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看一個人有沒有福報,就觀察他的度量


 


 


淨空法師法語


 


 


摘自淨空法師《淨土大經科注》第33  20121124日講於香港

  “行人若能於此無上甚深微妙之法,稍生信解,其人必是上根,故云:專接上根。”


  人生在世,沒有遇到佛法之前,確實是迷而不覺。對於宇宙人生真相真的是茫然無知。接觸到佛法,如果不能夠深究其利,大概也會空過一生。搞清楚、搞明白了,才知道這是一回什麼事。


 


  確實如佛在經上的比喻一樣“夢幻泡影”。永嘉大師證到果說得好,“夢裏明明有六趣,覺後空空無大千”,真的是夢中。一重一重的夢,六道的夢醒了,還有四聖法界的夢;四聖法界的夢醒了,還有實報土的夢;實報土的夢醒了,才真正沒事了。六道夢醒了是小乘、阿羅漢、辟支佛;十法界夢醒了,是法身菩薩;法身菩薩夢醒了,這才是真正無上菩提,回歸自性。這一個圈子繞得很大、很大,無法想像,很不容易醒過來啊!醒過來這是大幸,瞭解它的真相,然後才知道,世出世間法一場空,這個裏頭享福、受罪都是冤枉的。享福不是真的,受罪也不是真的,全是業因果報絲毫不爽。真正搞明白了,才懂得端正心念。古人說這句話,我們聽了似懂非懂。


 


  什麼叫端正心念?為什麼要端正心念?端正心念可以出六道輪迴,再端正心念可以出十法界,最後端正心念可以回歸自性。所以,這一句話意思有淺深不同。世間人講端正心念,那就是斷惡修善,出不了輪迴。能出三惡道,可是出三惡道不是那麼簡單。三惡道是出了,到人天來了,他又造業,又造惡。如果對事實真相認得不清楚,把惡當做善,把善當做惡,這就顛倒了。人世間的壽命很有限,幾十年春秋瞬間過去了,又墮到惡道去了,像《地藏經》裏頭說的“頭出頭沒”,頭從三惡道出來,沒有幾天就又回到惡道去了。人間的時間短,惡道時間長。餓鬼道一天,是我們人間一個月,所以我們初一、十五祭鬼神,那就是供養他,早餐、中餐就是供養他。天道的壽命長,四王天的一天,是人間五十年;忉利天的一天,人間一百年。人間活一百歲,就是忉利天的一天。你說有什麼意思。


 


  在忉利天看人間,朝生謩死,不就這個樣子!瞭解之後,我們會起個念頭:我們怎樣超越六道輪迴?起了這個念頭,佛就來幫助我們。我們念頭才動,他就知道了。我們有出離的心,他就來幫忙,出離六道最方便的方法、最快速的方法、最有效果的方法,就是念佛生淨土。這個法子確確實實是“無上甚深微妙之法”。我們今天看這一句,完全能理解,完全能肯定,這個法門真難信啊!


 


  “稍生信解”,不是深信,能信、能懂這個人就是上上根人。不是上根人他不可能相信,不可能理解。他為什麼能夠相信、理解,這個上根是宿世的善根,過去生中曾經無數次的修過這個法門。經上講:只要是往生極樂世界的人,不管他是什麼樣的身份往生的,縱然是五逆十惡往生的,都是過去生中曾經供養無數如來。那麼這些諸佛呢,在今天他遇到這個法門,都以神力來加持他,所以他歡喜,他能信,他能解,都是這個原因。所以我對念佛人要尊重,善根無比深厚。


 


  “同時如來從真實慧中,開演此法門者,欲惠眾生真實之利也”。


  這就是一定遇到善知識,一定能遇到這一部經典。有善知識把這個經典介紹給你,講解給你聽,你真正明白了,信心就堅定了。這個是無比殊勝的利益,從今而後不再搞六道輪迴了。不但不搞六道,連十法界也超越了。這是什麼樣的福報?世出世間沒得比啊!真實的大福報啊!


  那佛的這個方法一定是“方便究竟”,就是說,極其簡單,極其容易,你才能修得成啊!


  如果深,很繁瑣,你不一定能成功。這個方法太簡單了,只四個字。第一個,相信。決定不懷疑;第二個,真正發願往生;第三個,就是老實念佛。看,就這麼簡單!


 


  “普令現在當來,一切凡愚濁惡眾生。”


  這是講下下根性眾生,真正是凡夫、愚癡,沒有智慧,“濁”是染污,造作惡業。這樣的眾生都能夠“悉登彼岸”,全都能夠往生極樂世界。“故此甚深之法,複又‘傍及中下這是’也”。中等根性、下等根性統統都能成就。


  我們再看底下第七段,講大願的核心。這第十八願。


  “至於謂此為專接凡夫者,蓋顯如來之大慈大悲。”


  這是真的。這個地方“如來”就是指的阿彌陀佛。慈悲到極處啊!


 


  “世尊憫念末世凡愚,障深苦重,乃發無上宏深大願,故號願王。”


  佛是怎麼發的這個心,是為看到六道眾生太苦,希望能有個法門,令這些苦難眾生統統能得度。不但是得度,一定要度他成佛,跟阿彌陀佛平等,這才滿足彌陀的本願。這是我們要學習的。我們幫助人,不是全心全力,不是幫他跟我一樣,總比我差幾等。彌陀不是的。彌陀幫助苦難眾生,幫助這一些造作罪業下根人,生到西方極樂世界,跟他一樣,絲毫沒有差別。這個心量多大!


 


  量大福就大。我們看一個人,他有沒有福報,你觀察他的度量。如果他能夠包容,這個人前途就很大,福報就很大,智慧很大。都從心量上來看。量小的人不能容忍,有嫉妒,有障礙,這人容量小,他不會有大成就;縱然有成就,那過去生中修的福報大,但是,他不會長久。這是一定的道理,古今中外沒有例外。看一個人如是,看一個家庭亦如是,看他的事業,看一個國家,看一個世界,你從這上面去細心觀察,絕對不會看錯。


 


  我們在斯里蘭卡看到,這個政府把人民都教好了。農村裏頭人民都很有禮貌,都非常善良。全國的學生,在校的學生,小學、中學、大學,星期天一定要到寺廟去接受佛教的課程,真難得了!一般的學校星期天放假,學生都出去玩去了,他們沒有,在寺廟排著隊整整齊齊,統統坐在地下,我們到寺廟一看,兩、三千人。一個學校,老師在那裏講課,學生坐在地下聽,那麼整齊,那麼乖,有秩序,沒有聽到交頭接耳,東張西望的沒看到。小朋友都聚精會神在聽老師講課,這個國家能沒有前途嗎?這個社會還會動亂嗎?不可能。這是我們親自去看到的。你給我們講,我不相信。別說別人不相信,我都不相信。我沒見過這世界上怎麼會有這麼好的地方?


 


  我過去在湯池做了三年試驗,沒有做到這個成績。全民教育,值得讚揚!真正不可思議。讓我們看到非常感動!很難得,這一次聯合國有二十五個國家大使也參與了這個活動,大家都親眼看到了,沒有一個不感動。這是我們要學習的!


  極樂世界比他更殊勝。極樂世界阿彌陀佛上課,沒有下課的時候,你往生到極樂世界進入這個講堂,等下課的時候,你就成佛了,你就畢業了。沒有畢業,不能出講堂。你看看極樂世界厲不厲害?極樂世界的人跟我們的身體不一樣,我們是肉身,血肉之軀,要吃飯、要休息,要睡覺;極樂世界是法性身,居住的環境是法性土,一塵不染,不需要飲食,不需要睡眠,所以他的功課能夠繼續不斷。你看多厲害!

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彌陀站在    佛號聲中




我本身有念佛誦經的習慣,早課、晚課十年如一日。




不久前,有一位大哥大級的人物被槍決,當送進刑場槍決的那一剎那,我突然有一種感觸,覺得不管什麼人,只要進到刑場總是會害怕的,可是,這個人居然還好像滿勇敢的樣子。旁邊有很多人在祭拜他。我看到這種情形,心裡非常難過。




此前,他曾在監獄裡畫觀音像,畫得非常細膩、非常好,所以我覺得他應該是個人才,只是因為一步錯就步步都錯了。就在那時候,我發了一個小小的願:既然我有每天念佛誦經的習慣,我就迴向給他。




我跟他素不相識,只是在電視上看到他。我想:我這樣念佛給他,他到底收不收得到呢?




