等,為其自身,塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報,合受重病者。承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者,

命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,悉皆消滅。」因此,急籌兩萬元,印造《地藏菩薩本願經》(本也想塑造地藏菩薩聖像,但臨時沒有適當的安排,故來不及造。)及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供眾結緣,並捐汐止彌勒內院千佛金身一尊,後於母親耳際一一稟明道:「媽媽,您以前持齋拜佛信佛,所以我現在將您辛苦積存的錢,拿了兩萬元去印造經像,您以前常常捐獻油香錢,蓋寺廟,夏天施茶水,冬天捐白米衣服等,善事做了很多,佛菩薩會保佑您的,阿彌陀佛會來接引您的,別人來帶您可不要跟他去哦!只有阿彌陀佛來才可以跟他去哦!」並請來西方三聖像給母親看,每天總要如此提醒好幾次,到母親臥床七天後,我們為她移動身體手腳時會很痛,母親竟然會出聲叫痛制止,我又想到是否為母親送醫的問題,此時母親瘦骨如柴,顯然無法忍受移動之苦,稍微一動就叫痛,但母親如果還能維持較長的一段日子的話,我怎能不送她到醫院,設法減除她的痛苦呢?其間請過醫生來打針,痛苦並未減除,如此進退兩難,猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來讚歎品第六〉曰:「若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃及家親,或遊險道,或多魘寐,共鬼神遊,日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,慘悽不樂者。此皆是業道論對,未定輕重。或難捨壽,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅,對病人前,高聲唱言,我某甲等,為是病人,對經像前,捨諸等物。或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或然油燈,或施常住。如是三白病人,遣令聞知。假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日,至七日以來,但高聲白,高聲讀經,是人命終之後,宿殃重罪,至于五無間罪,永得解脫。所受生處,常知宿命。」在前十天裡,我們不斷的稱念佛號,未顧及母親健時,並未修念佛法門,恐難相應。今突然想起上文,即時為母親念《地藏菩薩本願經》一遍,後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午,為母親翻身按摩時,意外的發現不再有痛苦的表情了,神情輕鬆安祥,我們持續念佛不輟,並常雙手捧著西方三聖像,讓母親觀看,並告訴她以前做了許多善事,佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。

說也奇怪,原本幾年前就神志不清的母親,現在似乎都聽懂了,每次對她這樣說,眼眶裡就會漲滿了淚水。在幾十天裡,我們兄弟共籌集了七萬元,供養三寶,並一一稟明母親,並日日念佛拜佛,祈求佛光加被,使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥,餵了一大湯匙。繼續念佛不斷,我覺得精神好,不想睡,又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看,看著看著到十二點五十五分時,母親呼吸快了些,五分鐘後就斷氣了,沒有一點掙扎的走了,筆者與內人、弟弟一直念佛到早上八點,請來法師助念到中午,間隔時以錄音機播放。

此後,親屬陸續到達,責備為什麼不早幫她洗身換衣,身軀僵硬時怎麼穿?筆者無暇解釋,笑罵由他好了。至下午三點半,為母洗身換衣,意外的發現,全身柔軟如常,大家也就沒話說了,到了第二天入棺時(經卅三小時),發現母親遺體,仍然柔軟如故。
  處理母親後事,我們也受到一些親友的非議,世俗總是求熱鬧好看,我們卻以母親禍福為重,力求省儉,準備將節餘之錢,用於有益之事。雖力排眾議,但還是免不了做沒意義的事,譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等,約多浪費四、五萬元。其次,關於超度之事,現在社會上流行為死者做功德,喪家請出家人做佛事,沒有一點布施供養的意味,更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來,等於買賣交易,亡者怎麼會得實益呢?依《地藏菩薩本願經》的訓示可知,所謂為死者修福超薦,是以財物恭敬供養三寶(或捐獻慈善事業亦可),以此功德迴向死者,使亡靈增加福業,往生善地。若以錢請人念經,即失去布施的意義,何況時下有專門職業念經團(很多並非佛門弟子,不懂佛法,不修佛行,不持齋戒,那來功德力超度別人?就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格)。甚至有電動尼姑的出現,那是花錢而污衊聖法的事,罪過無量!奈何社會習俗如此,筆者亦不能免俗,甘犯眾意,只好於出殯日禮請法師到場做一番法事,並於四十九天內盡力籌款供養各地常住三寶,迴向母親福力增長,往生極樂。並至土城承天禪寺為母設往生蓮位,此後每逢七日,即至寺中參加晚課迴向,家中不再請人做佛事了,但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等為母迴向,又治喪期間全家持齋,並以素食供眾。後又想起新店蓮花精舍法稱上師(立委韓同先生)每月義務超度亡靈。於是,專程往訪請求登記。回憶薦亡法會,莊嚴肅穆,上師做法約一個半鐘頭圓滿。亡靈到場受教,上師似能明瞭徹見,但恐上師年事已大,恐他老人家身體疲倦,不敢多問,只好匆匆告辭。
   死亡是任何人無法避免的大事,禍福繫於臨終一刻,以及七七四十九日內,眷屬是否誠敬設福薦拔,死者已矣,已無能修功德以自救,唯賴親屬設福迴向。《地藏經》曰:「在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日……如有違食及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。」古德有謂;「欲得佛法實益,當於誠敬中求。」今世為亡者誦經念佛者多,但誠敬的態度未必人人都能做到。形式化的演出,商業式的買賣,是大違佛教本意的。
   《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經,為欲報孝父母尊長者,不可不讀之要典。特別著重於臨墮惡趣罪苦眾生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰:「未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮趣中,或至門首。是諸眾生,若能念得一佛名一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力,方便救拔。於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。」又經曰:「若現在未來諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道。」

由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲將經內有關臨命終時,緊急救濟之法摘錄如下:「如是閻浮提男子女人,臨命終時,神識惛昧。不辨善惡,乃至眼耳,更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者,離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切眾生,臨命終時。若得聞一佛名,一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪。小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。」〈閻羅王眾讚歎品第八〉
  「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事。七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。」「閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故,爾所殺害,乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人。但結罪緣,轉增深重。」「臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋,及燃油燈。或轉讀尊經,或供養佛像,及諸聖像。乃至念佛菩薩,及辟支佛名字。一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生,所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬,為臨終人,修此聖因。如是眾罪,悉皆消滅。若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生,永離惡趣,得生人天,受勝妙樂。現在眷屬,利益無量。」〈利益存亡品第七〉
   總之,筆者懷著贖罪的心情,惟恐愧對慈親,不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴,一切恭謹照辦。回憶母親六年病中,差比牢獄繫閉,更有不堪稱述無量苦楚。由果探因,自知寒家上下深重罪業,所感苦報。設非筆者幡然悟悔,皈信三寶,蒙佛慈恩,恐苦報未必僅止於此。尤以母親硬朗色身,臥床十四日中,並無其他疾病跡象(沒發燒,也沒痛苦,後來因躺久,搬動身體才會疼)。臨斷氣時,沒有絲毫痛苦,眼看著西方三聖像,耳聽著佛號聲,安詳的停止呼吸,如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐,何能致此。遺體經卅三小時,仍然柔軟如生,足證佛法不可思議,感應甚明。我們深信,母親未來的命運應該會比過去好得多,設使未能生西,也願母親來生投善知識家,早聞佛法,精進於菩提道上。



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【海濤法師:對煙供、施食的開示】

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佛陀開示我們說:『人和鬼同一個時空,草木屋捨房宅通通都有鬼』那我們又怎麼辦呢?