大概念到第三天,我作了一個夢,夢裡我仍在念佛誦經,我看到他來了,旁邊有兩位穿古裝的人(而他本身的穿著倒是和常人一樣)。他一看到我,就給我磕頭,我想:怎麼擔當得起?馬上站起來。




可是他卻說:「呂小姐,我不是給你磕頭,我是給你的佛磕頭,因為阿彌陀佛就站在你所稱念的佛號聲中。」他還說:「很感謝你這幾天念經迴向給我。」




我問他:「我這樣子對你有功效嗎?我跟你完全不相識,你會收得到嗎?」




他說:「會,而且有幫助。我在陽間犯了罪,受了審判,槍決掉了,現在面臨第二次審判,還好,有你給我念經,可以減輕我的罪業。」




聽他這麼說,我感到安慰。




這時,他忽然問我一句話:「呂小姐,你是不是有在送善書?」




我說:「有。」(我常常拎著籃子挨家挨戶地送,有時也送到寺院。)




他就跟我講:「你應該轉變一個方向送,送看守所、監獄。」




我稍微猶豫了一下。他說:「呂小姐,你不要認為去那種地方會有什麼忌諱,我們這種犯過法的人其實是更需要看這些書的,因為我們犯的錯比較多。」




我說:「好吧!」答應他之後,夢就結束了。




因為比較忙,我就把這件事情給忘掉了。大概過了兩個月,有一次我送善書到寺院,也順手拿了人家送的善書回來看,我看了內容,覺得滿好的,就打電話給出版商,出版商竟然自己就說:「這善書應該送到監獄、看守所。」這時,我才想起上回的那個夢,還有我答應過的事。




所以我覺得:在冥冥中真的是有不可思議的事情存在的。佛家講的,不要以為陽世間的事情死了就了了,死後真的是有第二次的審判。所以,人要好好珍惜自己。(呂美琴供稿,
一九九七年一月一日 )




:彌陀站在    佛號聲中    眾生稱念    立獲感通

素不相識    為之迴向   
亦蒙其益   不虛其功

為自為他    誠心念佛   
生前死後    利益無窮




 




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 達真堪布:怎樣從不好的果報中解脫?


有些人擁有的受用容易失去,總是處於貧困之中;有些人總想賺錢,卻想盡辦法也賺不到錢;有些人暫時賺到了一些錢,卻很快失去,又變成了一個窮人……這是業力,是過去世中偷盜、欺騙他人的果報。若是想解決這個問題,就去懺悔,以後就不用再感受這種貧窮、破財的果報了。


 


 


配偶懶惰、醜陋,夫妻不和,整天鬧離婚,離還離不了,不停地被折磨著。這是過去世中邪淫的果報。有的人去找算命的,算用什麼辦法能留住他。這都不是究竟的方法,你應該懺悔自己過去世中造下的邪淫的惡業,下決心永不再造。


 


 


有的人經常遭受誹謗、欺騙,心裏委屈、怨恨得不得了。「為什麼無緣無故地誹謗、欺騙我?」有人誹謗你、欺騙你,總說你不愛聽、讓你生氣的話,這都是自作自受,是過去世中說過妄語、說謊話、欺騙他人的果報,是自己的業力,沒有什麼可怨恨的、委屈的!要想從根本上解決,就要猛烈地懺悔自己造下的惡業,把這些業都懺悔掉了,果自然就結束了,就不會有人誹謗你或欺騙你了。


 


有的人即使說實話也得不到他人的信任,自己又怨恨,又委屈了:「我說的都是實話,怎麼不相信呢?」這都是自己的因果,也是業障,不會有人相信你的,因為你在過去世中挑撥離間過。


 


若是再誹謗、欺騙他人,就是錯上加錯。想解決這個問題,擺脫這種局面,就要發自內心地懺悔。因結束了,果自然就結束了,再也不會有這種現象發生了。


 


我們經常在生活工作中聽到不好聽的話,自己所做的或所說的,不知不覺地就有人挑理或引起爭論等,然後自己想不通。


 


這是往昔說惡語的果報,若是想解決,就要懺悔自己往昔惡口罵人等惡業,這是從根本上解決問題。


 


有些人一說話,別人就喜歡聽,雖然話不多,但是有份量。有的人愛講話,但是沒有口才,說話沒有份量,說了半天,別人也不喜歡聽,也不相信,自己很委屈、很苦惱。這是綺語的果報。


 


很多人總有違緣、有障礙,事事不稱心、不如意,總是事與願違,這是貪心的果報。


 


有些人在這裏害怕,在那裏也害怕;人少害怕,人多也害怕;在家裏害怕,在外面也害怕。心一直處在恐怖和畏懼當中,經常遭受傷害,這是害心的果報。有些人很想有知識、有智慧、有正知正見,有正確的思想和概念,但是卻相反,有的卻是邪知邪見、思想錯亂,這是邪見的果報。


 


我們現在所遭受、感受的一切的一切都是因業力所現,因業力所感,都是自己的業。


 


修行不離消業,不離懺悔。懺悔是發現自己今世和往昔所造的惡業,然後消除這些惡業。


 


懺悔是改錯,要有誓不再犯的決心。為什麼有八萬四千法門?因為眾生的根基不同,因緣不同,所以佛講的方法也不同,裏面都有消業、懺悔的成分,都離不開消業和懺悔。


 


懂得懺悔的人,就是懂得改變因果、改變命運的人。改變心態、改變因果、改變命運、改變一切的一切,都離不開懺悔,只有通過懺悔,最終才能徹底圓滿。


 


 


文章轉自:禪心論壇

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生命由我不由天-離欲上人坐化經過

 




離欲上人坐化照片




生命由我不由天


(離欲上人坐化經過


    上一篇後學轉貼了昌臻法師出家奇緣,因內容簡略而未能彰顯離欲上人與昌臻法師這兩位當代禪、淨高僧的事蹟。為補充前文之不足,特於本篇加載離欲上人坐化詳細經過以及昌臻法師的事蹟點滴等圖文資料與同修們分享俾進一步瞭解這位高僧的行持。阿彌陀佛!


離欲上人坐化經過


    19916月,離欲上人對江昌緣說:「生命由我不由天。這個廟子要找一個居士來當家,找到接​​替我的人以後,我就要走了。


    1992年春節剛過,上人吩咐昌度去四川新繁縣叫來伍居士做二十五套白衣白帽,其中寺內僧人每人一套。僧眾感到奇怪,這是為什麼?上人說:你們別管。


    更奇怪的是,春節前夕,禪師叫李仁傑寫了三個大字:「方丈寮」,親自守著貼在客堂進門左邊一間屋的門坊上。李滿以為師父要遷新居了,笑說:「師父,你哪天搬過來住?」


    「我不過來,是新方丈住的。」


    「是哪一個?」


    上人神秘一笑:「你以後就曉得了。」


    李心想:「天機不可洩露。」但根本沒有去想將會有什麼事情發生。


    過了兩個多月,時至1992415日,樂至縣報國寺裡依然是晨鐘暮鼓,靜謐清幽,誰能料到,離欲上人會在寮房裡,口述加急電報:「成都文殊院省佛協誌編室張妙首:我欲病危,有寺廟經濟重大事情商計,希你與馮學成速來。樂至報國寺離欲電。」由住寺居士李仁傑記錄,樂至縣居士李德全於1992416日上午10時發出。


    電報發出以後,仍然安定如常。千萬人崇仰的離欲上人,依然是目光炯炯,氣朗神清,耳聰目明,頭腦清晰。上午,在寮房裡,坐在那張舊木椅上,大指掐著中指,口裡不停地念著:「人人平安,家家平安。」下午,還步履輕健地走出寮房來,到修建廟宇的工地上,指揮安排。建寺弘法是他幾十年的宿願,至今念念不忘。這哪有病危的徵兆呢?


    可是,那電報在樂至縣一發,離欲上人病危的消息傳揚了出去,縣里的居士立即緊張起來。甚至越說越嚴重,什麼「話都不說了……」等等。潘近仁、王義、李昌裕、鄭中華、夏素瓊、鄧平忠、李德全、歐志宏等八人,立即找車向龍門鄉金龜山出發。在車上李昌裕、鄭中華默念阿彌陀佛,出城四里的時候,他們忽然聞到異香,比檀香還濃:十多里路後,車上所有的人都聞到了異香,恰似七里香香味。晚上九點,趕到報國寺,跨進禪師的寮房,又聞到這種香味,見師父正在寮房裡散步,安詳如常駐,毫無病態。居士們紛紛上前頂禮取出臍橙、雪梨。禪師說:「買這些東西浪費。」居士削梨,他吃了四片後說:「你們都到了,張妙首也該到達了。」接著,禪師端然正直地坐在木椅上,莊重嚴肅地講了幾件事情:


    第一、寺廟裡頭還有許多水泥、河沙,要趕快運回來,林宣(縣統戰部秘書)經手買的磚,要他迅速負責辦完。


    第二、縣農行有存款十來萬元,立即想辦法取出盡快用上,該買的東西就買,今後物價要上漲。


    第三、廟子頭的接班人張妙首,他現在文殊院,是解放前的大學生,當過考取的縣長,他就是這個廟子的接班人,法名叫昌臻,立刻披剃……。


    「哪個叫張妙首?」眾急問。禪師答道:「你們過去不是問我,選好接班人沒有嗎?我早就選中了,他叫張妙首,在文殊院辦板報,還在佛學院任教,精通佛學,修持很好,很能幹,明天就要來,由他主持報國寺,你們對他一定要像對我一樣好,把報國寺辦得更興旺。」這些話,重複了幾次。大家感到驚奇:師父今晚怎麼反覆地講接班人呢?感到有些不妙,都不願離去。


    一生一世心裡只有眾生,慈悲濟世,普度有緣的高僧,就這樣,按照準確的預知時間,隨著異香,平靜自在地安詳坐化了。


    僧眾聞訊,進屋參拜後,打鐘上殿,為師父念佛。李昌裕等居士跪在師父面前念佛,偶然抬頭,看見師父額頭凸出處,現出一尊乳白色的結跏趺坐的佛像,大家更是虔心念佛,淨念相繼。