在外道的做法就是趕鬼,認為他們都是不好的,邪惡的,骯髒的,把他們趕出人所居住的地方,事實上這是不智,不究竟的做法;

佛教的做法是以悲心來看鬼道眾生,鬼道眾生其實非常痛苦,他們因為過去的一個業的召感,讓他們沒有東西吃,他們餓卻餓不死,所以我們一個修行人要懂得怎樣施食。

一個佛教徒要是不知道有餓鬼道的存在,那就是缺乏佛法的知識,假如你知道有餓鬼道的存在,又不施食,那就是不慈悲。

我們對於跟我們同一時空的餓鬼道一定要想辦法來施食,煙供法就是最好的方法,因為你不需要變,你只要把香點燃,煙就不斷的冒上來,鬼只要吸三口就會飽,

因為香本身有平等性,不管這個空間來了多少鬼,他們所聞到的香都是一樣的味道,不會因為來了很多的鬼,香味就變淡,吃不飽。

而且我們今天做了煙供,明天不做煙供,鬼也不會找我們麻煩,因為鬼有他心通、宿命通,他知道我們什麼時候做、什麼時候不做,更何況布施跟欠債不一樣,布施是我們隨喜功德,我們不布施怎能找我們麻煩。

但假如說我們不供養他們,他們就會到廁所去吃,因為廁所還有食物余留下來的味道,這樣對他們並不好。

所以我們還是要用制作如法的香來供養他們,這樣才能夠跟他們有一個更和諧的相處。

而且在做煙供法施食給餓鬼的時候,這個功德是非常的大,在大藏經裡面皆有記載,所以在一個佛教徒來講,必須要懂得怎樣施食,尤其對鬼道眾生我們要用慈悲的心態去看他們,不要和外道一般見識,對鬼不了解,生錯誤的一個認知,對鬼是不公平的。

修學佛法總是要不斷的去重修,不斷的去了解,我們要明白,這個鬼道眾生,當我們在供養他以後,他可以立生天上,甚至往生到西方淨土,

因為鬼道眾生的聰明智慧是我們人的好幾倍,甚至有五種小神通,他們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,他們只有一個漏盡通沒有,但是因為過去業力的召感,讓他們沒有東西吃,所以非常的痛苦,

當他們一吃飽以後,依照他們的智慧及他們的神通,可以立生天上或往生淨土,所以施食給餓鬼道,對我們本身的福德資糧是非常的大,在大藏經裡面說,能夠施食給餓鬼道,等同供養十方諸佛。

在 《甘露經》裡又特別提到,我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛,我們可以有五百劫的人天果報,但是這是有限有量的,假如今天我們能夠供養鬼道眾生一揣之食,就是一點點食物的話,他的福壽無限無量。

所以我們能夠利益鬼道眾生,這個福報是很大的。

在 《佛說施食得五福報經》佛陀說:我們今天能夠施食給餓鬼道,我們可以得到五種福報,因為施食等於給鬼命,所以我們的命也會長,也能得到平安,力氣,色即容顏色好,甚至得辯才即智慧,施食能得五種福報。

但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生,要很大張旗鼓,才有辦法來利益到鬼道眾生,事實上如果我們每天可以修煙供法的話,對鬼道眾生也有立竿見影的利益,

這個對於一個佛教徒來講,可以說是一個很值得大家來探討的一個法,只可惜這個法門經常被誤導或者在說法的過程當中沒有辦法把他說的很完備,而讓很多人誤解,而對這個法生起一個不當的想法,這個是非常可惜的。

所以,當我們在做煙供時,當下的心態、動機是很重要的。我們應該懷著慈悲心、菩提心以及利益眾生的心來做。

而不是抱著有所求的心,那才是正確的。

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佛法放生的力量不可思議 (生根活佛)

 

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我在上海的時候,突然接到一個陌生號碼電話,打電話的人直接說:“師父你好。”好像是個我的弟子,我還沒有反應過來,就回答:“你好。”他就說:“師父我有事向你請求,希望師父加持。”我問他:“什麼事?”他說:“他有個朋友,他的兒子,今年八歲,前幾天突然得了疾病,去醫院檢查了三天,最後醫生說,孩子的五臟六腑都已經爛了,沒有辦法治療,準備厚葬。師父怎麼辦?還有能救嗎?”我有個疑問,五臟六腑都爛了,人怎麼活啊,我就說:“不會吧?”他說:“師父,真的,醫生已經下病危了,醫生還說,孩子只能活兩個小時,求求師父救救他吧,我求你了。”我就說:“這樣吧,你們趕緊去放生,買五種不同的動物,每一種動物只買八個,不能多,也不能少,一共四十個動物,不要混亂一起,時間不能超過兩個小時,兩個小時之內必須要做到,這兩個小時是孩子命運的坎坷,如果這個坎坷過去了,孩子就有救,我也會念長壽經,我讓寺院為孩子祈禱。”

很多弟子及信徒不知道,我這個人的性格,弟子及信徒求我做法會,我從來不談費用是多少,也沒有規定多少錢,是自願的,所以打電話的弟子也一樣,就問我:“師父,你做法會的費用是多少錢?”我有點冒火,就說:“人命關天重要,還是金錢重要,救命重要,還是法會的費用重要,時間非常緊迫下,還有時間談費用嗎?我沒有要求你們給我多少錢,我求你們抓緊時間去放生,我求你們,幫助我救孩子。”電話裡的人再也不敢說話了,我就說:“我的加持就是聽我的話而去做事,才能得到真正的加持。”我把電話掛了,又趕緊給寺院打電話,讓我寺的僧人幫孩子祈禱,我自己也開始念才旺仁孜孜大師長壽經和祈禱經,過兩個小時之後,我就給弟子打電話問病人的情況,弟子說:“師父,很奇怪,孩子睡覺了,睡得很香。”我就放心了。

第二天,弟子給我發了一條資訊:“我佛生根活佛,法力無邊,慈悲無窮,孩子得救了,謝謝我佛!”我看了他的資訊,徹底放心了,這時候,又來了一條信息,就說:“師父,今天上午我們帶孩子去醫院再次檢查時,醫生說,很奇蹟,孩子的病恢復了,五臟六腑都好了,師父,這是為什麼?能給我們解釋一下嗎?”我就說:“孩子得救了,我就放心了,好好治療孩子的病,以後有機會再解釋,再見!”我也沒有解釋他的問題。

過了十天之後,我的弟子打電話要見我,我答應了,那天來了五六個人,弟子一一介紹給我,其中有孩子的父母,還有那個孩子,那個孩子的身體還是有點虛,我就告訴孩子,多念阿彌陀佛心咒八字真言(嗡,嗎知麼耶薩勒度)。孩子的父母跪在我面前就說:“謝謝活佛,救了我們寶寶的命,你的恩德我們無法忘記,也無法回報。”我就說:“你們趕緊起來,這是緣分,我也謝謝你們,當時你們聽進我的話,抓緊時間而去放生,以後有時間多放生,我們大家應該感謝我們的生命。祝你們快樂及健康!” 這件親身經歷的事情,讓我知道佛法的力量是不可思議,放生的功德不可比喻的,因此,希望大家,有時間的話,多放生,多念佛,多祈禱,諸佛菩薩時時刻刻的在保護著我們每一位眾生……………