    潘近仁把發給張妙首的電報改為:「離師凌晨圓寂,速來。」


    在成都文殊院的張妙首,於 416日下午收到加急電報,大驚失色。當日,汽車班期已過,只好乘17日的早班車。到了樂縣車站,就聽到「離欲上人今天凌晨五時圓寂!」這個消息早已轟動了全縣。到底接不接師父的班?面對這個重大問題,心潮翻騰,難以平靜。


    17日下午三點鐘,趕到報國寺,走進師父的寮房,心情非常沉痛,立即跪在恩人面前,頂禮參拜。


    這時,樂至縣許多居士才第一次見到師父昨夜多次談到張妙首,仔細一看呀!這臉型、這頭頂、這風格多像自己的師父啊!確實是一位品德高尚、修養有素、學識淵博、注重儀表的有德之士。如果一披剃,穿上僧衣,搭上袈裟,更像我們的師父了!大家對師父盼望已久的接班人,都投向尊敬的目光,抱以莫大的希望。


    事不宜遲,刻不容緩,馬上召開會議。縣政府辦公室、縣人大、政協、教育負責人和僧眾居士都參加,議題是接班問題。張妙首原本就沒想出家,更何況馬上要接上人的班,自己有何德能敢當此重任,因此,固辭不肯。但這是上人既定的,不容更改。並經大家竭力推崇,真誠相勸,懇切的要求。縣上有關負責人說:「這是老法師的遺囑,當眾宣布的,你不幹,我們不好表態,如果一拖下去,寺裡有許多財產、現金、存款、要是一亂了,失散了,問題就大了,造成損失對佛教事業不利!」接著,與會的大眾竭力勸說:「張老師,你一定要承擔下來,我們一定會像對待老和尚一樣對待你,不得動廟裡的一草一木,有我們的大力支持和寺內眾僧的努力,一定會作出巨大貢獻的。」同去的馮學成居士也誠懇地勸道:「張老師,老和尚的法名一定要接啊!請你放開一切顧慮,克服困難,全力承擔吧!」


    張妙首聽了又感動,又慚愧,更重要的是這一重大決定決定是恩師的臨終授命,如不承擔,既愧對恩師又愧對佛教。因此,遵從佛的教誨,毅然決定出家,承接師父交付的重擔!


    下午四點過,立刻徵與離欲禪師任命的接班人披剃落髮,立刻為新任的報國寺住持昌臻法師穿上法衣,搭下袈裟。


    一出家為僧,即任住持,立即處理師父善後事宜,會同有關人員清理師父遺物,多年積累修廟的存款29萬多元和現金2萬多元,也包括師父個人積蓄在內,點交清楚上賬。事後昌戒還把師父個人給他的1萬元也還給新任住持。他說:「師父的遺留都全部歸公,這也應該交常住。」真不愧是離欲上人的徒弟啊!


    連日來,前來祭奠、朝拜離欲上人的信眾、居士和各界人士絡絡繹不絕,送來的祭帳、祭品不計其數。


    第七天,離欲上人師下葬。墓穴共有三格:第一格,安放的思摩禪師靈骨陶瓷罐:第二格安放離欲上人的棺木;第三格空著。墓碑上端鐫刻著「高僧輩出」四個大字。隋唐以來歷代高僧,法脈不斷,而今思摩禪師、離欲禪師兩代高僧又安然坐化。


    離欲上人的墓碑上刻著:「世壽 107歲」這是禪師生前說的。關於離欲上人年齡,根據四川樂至縣佛教界人士赴合川、射洪縣等地調查的結果表明,上人確切生年應為同治七年,即:1868年——1992年,終年應為124歲。


離欲上人生平


    離欲上人,俗名侯喻君,四川省合川縣泥溪鄉人。秉性剛毅,智慧過人。15歲時,因家道衰落,一貧如洗。一日,在姑母家,偶閱《金剛經》,頓有所悟。發出塵之志,離家訪道。拜川東著名道士劉銀子為師,精修丹法,得道後雲遊四方。民國11年(1922年),得知四川射洪縣東山寺有一位高僧本空禪師(俗姓楊,射洪縣柳堤人。本空禪師 9歲出家,12歲大悟,與四川新都寶光寺無窮老和尚同戒,均係禪門老宿。)侯喻君大喜,捨道學佛專程去東山寺投於本空禪師座下。嗣於四川新都寶光寺無窮老和尚處受戒後,遊化各地,建寺弘法。


    上人生活清苦,衣食非常儉樸,不僅床上用品疤重疤,連穿的衣褲也是補了又補;從不為他自己亂花一分錢。聽寺內僧人講:「許多年來,除招待客人吃新鮮蔬菜外,上人和僧眾常年都吃酸菜,而且不用油炒;收到供養的掛麵也捨不得吃,留著招待客人。廚房燒的樹葉、雜草,為了保護樹木,不剔樹枝燒,就是木頭節節和樹屑,也不能浪費。運來修建的土磚要及時下車,輕輕放下,堆好。上人說:二角錢都要講因果,不能亂花浪費掉,信眾好不容易節約到一塊磚的錢呀,打爛一塊磚,就造下很大的罪過。」廟上待客,飯桌上,中間兩樣素菜,一碟鹹菜;四方,八個盛滿稀飯的土碗,八雙木筷擺得整整齊齊。客人們默念後,開始用齋。


    上人生於1868年,圓寂於1992年,享年 124歲,是禪宗臨濟宗傳人。




離欲上人坐化,旁站立者為剛披剃的昌臻法師





離欲上人使用三、四十年的重疤的床單








昌臻老法師事蹟點滴


一、祖訓造就人格,勤修福慧心轉命


    昌臻法師,俗名張耀樞。張家的祖訓「謙讓、和平、恭敬,吃虧、受氣、耐煩」造就了法師一生非常圓滿的人格。


    2009年春,廬山東林寺《淨土》雙月刊開始連載筆者譯註的明代袁了凡的《訓兒俗說》,昌臻法師閱後,對筆者之妹口述了一段兒時往事:「我自幼體弱多病,算命先生曾預言我除非出家修行,培植福德,自我改變命運,否則就會短命夭折,活不過十五歲。當時成都有一位著名的相士,名叫王玉溪,此人很有學問,並有著作行世。他為人看相後,總要寫一份他的論斷並加蓋私章,交給請其看相的人保存,以示負責任。當時傳說他作出的論斷就像法院的判決書一樣,斷生死如神。民國十八年(1929年),我祖父和父親帶上年僅十二歲的我去請王玉溪看相算命,王亦斷定我活不過十五歲。當時祖父和父親問王:如果為我培福積德,並求佛菩薩加被,能否延年益壽?王考慮後回答可延至二十歲。又問可否再延長,王就不回答了。當時父輩們非常焦慮,自己也很恐懼。為了祈佛保佑我長久康健,篤信佛教的父母將我這位年幼的長子送到文殊院皈依並『出家』(舊社會有此習俗,對多災​​多難的小孩,送寺院剃度,托庇佛門),每日教我勤誦觀世音菩薩聖號和觀音經咒、大悲咒,勤做善事,修福修慧,作為助行;並為我大量放生、布施。漸漸地,奇蹟出現了,我的身體一天天好了起來,開始進入學堂勤奮讀書。外祖父劉咸滎也常常用自己年輕時的一段經歷教育我命由心造,樹立自我改變命運的信心。」


    法師講完這段故事後,微笑著說:「《了凡四訓》就是講的這個道理,由心造命,我現在活了九十多歲了。」


二、法師一家的觀音妙緣


    「我家三代人都信奉觀音大士,稱念名號獲免災難的事蹟不少。抗日戰爭中,1940年夏天,一次,日軍出動一百架飛機,轟炸成都市區。我家住城南,這一帶投彈較多。當時全家大小20餘人,均匍匐樹下。在萬分惶恐中,都高聲呼喊觀音菩薩,望求救護。結果,右側鄰居躲在防空洞內的也被破片打死;對門齊魯大學張教授的妻子,睡在床上,彈片破窗而入,當場被擊斃;而我全家竟無一人受傷。


    又一次,一顆炸彈擊中我家樓房(木結構),中樑被打斷,但房屋未倒塌。炸彈入地下兩米多深,冒出濃煙,幸未爆炸。事後,防空部門通知,叫全家撤離,才將炸彈挖走。至今回憶此事,還心有餘悸。試想:如果不是依靠觀音菩薩的大威神力,怎能使在露天下的全家人,大小平安,毫無損傷呢?房屋中彈、斷樑,既不倒塌,又不爆炸呢?」


三、法師的婚姻與家庭


    法師一生命途多舛,妻子顏涓非常賢淑,夫妻伉儷情深。顏涓為清末翰林顏楷之女,解放後任四川財經學院、四川林學院圖書館館員,於1962年病故。妻子的早逝,使張耀樞深深體會到人世的無常,從此獨居,吃長素,力求淨化身心,進一步探索「自度度人」的人生道路。