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學佛放生,23歲兒子含笑往生

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 緣起:

前幾天,有緣遇到季師兄,在閒聊中,得知他的兒子於2006年3月4日往生了,而且瑞相稀有,決定將此真實的往生事例寫出來,希望同修看到此文章努力精進念佛、放生、發願此生定要了脫六道輪迴生死,同生極樂國,阿彌陀佛。  

 以下是季師兄兒子往生經歷(通過季師兄簡述):   

 兒子名叫尹建強(祖先姓尹),家住江蘇省南通市狼山鎮,就學於江蘇大學電器工程專業。往生那年23虛歲。   

 2006年2月11日,孩子的媽媽因生意上的事到車站接工人,我在家幹活。下午1點半左右,岳父來說:建強被農用車撞了,車子從下半身壓過,躺在馬路上。我急忙趕到出事現場,兒子已被120車送到附近的瑞慈醫院。那天正好是正月十五(元宵節),醫生較少。

 我趕到醫院時看到兒子非常安靜獨自一人躺在單架上,一聲不吭,周圍沒有醫生和護士。我走近兒子身邊,兒子僅跟我說了一句話:「爸,爸念南無阿彌陀佛」。這是兒子留下唯一的、也是最後的遺言。  

 在醫院,我見到了現場的警察,他們問我:「你兒子腦子是不是有問題?」因為當時現場交警問尹建強有沒有記清車號,兒子說:「我沒有看清,這是因果報應,請不要追查責任……」當時肇事車也逃逸了。我答道:「我兒子頭腦不僅沒有問題,而且非常聰明。」

 由於醫院的搶救不及時,脾臟嚴重破裂,手術未能做好,病情加重。後轉到南通市人民醫院搶救。我們不惜一切代價花了三十幾萬元想救回兒子的性命。兒子在搶救室共待了21天,由於傷勢嚴重,加上醫療事故,於3月4日(農曆2月初5)下午5:25分往生了。在這期間,我們家人沒有跟兒子說上一句話。   

 事發後,我和愛人翻閱兒子的日記,知道兒子已學佛三年。所以兒子從醫院拉回來後,按照佛教的儀規進行了助念,我的朋友徐萍老師叫來了寺院的月潭師父,同時叫來了好多的在家居士前來助念。

 當把兒子穿好衣服放進水晶棺材裡時,兒子臉上露出了燦爛的笑容,如同佛菩薩的面容,既莊嚴又愉悅,所有看到兒子的人都感到不可思議,一個已死去的人怎麼會笑呢?

 三天內,還發現兒子的頭頂上方處有許多大水珠,那時我們夫妻都沒有接觸佛法,不知道是怎麼一回事。現在明白了,往生西方的人頭頂是溫熱的,熱氣與棺材的冷氣相交會產生的冷凝水。

 出殯那天,兒子從冰棺抬出來時,頭頂溫熱,身體柔軟。按當地風俗,父母不好送兒子到火葬場。由我的舅子代我們去的。據舅子回來說,兒子燒出的頭顱頂部有一個粉紅色圓塊,就像阿彌陀佛頭頂圓塊一樣,有綠色的舍利子,骨灰有60%-70%呈粉紅色,腿骨上有好多小舍利子和舍利花,非常漂亮。   

 感恩諸佛菩薩的安排,骨灰遷到鎮江的寺院。那天早上天下著小雨,早晨舅子第一個到我家,未到之前就 看到我家屋頂上方的天空出現一道白光直射下來。我們冒雨趕到鎮江紹隆禪寺。當我們上山時,不可思議的事發生了:雨停了,太陽出來了,紹隆禪寺的主持親自下山來迎接我們。那裡安葬的都是德高望重的高僧大德,兒子能安葬在那裡,也是我兒子的福報和因緣。  

 當把兒子的後事處理完畢,我們靜下心來,回想起兒子所走過短暫的人生路程,用一句來概括就是:「菩薩示現救度眾生。」

 兒子走了以後,我們翻開他生前的日記和學佛筆記,慢慢走進他的心靈,了解兒子學佛的心理歷程。兒子於2003年偶然一個機緣拜讀了《釋迦牟尼佛自傳》,從此進入佛門。他精進修學、吃素放生,努力改習氣,發願救度眾生。在大學期間,由於學校食堂一般都是葷食較多,他就吃方便麵、花生。同學都笑他,覺得這個人怪怪的。家裡祭祖餘下的活魚,第二天就不見了。我們也沒有過多的追問。像這種類似的事很多,等孩子往生後,才想起這些種種怪事,知道這些活魚都是被他偷偷放生了。

 孩子非常慈悲,蚊子咬他,他總是讓蚊子吃飽後自行離開。有一次,愛人、徐萍老師和孩子的舅舅到學校去看望他,一起到寺院燒香,許多人在祈福求願籤上寫著自己的心願放進箱子裡,徐老師說:「建強你也許個願吧。」後來徐老師問他:「尹建強,你許了什麼願?」尹建強說:「眾生得度。」可見他的心量有多大啊!

 日記中也曾提到:「我憂天下,要為一切眾生服務,我要以身示現救度眾生。」

 出事的那年春節(初一),我們全家一起拜大勢至菩薩(狼山是大勢至菩薩的道場),在狼山腳下,我提議拍一張全家照,作為留念。平時我們夫妻由於生意較忙,加個孩子學習緊張,全家照沒有一張,那張照片就是現存唯一的全家照,對於我們來講是非常珍貴的。僅過了十幾天,兒子就出事了。出事的前一天晚上(就是2月10日),他在日記中懺悔自己的過錯,今生所造的殺盜淫妄,連殺生的數目都一筆筆列出來,點點滴滴。

 在這之前,他還寫了許多關於人處中陰身時的感受,以及死亡過程,這與他在搶救過程中經歷的現象非常吻合。事發後,兒子表現出異常的冷靜,出乎我們的預料。在醫院搶救期間,探親時間為下午2:30-3:30,時間到了兒子就用手示意著我們,意思是你們出去吧,免得醫生要說。

 在醫院期間共動了三次大手術,兒子經受了巨大的痛苦,沒有表現出一絲的痛苦和恐懼,有一種視死如歸的感覺,這表明,他是預知時至準備往生。

 非常感恩諸佛菩薩的加持,感恩兒子,感恩一切眾生。兒子用自己的短暫生命把父母從無量劫的輪迴之中喚醒,以這種特殊的方式接引我們進入佛門,是兒子救了我們的法身慧命。之前我們夫妻沒有學佛,兒子也曾勸我們學佛,我們當時做生意一心想賺錢,根本聽不進佛法,總認為學佛是迷信。現在兒子走了,兒子是我們的精神支柱,巨大的悲痛無法用言語來表達,萬念俱灰,世間一切對於我們來講已沒有任何意義。想起兒子的遺言,我們夫妻開始接觸佛法,萬緣放下,把生意全部放下了,把車也賣掉了,印經、放生,能布施出去的都布施了,用我們有限的餘生為一切眾生服務,在世的唯一目的就是,念佛求生西方極樂世界,盡快與兒子相聚。

 我覺得,他的往生給世人留下三點警示:

1. 他因車禍而終,示現因果報應絲毫不爽。

2. 短暫的生命示現生命的無常。

3. 臨終搶救示現生命臨終時的痛苦。

 勸戒我們,一定要趁強健時努力修善。修行的道路並非一帆風順的。記得我們夫妻在修行過程中,曾發生一次激烈的爭吵,由於各人的意見不一,導致兩人不愉快。當時我心情很鬱悶,不想再念佛了,就去睡了,一躺下就睡著了,馬上看見兒子從門外走進來,如同活著一樣,他嚴肅地跟我說:「你們這樣,還不如不修行。」我猛然驚醒,懺悔自己的錯,對不起兒子。

 從此以後,我們夫妻同修共進,再也沒有發生類似的事情。現在我們夫妻還在努力修行之中,望此生能了脫生死,回到阿彌陀佛的懷抱,不辜負兒子的期望。  

 說到此時,我淚如泉湧,我今生有幸聞到佛法,而且遇到一生成佛、橫超的特殊法門——淨土法門,我願天下苦難眾生快快覺醒,不要再沉迷六道輪迴之中,發願求生西方極樂世界,斷惡修善,積功累德,一門精進,長時熏修,一句阿彌陀佛,一部《無量壽經》或《佛說阿彌陀經》,一生成佛,永脫輪迴之苦。

 555509_502202829797148_588613315_n  一心稱念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……   

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你在臨終的時候放得下嗎

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達真堪布

我年紀也大了,今生就這樣吧,到臨終的時候能往生就行!”對,到臨終的時候能往生就行,但是到臨終的時候往生是很難的。臨終的時候有三個中陰:臨終中陰、法性中陰、輪回中陰。臨終中陰是外氣斷的時候,完全是昏沉的狀態,那個時候能清醒是非常非常難的。我們平時晚上睡著了,尤其是剛睡著的時候,連夢都做不起來,什麼也不知道,那是最輕的昏沉;而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。我們睡著的時候都清醒不了,那麼在臨終中陰的時候會更昏沉。如果你在臨終中陰能清醒,那麼你在活著的時候也應該有很大的成就,明心見性、證悟空性的人、修行功夫特別高的人才能清醒,其他的人是不可能的,都是昏沉的狀態。


臨終中陰的時候,這樣昏沉的狀態要持續兩天三宿,甚至更長,這段時間人極其昏沉,連自己死了都不知道。然後再進入法性中陰,這個時候才清醒,但是他不相信自己已經死去,還會找回來,慢慢才知道自己真的死了,然後特別痛苦。


在臨終中陰之前隱沒次第的時候,病情惡化,也是特別痛苦、昏沉,根本想不到佛。明明知道自己要離開這個世界,明明知道自己要死去,心裡無法放下家、放下財產、放下兒女。現在好好的時候你都放不下,到那個時候你能放下嗎?如果放不下的話你根本往生不了,難啊!


我為什麼講這些?就是為了讓你們不要欺騙自己,活著的時候就要下功夫。想臨終的時候往生,這也是有條件的,要具足四個條件才能往生:第一是發菩提心,第二是積累資糧,第三是念修阿彌陀佛,第四是發願迴向到西方極樂世界。功夫要到位啊!


菩提心有勝義菩提心和願行菩提心,願行菩提心有願菩提心和行菩提心,你想發願菩提心和行菩提心,首先要有慈悲心,真正能夠發出慈悲心是很不容易的事情。在有慈悲心的基礎上才有願菩提心和行菩提心,有願菩提心和行菩提心的基礎上才有勝義菩提心,有勝義菩提心才能證得菩提。簡單地說,徹底地明心見性以後才有勝義菩提心。這是第一個條件,發菩提心。


第二個條件是積累福慧資糧,沒有大福報根本不可能往生。如果你沒有大福報的話,你肯定有業障,說是“帶業往生”,但是你有業障,到時候不可能往生。第三個條件是念佛,念佛念到一心不亂。第四是發願迴向到西方極樂世界,自己特別期望能往生到西方極樂世界。這不是一般的願望,要有特別懇切的心。


臨終往生到西方極樂世界不是那麼簡單的,一定要具足這四個條件,不要欺騙自己,一定要老老實實地學修這些前提的修法,把人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四共外加行都學會了、修成了,才能在相續中生起真正的出離心。現在的人很少有出離心。出離心是修出來的,不可能無緣無故就有。把四共外加行、五內加行統統地學會、修好,以後就不難了。

 

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淨空法師:可得為世間事,不可得為世間意

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聞名生信心,發願求生淨土,「發願欲生我世界」,我世界就是阿彌陀佛的極樂世界,不發願不行。發願生極樂世界,對於娑婆世界就要捨得乾乾淨淨。在娑婆世界還有一些事情,要不要幹?

 這要學諸佛菩薩,大乘經裡面告訴我們,「佛法在世間,不離世間覺」。

 《阿難問事佛吉凶經》上佛告訴我們,佛弟子,「可得為世間事,不可得為世間意」,這個開示好!佛弟子可以做世間的事,不能有那個意。

 意是什麼?意是自私自利、名聞利養、有分別執著,這是世間意。

 你有這些東西,你起心動念、言語造作叫造業。造的什麼?善惡業,造善業,果報在三善道,造惡業,果報在三惡道,你出不了六道輪迴。

 業力重,牽引的力量大,臨命終時阿彌陀佛來接你,他拉不動你,你的業力太重。

 這個經上說得很多,心、佛、眾生這三樣是平等的,眾生就是講眾生的業力,佛的力量、心的力量,你的業力,業力不可思議,念《地藏經》你就都明白了。

 業力怎麼來的?就是你有世間意。世間意,我們用一句簡單的話來說,你對這個世間還有分別、還有執著,這是世間意。

 真正不執著,真正不分別,看到人人是好人,事事是好事,幹好事也是好事,幹壞事也是好事,這是真正把世間意放下了,你心清淨,你不會被外面境界所染污。

 外頭境界一動,你的心就動,這虧吃大了。所以經典裡這些教訓比什麼都重要。

 我們修行,修淨宗的目的,現前的目的是什麼?修什麼?修清淨心、修平等心、修覺心,這個經題上「清淨、平等、覺」。

 外面的境緣,我們講境就是物質環境,緣是人事環境,物質環境、人事環境時時刻刻在擾亂我們的念頭,擾亂清淨心,它會叫你起心動念,不管是善念、是惡念,你起心動念了。

 如何學著能夠在境緣當中不起心不動念,這叫功夫。不起心、不動念、不分別、不執著,這個人是什麼人?這個人就是清淨平等覺。

 不執著,清淨心現前,不分別,平等心現前,不起心不動念,覺心現前。

 我們修行有什麼功夫?外面境界風一動,我們的心就跟著轉,這是什麼?一點功夫都沒有,我們一般講沉不住氣,總是被外頭境界轉,那怎麼行!