    中年喪妻的法師,1989年又喪女,飽嚐了老年喪女之苦,但他能在極度悲傷中自我解脫。在香煙繚繞的成都文殊院放生池旁,他念誦著《往生咒》,將女兒的骨灰撒向放生池。水面上蕩起一朵朵小小的「白花」,這水中有他的一片深情、一份厚愛與永遠的懷念。有人不解,法師說:「人的神識已離開,軀殼留著還有何用,一切眾生包括動物都有佛性,這樣做是為了做布施,用骨灰餵其他生物,既和眾生結緣,也破除對軀體的執著。」昌臻法師在其遺囑中也說:「骨灰搗碎,加白糖、麵粉撒林中,與眾生結緣,並償夙債。」


四、法師的住處與以身作則


    筆者1993年深秋與同修八、九人自駕麵包車去拜謁恩師,中午在報國寺吃午飯,恩師給我們置辦了一桌豐盛的素席,而他自己卻堅不入席,與寺內僧眾一起吃起了平常的飯菜。飯後,我們參觀了恩師的臥室,室內簡陋無比,僅一張老式硬板床、四枝竹竿拄起一領方形舊蚊帳、一床棉被、一蓆墊褥而已,既無電視機,更無甚麼空調、取暖器之類的家用電器,此情此景,使我們深為感動,留下了深刻的印象。法師一生,總是為他人著想,從不為自己考慮,毫不利己,專門利人。


    儘管每日寺務繁忙,操心勞神之餘,法師仍以身作則,帶頭參加體力勞動,八十左右還脫衣捲袖,挖土鏟石,清掃殿堂。生活上自奉甚儉,苦行修持,緇衣粗布,身居陋室,和僧眾一起過堂用齋,不搞特殊化,這在報國寺是有口皆碑的。十七年來,先後建成了祖師殿、地藏殿、天王殿、和平塔、鐘樓、鼓樓、安養院、念佛堂、離慾念佛苑(居士學修樓,可容納五百人吃住和常年念佛)、六和樓(僧人宿舍)、離欲上人紀念堂、五觀堂、教學樓、圖書室、閱覽室、法寶流通處、追思亭、放生池、荷花池、茶園、花圃等,同時,新刻摩崖佛像處,除已有的緬甸玉佛15尊外,又陸續迎請回19尊玉佛。使這座已有1400年曆史、曾兩次被毀的古剎,以嶄新的面貌迎接十方信眾的參學、觀禮、朝拜。老法師尤注重僧才培養,先後剃度出家眾弟子70餘名。至於在家皈依弟子,則更達數萬名之多。


五、病中不忘念佛,悲心堪為楷模


    2001年深秋,法師在遂寧廣德寺講經說法後,因勞累過度,體力不支,突發心肌梗塞,昏倒在地。當時正值夜晚,恩師怕影響一千多名聽眾的休息,堅決不讓侍者告訴任何人,更不准告訴寺院常住,惟一心默念佛號。後來侍者看到實在不行了,才悄悄給他的親屬趙啟林居士、林成高居士打電話,當時趙、林等人正在仁壽報國寺參加法會,聞訊半夜趕來,法師卻叫他們去休息,並說:「廣德寺修得很莊嚴,你們明天好好去參觀一下。」法師怕打擾別人,直到第二天早晨才讓人把他送到遂寧市醫院搶救,後又轉到成都市第三人民醫院檢查,其時休克時間已近二十個小時,但從外表看,法師依然很安詳,根本不像休克的病人。


    又過了一段時間,法師因患前列腺癌,須動手術,不得不轉到華西醫科大學附屬醫院住院治療。當時法師親屬、醫生、護士及弟子們都提心吊膽,擔心法師已85歲了,保險係數不大。但當手術完畢,法師被推出手術室,見到等候的人群時,第一句話就是:「我今天念佛比往日還清淨。」說得醫生、護士都笑了,說:「您老人家此時不要說話,好好休息。」又說:「您老人家不像是自己在動手術,倒像是在觀看別人做手術似的。」此後法師數次說:「我有兩次臨終的體驗,對念佛的信心更增強了。」在華西醫科大學附屬醫院腫瘤科住院時,所有的癌症患者都悲觀絕望,惟恩師安之若素,以一臉的安詳平和,迎接每一個黎明;以聖潔之光,驅散一層樓的晦氣。人們都低語相告:病房裡住著一個慈航普渡的高僧。法師雖是癌症患者,但醫生、護士都把他視作「完人」。


六、慈護眾生,莊嚴國土,利樂有情


    法師為保護生態,美化環境,還向縣政府建議把龍門鄉設為森林綠化區和鳥類保護區,在寺內大力植樹栽花,如今,榕樹、銀杏、桂樹、紅梅、臘梅、雪松茁壯生長,森林覆蓋率達70%以上,年年均被評為「園林式單位」;同時投放近萬隻珍貴鳥禽,使報國寺綠蔭紅牆,鳥語花香,環境幽美,風景宜人。在此值得一提的是,法師的母校——朝陽大學法律系,就是今天的中國人民大學法學院的前身。


按:本文為《弘化》編輯部據李豫川《昌臻法師生平史料補遺》節錄整理。


引用:《弘化》2010年第3期(總第61期)






如生,安祥自在往生的昌臻老法師






               老法師裝龕時,銀髯輕拂,面色紅潤,神態安祥,如入禪定;結跏趺坐,全身柔軟狀如嬰兒之體。







祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂      還來度有情

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索達吉堪布:他若死時你救他,你若死時天救你

 
       

 



    
彌勒菩薩偈云:勸君勤放生,終久得長壽,若發菩提心,大難天須救。

清朝道光年間,有一位太守身患重病。正在生命垂危之際,他發下誓願:從今之後,饒益一切有情,懺悔自己的業障,捨棄一切世間俗事!

當晚,觀音菩薩在夢中對他說你昔日殺業重,今得短命報,幸好此時能發堅固誓願,當下唯有放生能延壽,且可增福祿。他醒後大有所悟,於是全家戒殺,常常放生,病體終於痊癒了。

藏地爐霍縣也有一位牧民,多年患病,十分痛苦,去過很多醫院,皆無明顯療效。一位僧人打卦說她前世殺生極多,若不放生,則多病短命。此後,她發心放生,結果疾病不藥而愈。如今,她特別相信因果,每年都捐款放生。

佛經中講過人天七德”——種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分極好、財勢富足、智慧廣大,這是世人都非常嚮往的福報。其中,長壽、無病的根本因即是放生,放生也是其餘五德之助緣。世親論師說:釋放遭殺眾,如是賜生命,斷除害有情,獲得長壽命。

特別是有的人患了一些怪病後,連醫生也束手無策,此時若立即放生,往往有不可思議的療效。

往昔,杭州有一個愛打鳥的人,一天背上突然長瘡,大夫無能為力。他猜想是自己今生殺生的果報,於是發誓不再殺生,並作放生,此後診治便有了效力,而且逐漸痊癒了。

在藏地,也有許多被醫生診斷為必定死亡的病人,家人去放生、念經後,就不可思議地慢慢康復了。

四川遂寧市有一位醫生,醫術高明,在海內外影響極大,家裡掛滿了省、市、中央及國外病患所敬獻的錦旗。我曾向那些被她治癒的人打聽她是如何治病的?他們都說:醫療無效時,這位醫生就勸我們放生、念經等。遵照囑咐,我們廣行放生等善行後,身體就痊癒了。可見,放生是十分見效的治病方法。

此外,通過放生,轉短命為長壽者,自古以來也不勝枚舉。

從前,蘇州有一個人叫王大林,具有大慈大悲心,常常放生。每當看見村中小孩捕捉玩弄魚鳥時,就竭力勸止,並給錢以放生。

他平時勸人:少年時,必須培養愛惜仁慈物命的美德,不可養成殘忍好殺的壞習氣。

他如是於一生中勸人行善斷惡,後來得重病將死時,佛菩薩顯現告訴他:你平生放生,有極大功德,將可增福延壽36年。當下他覺得身體輕安。之後,他活到97歲才無疾而逝。

古今善惡報應,昭昭分明;感應事蹟,歷歷在目。望你明白這些道理後,今後能尊重每一個生命,行為上懂得該如何取捨。


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索達吉堪布:問佛陀情為何物? 