 我們看有些人修得很好,從哪裡看?他不被外頭境界轉。

 小的境界,若無其事,大的境界,偶爾動一下,動一下他就回頭。

 那是什麼?那在考驗他。警覺性很高,我怎麼又動心?怎麼又被境界轉?

 這個時候得懺除業障,用什麼方法懺除?念阿彌陀佛,就懺除業障了。

 所以心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,你成功了,你的淨業成就了。淨業成就的人,往生可以隨時走,真正得到自在了。

 淨土大經解演義222

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  【別猶豫,趕緊來做施食】

作者:不詳

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我做施食時間不長,到現在一個月沒幾天,可這段時間給我的感觸,卻遠遠超出了想像,所以,今天一定要談談施食。

 仔細想想,我和施食還是很有淵源的,記得大概是四月份吧,有天下午路過一寺院,進去上香,正趕上晚課,於是隨著隊伍就進了大殿,

 

將近一個小時的時間裡,熟悉的地方就跟著誦,不熟悉的地方就默念阿彌陀佛,等出來以後,發現身體莫名的輕鬆,心情也很愉悅,感覺很是詫異,於是拿了本寺院結緣的早晚課內容的冊子仔細的翻看,

 看看剛才不熟悉的內容都是哪些,於是我看到了放蒙山,從那一刻,我知道了給鬼道施食的益處,當時記得還有個念頭,自己根本就不知道儀軌,

 站在那經歷了過程都這麼大的感應,要是自己做的話,豈不是更殊勝?但這個念頭只是一閃而過,也許是緣分沒到吧,就再也沒什麼行動。

 因為這次經歷,在論壇上開始關注施食相關的帖子,隨著時間的推移,對施食的興趣越來越大,終於有一天下載了海濤法師的施食儀軌,可仔細一看,又有些頭大,儀軌雖然不復雜,但好多咒子,有些退縮,於是這事又沒了下文。

 上個月的一個晚上,說不出的原因,也許是緣分到了吧,就是要做施食,那種願望強烈的壓不住,於是又找出了儀軌,可看看那些陌生的咒子,又有些猶豫,

 這時想到了我每天早上念的大悲咒,既然大悲水無所不能,那何不求觀音菩薩幫忙呢,於是找了個杯子,裝上水,放了七粒大米,祈求菩薩加持成無上的美味,然後念了三遍大悲咒,

 到了陽台上,因為沒經驗,杯子大,水又多,不敢直接潑下去,怕挨罵,就倒在窗戶外邊的窗沿上順著牆往下流,

這就是我的第一次施食經歷,當時連自己都覺得很糗,可從陽台回到屋裡,居然又立馬感受了那久違的感覺,輕鬆,愉悅

 晚上睡覺,從閉上眼睛到睡醒,一個接著一個的夢,讓我知道了昨晚施食有了效果,於是有了第二天,第三天,到了第四天我升起了極大的慚愧心,

 施食原本是有很正式的儀軌的,就是因為偷懶不願念那些陌生的咒子,所以去求菩薩,觀音菩薩大慈大悲,當然會幫你利益惡道眾生了,

 仔細想想那些咒子其實都不長,加一塊還沒大悲咒長呢,能念三遍大悲咒,為什麼不能如法的念儀軌呢?也是從那天起,真正的走上了施食的路。

 施食是釋迦摩尼佛當年憐憫惡道眾生,而開示的一個方便法門,說起方便,是因為材料簡單,一杯水,七粒米,僅此而已,過程更是簡單,整個儀軌下來,不到十分鐘,可如果每天能堅持這十分鐘,力量卻是超乎想象,

 一套儀軌下來,能利益無量無邊的餓鬼道眾生,這種利益是分兩個方面的,一個方面是解除了餓鬼道的痛苦,讓他們有水喝,有飯吃,另一方面,那個水和飲食都是通過咒語加持出來的,能消除無量的惡業,

 吃了以後,業障不是很重的直接就被超度了,業障很重的,多來幾次,也一樣被超度,所以這其中的利益,遠遠超出了我們的想象,

 也許是我體質比較敏感,或者是和施食這個法門有緣分吧,這一個多月來,無數的夢境告訴我,我每日的施食確是利益了無量的眾生。

 大家還記得上個月有個施食的帖子,裡面介紹了一個阿姨的電話,說那個阿姨有神通,可以看到施食的場面,並可以回答同修關於施食的問題,

 我也是那個時候記下了阿姨的聯系方式,在我施食的過程中,打過三個電話,問了一些問題,孫阿姨很慈悲,自從電話被同修在網上公布以後,每天六,七十個電話,有時候兩塊電池都不夠,

 即便這樣,阿姨每天都盡最大努力堅持接每個電話,用阿姨的話說,年紀大了,文化水平也有限,講不出什麼佛法,但有功能的緣故,所以很願意解答關於施食方面的問題,因為餓鬼道真的很苦,希望每個同修都能堅持下去。

 我想很多同修打電話給阿姨主要都是想知道自己施食利益的眾生數量吧,這個問題我一直沒問過,不是不想知道,而是曾在夢中見過我施食的場面,那是個遍滿整個虛空的相當宏大的場面,

 所以這方面一直很自信,不過上周跟阿姨的通話中,阿姨表揚了我,並主動的跟我說了個數字,感覺還是有些出乎意料的,因為那個數字真的過於龐大了,這裡也跟各位同修說一句,對這個數字不要過於執著,執著就是障礙,

 因為我們每次施食的數量都會變化的,隨著我們施食的深入,心量的放大,慈悲心的增長,每次來的數量都比上一次增長好多的,不要給自己增加無謂的障礙。

 再說說施食的好處吧,好處也分兩方面,一方面,施食本身是大慈悲,所以能消除無量劫的惡業,增長無量的功德,而且儀軌中的咒語,每一個讀誦都有極大的好處,

 具體可以看看海濤法師的關於施食的好處的開示,另一方面,施食能度化眾生,那些被超度的眾生,依據個人的因果,有到天人道的,有到佛淨土的,他們當下就能幫助你,還有那些餓鬼道的眾生,也千萬別小瞧啊,

 海濤法師說過,佛有六通,鬼有五通,那個道雖然痛苦,可力量也是很大的,你每日施食解決了他們很大的痛苦,他們非常感激你,自然也會幫助你,保護你,

 我想很多的同修之所以還沒有施食的原因就是對鬼道的眾生有些顧慮,總是敬而遠之,其實大可不必的,別說怕鬼了,

 就是因為因果的原因招惹上了鬼,都要毫不猶豫的做施食,做了施食,身心愉悅的不得了,時間久了,身邊的鬼都能度了,

 不但消除自身的惡業,得無量的功德,而且會有好多鬼道眾生保護你,報答你,就像我標題那樣,工作怎麼能不順利,生活怎麼能不開心呢!

 整理了這段時間施食中問過孫阿姨的問題,這裡貼出來,為那些準備施食的同修提個醒,也為孫阿姨省點時間,呵呵。

 1 施食是釋迦牟尼佛傳授的慈悲法門,其根本是度化餓鬼道的,所以對此不必有任何的顧慮,餓鬼對你都是心存感激的,

 首先,餓鬼肯定不會進你的家門,其次肯定不會上你身,這點一定要放心,如果您目前有這方面的問題,那更要做施食,關於施食的好處詳見海濤法師的開示。

 2 按海濤法師的儀軌做,肯定如法,不會有任何問題,(多說一句,因為我沒問過其他法師的儀軌,所以這裡不要有誤會)

 3 如果你做不好施食過程中的手印,響指,那就不如不做。(這點不要執著,做的好就做,做不好就不做,我沒做,效果也一樣不錯的)

 4 施食最好別斷,當然不像某些人說的那樣,會有什麼不好的事情,您放心,什麼事都沒有,主要是出於慈悲,因為餓鬼道很苦的,時間也跟這邊不一樣,如果斷了一天,那邊等於多等了很多年(怕引起不必要的爭議,這裡把那個具體時間刪掉了),所以盡量不要斷。

 5 施食是有時間要求的,就是一早一晚,早上在太陽升起前,最晚不超過七點,晚上在太陽落山後,最晚不超過十一點,白天做沒效果,

 有個師兄曾找阿姨看看有多少眾生過來,當時是中午,結果阿姨看過以後說一個都沒有(這裡需要說明的是,這個時間是對餓鬼道而言的,現在好多師兄做的那個煙供,火供我不了解,如果供養護法的不在此範圍內)

 6 施食對環境是有要求的,像現在的小區裡,雖然環境很好,可是早晚好多遛狗的,那個一定要遠離,有小狗在,好多餓鬼不敢來,效果會打折。

 7 每個人的因緣不一樣,有些人會有很多很多的夢,這個是好事,很消業,就算晚上做夢讓你很疲憊,甚至影響了你第二天的工作,也要順其自然,不要想,現在夢太多了,就不要做了吧,如果那樣的話,

夢就真的沒有了。

 最後祝願各位正在施食的同修越來越來精進!

 祝願各位還沒施食的同修早日加入施食的隊伍,餓鬼道真的很苦,每日只花不到十分鐘的時間就能做這麼大的事情,而且您自己也得大快樂,還等什麼!

 

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   用自己的念力、真誠的愛心,感應不可思議

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     修.藍不是佛教徒,他是跟檀香山土著學來的,裡面的原理跟佛經上講的相同。用這個道理來治病,效果非常顯著,他治好幾千人。最難得的,他跟病人不需要見面,幾千里路之外也能把病人治好,有這個本事,完全用念力。念力落實在四句偈,這個四句偈就是他的方法,就是他的祕訣。治病的時候把病人跟自己觀想成一體,所以他只需要病人的簡單的資料,病人的姓名、出生年月日、現在居住的地點,再就是病歷。把病人跟自己觀想成一體,他的病就是自己的病,自己用清淨心把自己的病治好,病人的病也就好了,不需要見面。看到非常神奇,非常有效。

 

  治療的方法,每天三十分鐘,就半個小時,要連續做三十天,病就好了,不要醫藥。四句偈,在半個小時當中念這四句話,第一個,「對不起」,我沒有把你照顧好,病在什麼地方,要想著,我的飲食、生活習慣不小心,讓你得病了,所以對不起,「請原諒,謝謝你,我愛你」,就這四句話。用中國字十二個字,念半個小時,念是用清淨心念,跟我們念佛一樣,不懷疑、不夾雜、不間斷,念半個小時。每天做半個小時,三十天之後,自己病沒有了,對方的病就好了。用自己的念力,用自己真誠的愛心,感應不可思議。生病的人在遠方,居然一個月之後,他病就沒有了,不用吃藥,不用打針,自然病就好了。

 

  我們看到來佛寺這幾位真正念佛人他們的事蹟,有一段類似這個事情。海賢法師沒有出家之前,他二十歲出家的,十八歲那年,他的腿害了個毒瘡,母親給他找醫生、給他求藥,都治不好。他雖然年紀小,他明白了,這個病是冤業病。古人所謂妙藥難醫冤孽症,所以他就放下醫療,跟他媽媽講,不要找醫生,不要再為他找藥。聽說觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,他放下萬緣,一心專念觀世音菩薩,念了一個多月,這個病自然好了。我看到這一段,想到修.藍博士,念力,一心專念南無觀世音菩薩,病就治好了。有許多人生了重病念觀音菩薩,為什麼治不好?他的念心不真誠,不專一,不誠、不敬,希望僥倖,這個不可能。你說是觀音菩薩給你治好的,對,沒錯,你用他的方法,實際上是你自己的清淨心,自己真誠恭敬沒有雜念,這樣才好的。有理、有事,理事都搞明白,你就一點都不懷疑;真正相信,可以遠離一切醫療,自己得什麼樣的病都行,都能治好。

 

  佛在大乘經上常說,這一句阿彌陀佛是「阿伽陀藥」,這個意思就是告訴我們,念阿彌陀佛什麼病都能治。觀世音菩薩能治的,難道阿彌陀佛不能治嗎?阿彌陀佛既然能治,為什麼釋迦牟尼佛在本經教我們,遇到急難恐怖,一心專念觀世音菩薩,菩薩會幫助我們化解,為什麼?因為中國這個地區,信觀世音菩薩的人多,他有這個習慣。世尊恆順眾生,隨喜功德,你就老實念觀音菩薩,不必改。於是我們就知道,你常念阿彌陀佛,就不必改念觀音,一直阿彌陀佛念下去,決定有靈驗,會產生效果。總在信心堅定不移,就產生不思議的效果。

 

  來佛寺的三老,一定要把海賢老和尚的母親算進去,三老,海慶、賢公的媽媽跟他自己,三個人。都是一句佛號,不夾雜任何一個法門,他們才是真正的、標準的一門深入,長時薰修。海賢老和尚九十二年,他二十歲出家,師父教他一句南無阿彌陀佛,囑咐他一直念下去,他聽話、他真幹,九十二年沒有中斷。念佛不礙事,他的事就是農耕,在鄉下開荒,土地都有主,荒地沒有主人,開荒。開出來之後,種糧食、種蔬菜、種水果,自給自足,吃的東西不求人。自己有體力,身體好,年輕,又非常勤勞,一生當中開發的荒地一百多畝。小廟裡頭只住四個人,他的農作物的收穫非常豐富,四個人吃不完,多餘的太多了。布施給農村裡頭貧苦的人家,送糧食給他們、送蔬菜給他們,照顧成千上萬的人。這是功德,為什麼?布施不求回報,這就是功德,布施要求回報就變成福德,不求回報。

 

  這是我們應該向老和尚學的,老和尚給我們做出,末法在現前這個時代,修行最好的榜樣,不求名、不求利,什麼都不求。住在鄉間這不起眼的小廟,沒人住的,他在這裡安身,在這個地方念佛,一句佛號念到底,日夜不間斷,工作不妨礙念佛。我們有理由相信,像這樣的根性、這樣的善根,取得西方極樂世界,三年足夠了。諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠,念佛三年站著往生,海賢老和尚的母親坐著往生,都是自在往生。他母親八十六歲,往生前包水餃供眾,特地把她的女兒、姪女這些很近的親人統統找來,在一起吃飯,歡歡喜喜。吃完之後,她在椅子上盤腿坐下來,告訴大家我走了,就真走了。表演給大家看!一生念佛,沒有學過經教,就是印光法師所說的,真信切願,老實念佛,求生淨土,佛來接引她。她預知時至,本來住在來佛寺,她也想表演給她的家人,親近的家人看看,真的,不是假的。走得那麼自在、那麼瀟灑,歡歡喜喜的走了。