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問佛陀情為何物




——索達吉堪布廈門大學嘉庚學院演講




2012223




主持人致辭:




    今天,索達吉堪布本來是要到廈門大學哲學系演講,但堪布這次來廈門是一個難得的機會,所以我們也邀請他順便到嘉庚學院作一場演講。通過這場演講,大家能近距離地接觸佛教的修行者,我覺得這是一個非常好的機緣,用佛教的術語來講,這是一個非常好的福報。




    所謂“堪布”,就是“法師”的意思,這個稱呼體現了他宗教家的身份,表明他是一位藏傳佛教的大師。




    在這裡,我簡單介紹一下索達吉堪布。中國有這樣的傳統,在介紹一個人的時候,一般要從立言、立功、立德三方面談起:索達吉堪布是喇榮五明佛學院的主管堪布,在立言方面,他著作等身,總字數超過一千萬;立功方面,他對顯宗的戒律、俱舍、中觀、因明、般若,以及密宗的大幻化網、大圓滿等都有很高造詣;立德方面,他不僅是一位學者,而且是一位了不起的修行者。




    今天的演講題目是“問佛陀情為何物”。佛教對內心非常重視,所以,堪布對“情”一定有非常獨到的見解。下面,讓我們以熱烈的掌聲歡迎堪布——




    能在這裡與各位老師和同學們交流,我感到很高興!今天的話題比較特別,看到這個題目,可能你們會有一種不同的感覺。剛才我在教室門口,就聽到有同學在議論:“‘問佛陀情為何物’,這到底是什麼意思啊?”下面,我以一個佛教出家人的身份,和大家作個簡單交流,希望對各位有所啟發、有所幫助。




一、現代人面臨的感情問題




    在座各位都是年輕人,對世間的愛情應該說比較執著。我去過不少學校,發現許多老師和學生都是如此,他們把愛情看作人生的根本大事。為什麼如此重視呢?原因有許多,最主要是受環境影響。各位都清楚,在如今這個時代,網絡、電影、電視所播放的內容中,許多都和愛情密切相關,在這些渲染的影響下,許多人就對愛情特別耽著。




    在此,我希望大家用智慧觀察:人們經常讚美、追求的所謂愛情,真的有那麼美好,讓人如此沉迷嗎?你們都是大學生,有一定的思考能力,希望好好思考一下。這個問題非常重要,如果沒有思考清楚,在以後的人生旅途中,很可能遇到這方面的痛苦。




其實,在這個世界上,並非所有人都執著愛情。拿藏地來講,許多在家人雖然對感情比較執著,但並不像西方人和漢族人那樣,把所有的心思和精力都用在感情上。按藏地的傳統,人們不認為愛情是人生的支柱;在古代的漢地,也沒有將愛情視為人生的全部,德行、才華、藝術才是人們最青睞的。




二、佛教如何看待愛情




    作為一個佛教徒,我對感情並不排斥,佛教是包容感情的。現在有些人認為:佛教是絕情的,一旦走上出家之路,就要拋棄家人和一切,這種行為太殘忍了!許多人都用不同的語言描述出家人的“無情”。但實際上,佛教並不是這樣。說實在的,佛教所謂的絕情,只是細致、到位地描述了世間人執著的感情;佛教所謂的出家,也不是把所有感情都拋之腦後。只不過許多人本身不了解佛教,再加上當前個別影視媒體刻意醜化,沒有將佛法的本義展現在世人面前,才導致了人們對佛教的誤解。




    大家應該明白,世人拼命追求的愛情,它的“保質期”並不長,一旦過期以後,就沒有新鮮感了。對於這種虛幻不實的感情,佛教有許多精辟的描述,如:一切愛欲都是無常的、痛苦的,它是眾生非理執著引起的……如果你們有機會深入學習佛法,就會對這些道理有所領悟。




    佛陀的傳記中記載,2500多年以前,我等大師釋迦牟尼佛舍棄了王位,選擇了出家生活。當然,出家並不等於完全拋棄親人,佛陀暫時辭親割愛,是覺悟人生的一種途徑。除了佛陀,歷史上還有許多出家人,從表面上看,這些人遠離了家庭和親人,但這並不是沒有良心,而是對一切眾生無條件的大愛。




    其實,不只是佛教徒才遠離感情。現在社會上有些成功的企業家、領導、明星,也都選擇獨身,這樣的例子可謂比比皆是。為什麼他們不結婚呢?就是想一心一意搞事業,若是有了家庭的束縛,做很多事就沒有自由了。




    我在這裡不是宣揚佛教,只是希望各位正面了解佛教。只要是真理,不管在哪裡都會發光,不可能因某些人的誤解就被舍棄。因此,對於佛教的看破感情,大家要有正確的認識。




    在世間人的定義中,“情”就是同生同死、互相纏縛,正如一首歌中所唱:“問世間情為何物,直教生死相許。”然而,如果問佛陀“情”是什麼,答案就不同了。




首先,在世俗層面,佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中,對於在家人的正常感情生活,佛陀有許多相關的教言。所以,並不是學佛就要出家,也不是學佛都要斷絕感情。




    隨後,佛陀又會講,感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時,暫時有一些快樂,不過,這種執著終會帶來痛苦。




    有些人可能不這樣想,他們覺得愛情是美好的,怎麼會帶來痛苦呢?如果沒有品嘗過愛情的滋味,有這種想法當然很正常;但若是有過感情經歷的過來人,對個中的酸甜苦辣,應該會有非常深刻的體會。




    曾經,一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情,沒結婚的人極力讚美愛情,他說:“愛情是多情的海洋,是迷人的畫卷,是動聽的歌曲。古希腊有一個叫皮格馬利翁的國王,他用像牙精心雕塑了一個少女。由於這個‘少女’太美了,國王深深地愛上了她,天天在‘少女’面前祈求,並且擁抱她、親吻她。後來,愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動,將少女雕像變成了真人,跟皮格馬利翁過上了幸福的生活。”




    聽了這番話,已結婚的人搖搖頭:“年輕人,愛情並非如你所說的那樣美好,聽我講一個故事吧。南朝的時候,有一個人叫劉瑱,他妹妹是鄱陽王的王妃,夫妻之間非常恩愛。後來,鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫,鄱陽王妃終日不吃不喝,最後奄奄一息。為了救妹妹,劉瑱請人畫了一幅畫,在畫中,鄱陽王跟一個寵妾在一起恩愛地照鏡子。看到這幅畫,鄱陽王妃醋意大發,咒罵道:‘他真應該早點死。’她對亡夫的愛意當下消失,身體也很快康復了。”




    在後一則故事中,女主人公原來熱氣騰騰的愛,一瞬間變成了咬牙切齒的恨,這就是佛教所講的“愛恨無常”。大家要懂得這個規律,否則,不管你學了多少知識,在遇到感情方面的問題時,還是很難面對。




    佛教中有部論典叫《四百論》,其中就講過:“無常定有損,有損則非樂,故說凡無常,一切皆是苦。”無常的法一定會壞滅,有壞滅的則非真正的安樂,所以,凡屬無常的一切法,皆是痛苦的本性。比如,兩個人關系本來很好,後來一方慢慢變心了,這種無常就會給對方帶來痛苦。




    所以,佛陀曾提醒阿難:“慎勿信汝意,意終不可信;慎勿與色會,與色會即禍生。”意思是,千萬不要信賴你的分別心,你的分別心根本不可信;千萬不要貪執美色,否則就會帶來無窮禍患。但遺憾的是,現在許多人不懂這個道理,因而,在生活中經常飽嘗這方面的痛苦。




三、以智慧照破情執




    當然,佛教並不是強迫你絕情絕愛,而是通過理論分析,讓你放棄非理的執著。比如,有些人往往覺得異性的身體很美麗,其實,這種好感是未經詳細觀察的錯覺。如果用智慧去分析,就會發現自己特別喜歡的,也只是一堆肉而已。從頭到腳慢慢剖析後,你會恍然大悟:“原來,我執著、貪愛、想念的,居然是這些東西!這樣的身體不要說死後沒有價值,活著時也根本不值得貪戀!”




    佛經中也講過這樣一個公案:摩登伽女愛上了佛的弟子阿難,她想盡辦法讓阿難還俗。佛問摩登伽女:“你到底喜歡阿難哪裡?”
摩登伽女說:“我愛他的眼睛,愛他的鼻子,愛他的嘴巴,愛他的耳朵,愛他的聲音,愛他走路的姿勢。”佛便一一給她剖析:“阿難的眼睛中有淚,鼻中有鼻涕,口中有唾液,耳中有耳屎,身體中有屎尿……”
摩登伽女算是利根,聽了佛的分析,愛念當下就息滅了。[1]




    其實,愛情完全是一種分別執著,大家一定要明白這個道理。否則,現在的社會對愛情過於推崇,許多影視節目裡,愛情成了人生的唯一。由於從小受這種影響,許多年輕人長大以後,根本沒有辨別能力,這是相當遺憾的!其實,愛情只是一種弱不禁風的易碎品,就像一個美麗的水泡,稍微一碰就會破滅。當這種水泡破滅時,有些人為此大失所望,有些人甚至絕望自殺,這實在是不智之舉。




    我本人來自藏地,藏地的傳統跟漢地差別很大,藏族人對愛情雖然也有執著,但不會把它放在特別重要的位置,也不會用各種語言過分地贊美它。而在漢地,人們對愛情渲染得無以復加。本來愛情沒有那麼驚天動地,但因為被許多虛構的浪漫情節包裝了,導致許多人瘋狂地歌頌它,直至這層包裝被撕開後,他們才痛苦地發現,原來愛情不過如此。




    《正法念處經》也說過:“若人貪著欲,眾苦常現前。”所以,過於執著愛情,痛苦就會接連不斷地降臨。只有獲得了無求的境界,才不會有這麼強烈的貪求,一旦失去了愛情,也不會有那麼錐心的痛苦。




    在修行人眼裡,無求才是最大的快樂。以前有一個富人,他非常有錢,可始終得不到快樂。他到處打聽怎樣才能快樂,一個人告訴他:“得到世界上最快樂的人的襯衣,你就會獲得快樂。”於是他四處尋找,後來聽說某個深山裡有個老修行人,是世界上最快樂的人。這個富人就找到了老修行人,問:“你是不是世界上最快樂的?”老修行人悠然地回答:“應該是吧,我從來沒有什麼痛苦。”於是富人懇求:“你可不可以把襯衣送給我?”老修行人哈哈大笑:“我根本沒有襯衣啊。”這個時候,富人才明白過來:無求才是真正的快樂。