 

  當時條件很差,生活很艱難,海賢法師只用個薄薄的板給她釘了個棺材,草草的就埋葬了。賢老對這樁事情念念在懷,覺得對不起母親,但是不是不孝順,實際上是條件限制,做不到。所以他媽媽往生之後八年,環境好了,他就想把他母親改葬,立碑做個紀念。把墳墓挖開,打開棺材來,人沒有了,棺材裡頭只剩幾根釘棺材的釘子,人不見了。這不是凡人,凡人做不到。她到哪裡去了?她真的什麼都不留,連身體都不留。所以來佛寺不是二聖,是三聖,母親表法這一招太難得了。打開棺材,人沒有了,我們過去聽說達摩祖師表演這一招。

 

  達摩祖師圓寂了,也是埋葬了,可是過了幾個月,有人從西域回來,告訴大家,他在西域遇到達摩祖師,說他穿了一隻鞋子,另外一隻打赤腳,沒穿鞋子。問問這個日期,正是達摩祖師走的那天,明明在此地,怎麼會在西域?於是大家把墳墓挖開,棺材打開看看,打開,人沒有了,裡頭有一隻草鞋。證明這個人見到達摩祖師他不是說妄語,確實留著一隻草鞋。他看到的是一個腳穿草鞋,另外一個腳打赤腳,沒穿鞋,這可以做證明的,真走了。賢公老母親是不是菩薩化身也很難講,總而言之,那不是普通人能夠做得到的。離開來佛寺回到老家,這是預知時至,她知道什麼時候走,沒有告訴別人,說走就走。

 

  我們生在這個時代,真的,信願持名求生淨土,這三個人給我們做出最好的榜樣。不求名聞利養,吃苦耐勞,持戒念佛,果報如此的殊勝,這是真的不是假的,示現給我們看。世尊講經,祖師大德們註解,都在這個本子上,黃念老給我們蒐集的,全在這個本子上。我們在這個本子裡讀到、學到,來佛三位大德他們做到了。細細觀察,《無量壽經科註》裡面每一章節、每一句話,我們冷靜觀察,來佛三老統統做到了。所以,我們得到這個信息,得到這片光碟,我說這是學習《無量壽經》的總結。這一片光碟,不算長的這篇文字,我們要把它當作《無量壽經》來學習,我們要真幹。換句話說,這三老能做得到的,我們也能做到,關鍵在放下,真放下。

 

  持戒,早年我在美國,淨宗學會在美國成立,我寫了一篇緣起,當中提出持戒、念佛。戒律我們只選了五科,淨業三福是學佛最高指導原則。佛說得很清楚,這三條是「三世諸佛淨業正因」,三世是過去、現在、未來,一切菩薩成佛都要遵守這三條,這是戒律的根。三條第一個,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是第一條,第一條講的是世間善法。我們將孝親、尊師落實在《弟子規》,《弟子規》做到了,這兩句就做到了;慈心不殺落實在《感應篇》,因果教育。有這個基礎,《十善業道》就沒有問題,很容易你就做到了,不難,不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴;沒有前面這個基礎,十善業做不到,有名無實。這是行門裡頭第一個科目。

 

  第二個科目是六和,三學、六和,六和敬,家和萬事興,不和就完了。今天佛法衰,衰在哪裡?不和。為什麼不和?倫理道德、聖賢教育沒有學過,不能怪他,沒有人教他,他不是再來人。中國傳統教育丟失了兩百年,他不知道不能怪他,佛在這個經上講得很好,「先人不善」,先人,他的父母、他的祖父母,乃至於他的曾祖父母,都不知道,無知,「不識道德,無有語者」,沒有人講給他聽。所以他做錯事情不要怪他,我們要責怪他,我們錯了。要憐憫他,要同情他,他很可憐,沒有人教,做再壞的事情都不要去責備他,我們要做好榜樣,慢慢去影響他。他能接受,要好好教導他,他不能接受就隨他去,各人造業各人承當,業因果報絲毫不爽,全都是自作自受,怨天尤人那是罪加一等。我們要責怪別人,心裡就失掉了慈悲,不但沒有慈悲心,也沒有智慧,智慧是了解事實真相,有慈悲心、有同情心。佛在這個經裡頭,方方面面給我們說得很周到,講得很圓滿。

 

  念佛法門全憑他力,同於密法,密宗也是的,完全要憑佛菩薩、護法神的加持,是他力門,都是講清淨心的。法門無量無邊,但是走到最後,到達目的地只有三門。譬如我們香港佛陀教育協會,在這個地球上從四面八方來門路很多,但是到達協會,你能進門,進來只有三個門。這三個門覺、正、淨,大徹大悟、明心見性走覺門,上上根人;絕大多數中下根人,走的是正門,覺正淨,正門。依照經教修行,漸漸向上提升,放下穢土,生到淨土,走正門,教下的。密跟淨土它走的是淨門,清淨心。我們這個經題上清淨、平等,就能進來,心淨則佛土淨。前面兩門是自力成就的,淨門是他力加持的,不一樣,完全靠佛力加持。但是自己要用清淨心,所以心淨則佛土淨,心要不清淨,佛加不上。臨命終時十念、一念往生,也是清淨心起的作用;他最後那一念心不清淨,他有夾雜、他有妄想,他就進不來。所以念佛人多,往生的人不多,原因是什麼?心不清淨。決定你能不能往生關鍵在此地,所以放下就太重要了。

 

  念佛必須一切放下,往生到極樂世界,一樣都帶不去。淨宗叫帶業往生,是帶舊業,不能帶新業,舊業是過去的。昨天造作的也是舊業,我今天不造,我今天清淨,今天能往生;昨天還造了,昨天不能往生。這個說明,為什麼有人往生,有人不能往生。這個法門到最後,放下就是,徹底放下,不能徹底就不行。真正發心念佛,佛力加持,你那個心要清淨,你那個心要專一,決定不能夾雜,才有感應。像《十往生經》裡頭所說的,若有眾生,念阿彌陀佛,願往生者,阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護修行人,一切時、一切處,不令惡鬼惡神得其便也。你的冤親債主找不到你,因為你有護法神保佑。

 

  我們看念老的註解,「但念佛法門,同於密法,是他力門,屬於果教」。這一句阿彌陀佛是果,法藏比丘證得無上菩提,是佛的果號,我們用果作因。所以「行人發心念佛」,我們用追頂念佛的方法,一句接著一句。黃念祖老居士往生之前半年,就是六個月,他告訴我,他一切放下了,一心專念阿彌陀佛,每天念佛十四萬聲。十四萬聲是怎麼念的?阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,一個接著一個。我做過實驗,十分鐘念一千聲,二十分鐘可以念兩千多聲,一個小時念六千聲佛號,十個小時六萬聲佛號,二十個小時十二萬聲佛號。如果再加得快一點,二十個小時夠了,二十個小時可以念到十四萬聲。老人休息的時間四個小時,二十四小時,四個小時睡眠夠了,其他時間都在念佛,拼命念佛。需要這個樣子嗎?做給我們看的。二十個小時念十四萬聲,不能有妄想夾在裡頭,妄想進不去,沒有雜念、沒有妄想,半年往生。他也是在表法,表法給我們看的,真正要往生要這個幹法。

 

  蕅益大師說得最好,能不能往生,決定在信、願之有無,真有信、真有願,往生的條件就具足了;品位高下,生到極樂世界什麼品位,這是念佛功夫的淺深。所以往生極樂世界,一定要信願持名。念佛的功夫深,深在什麼地方?他沒有說念佛多少,念佛多少沒說,一念、十念,如果功夫深,都能到上上品往生。一生沒念過佛,最後往生的時候念十聲,他上上品往生,這怎麼念的?深心,什麼叫深?清淨心深,平等心更深,覺最深。用清淨平等覺念,上上品;用平等心念,上輩,上中品、上下品;用清淨心念,生方便有餘土,中輩往生,中上品、中中品、中下品。功夫成片往生,這是我們一般人都做得到的,就像黃念老一樣,功夫成片,來佛寺三位大德為我們示現的全是功夫成片,讓我們看到的。這樣的人往生是凡聖同居土,一般人是凡聖同居土。

 

  可是來佛寺的這三個人,他們不是普通人,他們早就證得清淨平等覺了。應該在什麼時候往生?念佛三年就應該往生了。累積到九十二年,完全是為表法,是為度眾生,幫助眾生起信、發願、老實念佛。那就是《金剛經》上所說的,「法尚應捨,何況非法」,要把它捨乾淨,這才能夠往生淨土,證得無上菩提。往生淨土是花報,開花了;在極樂世界證得無上菩提,果報。沒有這麼長的時間,不受這些磨難,我們眾生看不出來,我們眾生看了不相信。在這裡時間這麼久,身心健康,頭腦清楚,思惟敏捷,這都不是凡人能做到的,完全是示現給我們看的。一句佛號有這麼大的能量,有這麼多的好處,你能不念嗎?

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點燈及大日如來的功德利益

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這是一件真實的故事,以下為保護當事人,以化名寫出,希望有緣人看到,能明瞭點燈及大日如來的功德利益。

 

1993年,一位年輕人札西(化名)獲得政府遴選,能有機會赴美進修。札西獲得遴選後非常開心,便先前往拉吉普(Rajpur),但在路上時發生嚴重車禍,不幸身亡。

 

札西往生時孤身一人,他的父母完全不知道自己的兒子已經身亡,因此札西往生後,沒有任何人替札西做過任何法事。

 

當時在拉吉普有一對夫妻,他們有一個兒子,叫索南(化名)。索南的父母是西藏人,但索南出生在印度,因此他的西藏話很破,但印度話非常流利。結果某天,仍在中陰飄蕩的札西神識進入了索南的身體,索南的西藏話突然變得非常流利。

 

從那天起,索南每天行為都很怪異,常常不去學校上課,反而四處遊盪,到處去跟人用非常流利的西藏話聊天。索南的媽媽覺得很奇怪,自己的兒子怎麼突然西藏話變得很流利,而且竟然很會煮西藏奶茶,去了學校打探才發現兒子都沒去學校上課。

 

有天索南來到了薩迦寺,與寺中幾位僧人聊天,聊著聊著,其中一位僧人說:「天呀!你怎麼講話那麼像我們以前的一位朋友札西?札西那時有機會去美國,但不幸在路上車禍身亡。」

 

結果索南就回答說:「是啊!我就是那位札西呀!」當時所有的人都嚇壞了!索南的媽媽得知非常害怕,趕緊帶著索南去見薩迦法王。

 

當被附身的索南一見到薩迦法王,立刻痛哭流涕,不斷用西藏話訴說自己的故事。他說:

 

「尊貴的薩迦法王請救救我,我死後因為沒有任何人替我點燈,也沒有任何人替我做任何超渡法事,我完全找不到身體可以投生。我與另外兩位僧人及一位印度人,每天都躲在曼都瓦拉的一處叢林內,我們四人每天都非常害怕,不斷祈求可以有一個身體讓我們再度投生,我們到處尋找,可是都不得其門而入:同一時間,每天不斷有許多恐怖的鬼魔來騷擾我們,讓我們過得膽顫心驚。

 

有一次,有位老喇嘛快要往生,我試著進入他的身體,但完全無法成功。我也試著到許多寺院去,試著要來見您,但我根本無法靠近寺院,也無法成功見到您,如今靠著這個年輕男孩的身體,我才能見到您,求求法王您大慈大悲,請庇佑我,救度我!」說著又伏地痛哭不已。

 

法王聽完後非常慈悲地說:「不要擔心,我會幫忙你。從今天開始你不要再進入任何一個人的身體,明天我會替你做大日如來超渡,你就安心地離去吧!」

 

說完札西就離開了索南的身體,而索南也恢復了原狀。

 

以上故事真實發生在印度拉吉普,願以寫下這個故事所產生的任何功德利益,迴向所有在中陰無助漂流的有情眾生,當他們到了必須進入死亡中陰的時刻,親友替他們所點燃的璀璨油燈,能散放出無量無邊的光芒,照亮中陰險路,驅散一切恐懼,並迎請諸佛菩薩降臨,引領他們儘速往生清淨佛剎。

 

願此願望以勝義諦之力封印,將來必能成真。

 

By Namkai Lhamo

 

轉自大堪布.貢噶旺秋仁波切(非官方)

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真正念佛人,那我們就能想到,像來佛寺這個小廟,有這麼三位真正念佛人,來佛寺的周邊四十里有佛光注照,這個地區不會有災難,不會有惡鬼惡神,不敢進去;《十往生經》裡頭說,二十五位菩薩長住在這個地方保佑,是真的不是假的。

這個世界上有很多地方都有真正念佛人,這菩薩能照顧得來嗎?能。菩薩能分無量無邊身,他的分身管用,不是不管用。要知道我們念佛的人,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,特別是「現前」,「現前」所見的佛全是佛的化身,這些諸佛、這些大菩薩⋯⋯都是法身大士,都有能力分無量無邊身,我們無法想像。我念佛,二十五位菩薩我看到了;你念佛,二十五位菩薩你也看到了,誰念佛誰都看到。他們這些人神通廣大,千萬不要疑惑,疑惑我們就上當了,為什麼?信心不堅固,魔來擾亂。

心不清淨,心有懷疑,把魔招來了,佛菩薩不能現前了。為什麼念佛人會有魔障?冤親債主很多,主要就是信心不足,常常懷疑。怎麼治這個病?經教能治這個病,還有懷疑的人多聽經、多讀經。這個經念上一千遍,念上一萬遍,我常講註解看三十遍;經讀上一萬遍,你的疑惑就沒有了。為什麼?明白了。真搞清楚了,功夫就得力,自己有信心決定得生。沒有生之前,自己有信心,佛照顧我。(恭錄自《2014淨土大經科註》第四回第11集)更多

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