    這個道理,或許有人不太理解:“擁有才會快樂,一無所有的話,怎會有快樂可言呢?”但事實往往正好相反:沒有的時候,你覺得擁有它會快樂;一旦擁有以後,就不一定快樂了。比如,沒錢的時候,你認為有了錢會快樂,但當你有了錢,才知道就這麼回事;沒有家的時候,你覺得有一個家會快樂,但當你有了家,才知道它是爭吵的來源;沒地位的時候,你覺得有地位會快樂,但當你有了地位,才發現自己照樣不開心。




不過盡管如此,人們的貪欲仍永無止境。如果一個人是副局長,他可能會想:“我是局長多好啊。”當上局長後,又成天琢磨:“我是副市長就好了。”等當上了副市長,又開始盤算:“如果我是市長,那該多棒。”……就這樣一直追追追,永遠沒有滿足之時,這種無止境的追求就是痛苦。




    因此,大家需要好好考慮一下:“今後我該追求什麼樣的人生?”很多人認為,只要有了錢財,就能帶來一切快樂,這種想法並不正確。作為年輕人,你們既要學習文化知識,也要擁有正確的信仰,既要有外在的財富,也要有心靈的財富,這樣的人生才比較精彩。




    總之,對於愛情,佛教中有深刻的揭示。其實,人與人之間的情感,也是前世、今生種種因緣形成的,在愛情當中,有些人是來討債的,有些人是來還債的。比如,一個人對另一個人情有獨鐘,一見面就生起愛慕心,按照佛教的解釋,這並非是一種偶然,很可能源於前世的宿債。




    當然,現代科學解釋不了愛情的這種複雜性。因為它只看到今生的現象,對前生後世的領域,則是一片空白。在這種情況下,如果你一概排斥佛教的觀點,那在面對感情的困惑時,就會遇到許多麻煩。




    尤其如今很多人的愛是一種占有,有許多實用主義的成分——對方能讓自己快樂,就跟他朝朝暮暮在一起;如果他給自己帶來痛苦,則恨不得滅之而後快。這種愛,實際上就是痛苦之因。




    前不久,某大學發生了這樣一幕慘劇:一對戀人在考研之前,女生對男生說:“如果我們都考上了,我們的關系就保持下去。如果你考上了,我沒考上,愛情也可以繼續。但若我考上了,你沒考上,那就分手。”也許是命運的作弄吧,最終女生考上了研究生,而男生沒有考上。於是女生提出“拜拜”,男生特別傷心,因無法接受這個事實,就衝到女生寢室,先將那個女生掐死,然後自己跳樓自殺了……




    與這種自私自利的愛相比,佛教的愛是對一切眾生平等關愛,並且沒有任何條件。乍聽這種說法,有些人也許會想:“不可能吧,太玄了!”其實一點都不玄,這種理念有甚深的含義,一個人如果有了這樣的“愛”,就有了世上最寶貴的財富。




    我經常在想:人類有各種科學發明,這不一定就是成功,真正的成功是培養慈悲心,通達心的奧秘。這方面的道理,早在2500多年前,佛教就有細致的宣說,希望大家多了解一下這方面的道理,不要盲目追求錢財,更不要像有些人那樣,眼裡除了錢,什麼道德都沒有。




四、追求對生命有真實利益的智慧




    綜上所述,若有人問佛陀:“應當如何對待愛情?”佛陀不會勸所有人出家,也不會讓所有人學佛。佛陀會說:對感情不要太執著了,否則一定會帶來痛苦,這些痛苦不是別人強加給你的,完全是作繭自縛、自作自受。




    我經常跟許多大學生交流,通過這種方式,勸勉大家追求對生命有真實利益的智慧。這種智慧非常重要,如果沒有它,即使你讀破萬卷書,也不一定能帶來什麼利益。




有時候,我真的覺得有些大學生挺可憐,他們學問確實不錯,但從來沒有學過佛法,不懂得佛教的道理,所以始終搞不明白一些關鍵問題,遇到小小的挫折就痛不欲生,給自他帶來了諸多不便。




    其實,且不談佛教的成佛果、度眾生等高深境界,僅就現實生活來講,若能懂得一些佛理,比如“萬法是無常的,每個人都會逐漸衰老”,內心的價值觀也會有所改變,這對自己的未來會有很大幫助。




    我們人生短短幾十年,能遇到真理非常難得。一旦遇到了,就千萬不能忽視,否則,將來定會後悔莫及。許多人年輕時,一直為了感情、財富而忙碌,從來沒有尋求真理,直到生命的最後一刻,才開始考慮:“人死後,生命會不會延續?如果會,下輩子我變成什麼樣子?”但這時考慮這些,已經來不及了。




    大家要明白,人死以後,並不像灰飛煙滅一樣,什麼都消失了,這輩子的身體雖然沒了,但靈魂還會延續下去。這一輩子你做人,下一輩子的話,也許做人,也許做其他眾生。但不管成為什麼,你的生命都會繼續存在,而且今生造了什麼善惡業,來世必定會成熟相應的苦樂果報。




    關於來世是否存在,現在許多人在這方面都是“文盲”,他們既舉不出不存在的理由,也不知道來世如何存在,更不知道要如何面對。在世間學說中,這些道理基本上沒有提及,而在佛教裡面,對此就宣說得非常清楚。




    總之,在勝義層面,佛教認為一切不存在,包括感情也不例外;而在世俗層面,承認感情的存在,不反對正常的感情生活。不過,佛教會提醒人們:感情是無常的,也是痛苦之因,對此不要過於沉迷,不然會招致意想不到的痛苦。




    其實,除了佛陀以外,孔子、莊子等古聖哲也有一些對感情的認識。如果你傳統文化學得比較好,對感情也不會那麼執著。




    比如,莊子身上發生過一個故事:一天莊子出門,看到一座新墳,一女子手執扇子,對著那座墳連扇不已。莊子問她為何這樣做。女人說:“墳中埋的是我丈夫,他死時有遺言,如果我要改嫁,必須等墳土乾了才行。我現在急著改嫁,所以用扇子扇墳,讓墳土盡快乾。”




    聽到這番話,莊子心中很不是滋味,回家後將此事告訴了妻子。莊妻聽後,先是數落那婦人沒良心,然後發誓說,如果莊子死了,自己絕不會這麼無情。




    天有不測風,過了幾天,莊子突然得急病死了。屍體入棺後,莊妻一身素縞,每天哭哭啼啼地為莊子守喪。幾天以後,有個英俊少年來到莊子家,自稱是楚國的王孫,想來拜莊子為師。得知莊子剛辭世,那個少年很傷心,表示要為莊子守喪百日。




    因為王孫相貌英俊,在守喪期間,莊妻對他生起了愛意,便托人向他求婚。王孫同意了,不過他提了一個條件:“莊子是我老師,我千裡迢迢到這裡,如果連一面都沒見,就太遺憾了。希望你能打開棺材,讓我見莊子一面。”按當時習俗,這對死者是非常不敬的。但為了盡快成親,莊妻答應了他的請求。沒想到,一劈開棺材,莊子竟然坐了起來,這時候,王孫也忽然不見了。莊妻這才明白:原來,王孫就是莊子的幻化。她羞愧難當,不久就上吊死了。




    從這個故事可以看出,世間的恩愛十分無常。不過,有些人明明懂這一點,就是不願意接受。但有時候也比較諷刺,人越是不願面對的事情,越有可能會遇到。




    現在的教育中,基本沒有講過如何正確對待感情。在學校裡面,老師經常讚嘆愛情的偉大,從來不提醒大家感情不順該怎麼辦;在學校外面,歌星整天唱恩恩愛愛的情歌,影視上也盡是你儂我儂的鏡頭。但這樣的教育和宣傳,給年輕人帶來的是利、是弊?大家也應該思考一下。




五、結 




    《無量壽經》中說:“人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。”這是一個深刻的教言。我們每個人都是如此,來到這個世界是獨自一人,最後離開也是孑然一身。所以,有些人不要以為:“沒有某個人,我就活不下去了。”僅管你追求愛情也無可厚非,但行為上應當發乎情、止乎禮,如此對自他才有利無害。




    今天,我只是稍微提醒一下各位,希望大家對愛情要有理性的認識。其實,在佛教中,這方面的智慧教言有很多。比如大乘論典《入菩薩行論》中,關於如何調伏自己的心,就有非常好的宣說,是現代人不得不學的一本好書。




    一直以來,我非常希望大家能了解佛教,尤其是學一下放下自我的利他竅訣、化解執著的空性智慧。而這部《入菩薩行論》中,正好完整涵蓋了這兩者的內容。如果你有時間學習,必定會找到人生的方向。否則,心裡全是自私和執著的念頭,不一定就活得快樂!




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[1] 此公案也有其他說法:佛問摩登伽女:“你如果真的喜歡阿難,你願不願意喝他的洗澡水?”摩登伽女說:“我雖然愛阿難,但不想喝他的洗澡水,這個水太髒了。”佛反問:“既然你喜歡他的身體,就應該喜歡他沐浴的水。”
摩登伽女一想,確實有道理,就捨棄了貪心。




 




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海濤法師領眾放生,懷孕黃牛下跪謝恩

 

                          


 


 


提示:轉載自海濤法師的微博。


  


救牛的故事   


 


   剛剛在台灣金門島救了二十頭黃牛,其中一頭已懷孕的母牛居然跪下來向大家謝恩,真是太感動了!


 



上圖轉自朋友圈微信,信息衰減嚴重,所以不清楚


 


   


 


   這頭牛原本脾氣很壞,賣牛養牛的人,都拿她辦法,告訴我們這只不能賣。但當我們護生園的吳師兄到了後,牛卻變得溫順聽話。


   


   她和其他19頭牛一起被救回園區,看到師父們一群人,她竟隨即下跪,直到大眾走後才願意站起來。


 


   



 


 


 


附錄:海濤法師放生蛇   


 


   在馬來西亞森林保護區放生一隻長度230公分之黃金蟒蛇,幫它取法名為「金光」,放出入水中時,居然身體還放光,令大家法喜充滿,也讓殺蛇老闆自動減價。


 



 




    


 


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奉勸各位這10種食物  最好不要吃 !


 
鳳飛飛罹癌驟逝,震驚大家,悲不可抑,令人不得不更加警覺到所有可能
的致癌食品, 在此奉勸各位最好不要吃下列 10 種食物!其中您最想不到
的是過年才吃的葵花子! 
 1 葵花子:
向日葵因其生長快速,易吸收土壤中的重金屬鉛、鎘、鎳,對土壤而言
可有效減輕重金屬污染,具有淨化環境的能力,為最佳景觀綠肥作物。
但是,對人體而言,吃進這些重金屬則對身體有害,且吃葵花子會消耗
大量的膽鹼choline,使體內脂肪代謝發生障礙,導致肝臟積聚大量脂肪,
會嚴重影響 肝細胞的功能。 
 2 口香糖:
口香糖中的天然橡膠雖無毒,但製程中所用的白片膠是加了毒性的硫化促
進劑、防老劑等添加劑,刺激腸 胃,引起不適。而口香糖中的代糖阿斯巴
甜也是致癌物。
  味精 (麩胺 酸鈉)
其中一半是對身體有益的左旋麩胺酸L-Glutamine,但另一半卻是身體不能
利用的右旋麩胺酸 D-Glutamine 變成危害身體的自由基。 
每人每日攝入味精量不應超過 6克,攝入過多會使血液中麩胺酸和鈉的含量
升高,降低人體利用鈣和鎂,可能導致缺鈣,影響牙齒、骨骼的強度。 
又可引起短期的頭痛、心慌、噁心等症狀,對人體生殖系統也有不良影響。 
  4 豬肝:
每公斤豬肝含膽固醇達 400 毫克以上,攝入膽固醇太多會導致動脈粥樣硬化,
同時肝是解毒器官,會累積大量黃麴毒素、抗生素、安眠藥等代謝毒物,故
豬肝不宜吃太多。 
  5 油條、河粉、板條、米粉、粉絲:
在製作過程中都必需添加明礬(硫酸鋁鉀),如常吃這些東西,易導致貧血、
骨質疏鬆症;同時體內鋁過多,很難從腎臟排出,對大腦及神經細胞產生
毒害,甚至引起老年癡呆症。 
又油條所重複使用的炸油,過度氧化亦有害健康。 
 6 醃菜、蘿蔔乾:
長期吃會引起鈉、水在體內滯留,從而增加患心臟病的機會。 
另外,也含有亞硝酸胺或有不肖業者用福馬林防腐,這些都是致癌物,
易誘發癌症。 
 7 市售瓶裝鮮果汁:
其中加了太多糖,比汽水的熱量還要高,建議吃新鮮水果或現榨果汁就好。 
  8 皮蛋:
皮蛋含有一定量的鉛,常食會引起人體鉛中毒。鉛中毒時的表現為失眠、
貧血、好動、智力減退等。 
 9 臭豆腐:
臭豆腐在發酵過程中極易被微生物污染,它還含有大量的揮發性鹽基氮和
硫化氫等,是蛋白質分解的腐敗物質,對人體有害。 
 10 爆米花:
做爆米花的轉爐含有鉛,在高壓加熱時,鍋內的鉛會熔化一定量,一部分
鉛會變成鉛蒸汽和煙,污染原料,特別是在最後「爆」的一瞬間。
爆米花中含鉛量高達10 毫克/ 500 克左右,對人體(特別是對兒童)的造血
系統、神經和消化系統都有害。吃多了可能會得「爆米花 肺」
 

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沈家楨居士談修行、迅速改造命運的竅訣




特別提示:本文在網上有廣泛轉載,原始出處不詳,本博轉自學佛網:http://www.xuefo.net/nr/article8/79506.html




沈家楨居士談修行、迅速改造命運的竅訣




    各位同修,一九八五年我到中國大陸去,在普陀山的觀音道場打了一個佛七,回向給歷世的祖先。有一天,在船上聽到有一群人在低聲談話。‘你今天許了願沒有?’那人答:‘有呀!我每次都是求觀世音萻薩的。’‘您怎麼發願呢?’‘我願觀世音菩薩保佑我這批貨平安到達。’‘靈不靈呢?’‘從前我不求觀世音菩薩的時候,貨常被沒收。’那個人說了之後,東張西望了一下,看看沒人注意,他又說:‘這次如果平安,我總得還願了。’問的人說:‘你難道許了願,都不曾還?’‘我太忙了,不過這次一定去還?’




    各位一定明白他們在說些什麼。這種發願,不是我今天所要講的佛法中的所謂‘願’。這只是一種希求,在佛法中應該說是‘欲’,是貪的一種。




    當佛法自印度傳入中國的時候,翻譯經典的大德們,對選擇字眼是煞費苦心。‘願’與‘欲’在中國文字中原是相通的。《辭海》中的注解,即是‘願者欲也’。可是佛法中的發願並不是要助長一個人的貪欲,而是一種虔誠決心要種善因、造善緣,期得善果的表露。所謂善果,是要逐漸的減輕乃至消除虛妄的我相、我見、法相及非法相,而證佛果。




    我相、我見極不容易減輕乃至消除,因此在我們的修行過程中,不必怕有一個‘我’的存在,更不應該有錯誤的觀念,說要將‘我’消滅,而可采用一種善巧的方法,即是將‘眾生’的觀念,來逐漸替代‘我’的觀念。譬如說,各位中有人希望長命百歲,當你轉到這‘願我長壽’的念頭時,立即也想到‘願一切眾生都壽命無量’。這就是阿彌陀佛在未成佛之前,是法藏比丘時所發的四十八大願之一。法藏比丘的願是:‘我作佛時,我剎中人,壽命皆無央數劫,無有能計知其數者,不得是願,終不作佛。’  




    因此今天我想和各位研究討論的是佛法中所重視的誓願。‘願’為‘行’的前導,也是‘行’的方向,而‘行’是願的實踐。沒有願的行,可能變成漫無目標的修行,不知所終。沒有行的願,頂多只能做到望梅止渴,而身體仍沒有得到一滴水份。所以願與行必須相輔並進、必須並重,才能產生力量,這種力量可以叫它是願力,也可以叫它是感應。




    今天時間不多,我想提出兩點,供各位參考,也許拋磚引玉,各位同修因此更有所啟發,得大受用。




    第一點是:虔誠的願,可以感應很快,不必等到滿願。




    第二點是:願要發得大,愈大則感應也愈快愈大。




    關於第一點,我想以兩個例子來說明。一個是取自《了凡四訓》,一個是我自身的經驗體會。




    各位大概都知道有《了凡四訓》這本書,這裡有白話注解的本子贈閱。袁了凡先生是中國明朝人,做過相當大的官,這本《了凡四訓》原是他將自己的經驗和心得,彙集起來,分為四類教訓,寫給他兒子的。可是這本書的內容,極合做人的實用,所以數百年來,流傳極廣。




    袁了凡先生原名學海,本來是學醫的,因為先後遇到了兩個人,改變了他一生的境遇。第一位孔老先生,命相專家。孔先生說他的命不應該學醫,應該讀書做官。並算出他那一年應中縣考,得第十四名,府考是第七十一名,一直算到他入京考科舉,得第三名,可是沒有考上舉人、進士,而後被派去四川做官。但說做滿三年,應即告退回鄉,因為他只有五十三歲的壽命,將於八月十四日醜時壽終正寢,並且命中沒有兒子。




    奇怪的是,袁學海自棄醫、讀書,應考之後,所有縣考、府考等的年分及考中名次,和孔先生算的完全一樣,絲毫不差,這不能不使袁先生佩服得五體投地,但也因此逐漸的令他心灰意懶,因為一切都已前定,非他所得更變,況且壽命不長,又無子孫,前途渺茫,所以感覺生命缺乏意義。於京城中入貢後(即全國會考被錄取)回來,到南京棲霞山和一位雲谷禪師,對坐三日三夜,不曾閉眼。




    雲谷禪師即是袁學海遇到的第二位長者,改變了他的整個人生觀及生命。雲谷見他對坐三日夜而不起妄念,怪而問之。袁先生據實以告:因他的命運,已被孔先生完全算定,生死榮辱都有定數,且此生已來日無多,又無兒子,即使要生妄想,也想不出什麼妄想了!




    雲谷聽了大笑:‘我觀你三日夜不起妄想,以為你是個豪傑,原來你只是一個凡夫。’於是雲谷禪師給他一番很肯切的開示:




    三世因果,絲毫不差,命數是有的。但是算命只能算一個人的過去。今世所造的因,所得的果,在命數中算不出來。普通的人,因為今世的因並不極大,所以命運的改變雖有之,不很顯著。可是,大惡的人或大善的人,今世所造的因,足以影響他的命運。你聽了孔先生的命數,就消極地放棄了今生造善因改變命運的機會,甘心受命運的支配,豈不是一個十足的凡夫!袁學海深為感動,乃拜而請教。




    雲谷禪師問他:‘你自審能中舉人否?’袁想了很久,說:‘不能。中舉人的人往往都是有福德的,而我這生毫無福德可言。’又問:‘你自審能有兒子否?’袁也答不能,‘水清者常難養魚,而我過分的偏愛清潔。和氣能育萬物,而我又常容易發怒。’,袁說了好幾個理由。於是雲谷禪師叫他在佛前痛自發露懺悔。袁先生於是在佛前立下誓願,誓行善事三千件,求能中舉人,以答謝祖先之恩,並將他學海的名字改為了凡。




    次年,袁了凡去禮部考科舉,照孔先生的命算,他應以第三名錄取,可是他考了第一名,這是第一次孔先生算的命竟不全准;而這年的秋天,袁了凡中了舉人,就完全和孔先生所算的命不同了。




    在《了凡四訓》中有兩段特別值得我們的注意,都是袁了凡自己講的:




    一、自在佛前懺悔、誓願行三千件善事之後,我就常覺得有神明在暗中督察,因此戰戰兢兢對任何事都勤奮努力,一改往日懈怠隨便的習氣;




    二、自發誓願後,雖然第二年即中舉人,可是三千件善事,卻並不容易,一直到十一年後方才滿願。而且自己檢點,過失還是很多。其中最大的是看見有善事可做而遲疑不決;或心想為善,而口上常犯過失,得罪於人。  




     這裡我得到一個重要的結論:袁了凡的佛前發露懺悔,並不僅是一種儀式,而是深心的至誠懺悔,有痛哭流涕的感覺,以這樣的誠心為基礎而生起的願,力量極大,所以雖然他三千件善事的願,要在十一年後方才滿願,可是第二年就中舉人,達到了他的心願,這就叫願力無邊。




    第二個我想舉的例,是五年前的七月四日,內子居和如往生那天清晨,在八個小時握著她的手念阿彌陀佛後,心中是一片的空虛,好像失去了一件無價之寶,也像是一個迷路的小孩,不知前途依靠何在?就這樣的走進了家中的佛堂,而第一眼看到的即是佛桌上和如每晨念的《金剛經》的本子,一顆心就抓住了這本經本,發了一個要替和如每晨繼續念《金剛經》的願。到今天已整整五年,尚未有一日間斷。




    現在回想起來,發那個願時的心境,確可算得是清淨虔誠。此願不知何日了!也沒有一定的回向對像,但感應已經很是顯著,不但我個人因此有了一個精進修行的中心,即以那本《金剛經的研究》小冊而論,現在已有六地的善知識分別出資刊行,包括中國大陸,增訂版有的已是第四版,本數已有幾萬本,譯文已有俄羅斯文,越南文,相信一定有人因此得益。各位同修!請體會一下我那時發願的心情,確乎可說是無相無私,至誠全心,並沒有任何貪圖,所以至誠的願,其力量實在不可思議,否則決不可能有這樣的善果。




    各位同修,現在我們來研究一下第二點,‘願要發得大,愈大則感應也愈快愈大。’首先,我想要求各位,在想願要發得大的時候,就只要想:‘願要發得大。’不要去想‘這樣的大願如何還呢?’也不要去想:‘我是不是在空口講大話啊?’更要忘了我上面所講的‘感應會愈快愈大。’就只是至誠的發大願,以願為中心,不作其他的想。所謂感應愈快愈大,是自然的因果現像。你愈不去想它,感應就愈快愈大,愈去想它,就愈著相。




   《金剛經》開宗明義,須菩提所問的問題:發了心的善男信女,應該如何安住其心?降伏其心啊?簡單的說,就等於是我們常常想問的:我想學佛,但是應該如何修行啊?




    佛在經中兩次說明,要想學佛的,就得發大願,‘我應滅度一切眾生。’眾生應廣義的講,是眾緣和合而生的一切有情,都叫眾生。‘滅度’是煩惱生死的解脫消滅。各位想一想,‘應滅度一切眾生’是要將宇宙間的一切有情無情的煩惱生死統統消除。各位,我們要想消除一個人的一點點煩惱,都尚且不容易,這樣的大願,佛是不是叫我們在空口說大話呢?當然不是。佛在《金剛經》中強調:‘如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。’所以願發得大,不是說大話,和所謂吹牛不同,因為願是目標,願是方向,願是信心。




    哥倫布數百年前,為了要證明地球是個圓球的理論,不惜冒生命的危險,航行於茫茫大海之中,歷經種種風險,終於發現了新大陸。這要證明地球不是一個平面而是圓球形的決心,即是佛法中所強調的願,也即是一個人學菩薩行、學佛的目標、方向、信心。




    法藏比丘四十八大願,終成阿彌陀佛;普賢菩薩的十大行願,明白的說明,虛空無盡,眾生無盡,眾生煩惱無盡,我願無盡,這是何等的心胸!地藏菩薩,地獄不空,誓不成佛;觀世音菩薩,千處祈求千處應。各位請想一想,我們從早到晚,忙忙碌碌,可有那一刻的思想,那一刻的行為,相似於這些大菩薩們的心胸志願呢!這是不是即是我們沒有懂得如何學佛、修菩薩行的要領呢?




    也許各位在想,既然發願這樣重要,那麼我們應該怎樣發願呢?這個問題極切實際,應該是我今日想和各位研究的中心。




    《金剛經》中有一個很有趣的問題,千年來讀誦《金剛經》的對這個問題都有討論。問題是:為什麼在經首佛答須菩提的問題時,不說善男子、善女子,而說諸菩薩摩訶薩?而在卷中再答須菩提的類似問題時,則不再用諸菩薩摩訶薩,而是直答善男子、善女人?




   我想用一個極淺近簡單的解釋,不知各位以為如何?佛的先提菩薩摩訶薩,即大菩薩,是要我們以大菩薩的修行方法為榜樣,所以指的是理想及目標。後面直稱善男子、善女人,是告示應如何實踐。可是兩個回答的大意,都是‘應滅度一切眾生。’於此可見‘滅度一切眾生’不但是理想及目標,也是實踐的具體法門,要我們逐漸的消除一切眾生的煩惱生死。既然要消除眾生的煩惱生死,自然不應該做可以造成眾生生起煩惱或種生死流轉罪惡之因的種種業。可是這談何容易,決不是一下子可以做到的。所以佛在經中說:‘知我說法,如筏喻者。’有了目標方向,還得一槳一槳地努力劃去,否則徒有目標,船還是動不了。




    因此,有願必須有行。我們應以大菩薩的宏願作榜樣為目標,而采用各種量力而行的劃船方法,這樣才能生起不可思議的願力。




    今天我只提出三種劃船的方法,只能說是我粗淺的心得,各位舉一反三,一定可以想出許多更適合您的實際情形的方法。如果各位同修可以將您們所想出的方法,也能寫信告訴我,使我可以發更多更大的願,大家多結善緣,十分心感。




    我想介紹的第一個方法是:要發您能做得到的願,並且要發得大。  




    這話怎麼講呢?我現在舉幾個相彷的例子,請各位細心體會,看那一個願最大。




  一、我願每日念十遍心經,將此功德回向父母,以報養育之恩;




  二、我願盡形壽每日念十遍心經,願以此功德,祈求世界和平;




  三、我願每日念十遍心經;




  四、今年我願每日早晨念十遍心經;




  五、今年我願每日念十遍心經,保佑合家平安;




  六、我願念一千遍心經,祈禱某某的病早日恢復康健。




    各位,那一位願意說,這六個願中,那一個願您覺得發得最大?(有人答:第三願。)很好!很好!




  各位請記住:一個願如果有期限,就不是大願。所以‘今年’‘盡形壽’‘一千遍’都是期限,不是大願。




  願有了目的,有了希望,或有了對像的限制,也不是大願。所以‘保佑合家平安’‘回向父母’‘世界和平’‘早日病愈’都有了對像,都著了相,都有了限制,並不是虛空無盡,也不是大願。




  因此這六個願中,最大的願是那個最簡單的願:




  我願每日念十遍心經。




  這個願,您可以今世、下世、再下世一直念下去,此願無有了期,所以謂之大。




  此願沒有目標,即等於目標無量,回向功德,猶如虛空無盡,所以謂之大。




  此願沒有對像,即等於回向法界一切眾生,眾生無盡,所以謂之大。各位一定已經體會出如何發大願的秘訣。這種願是您可以做得到的,可是頂要緊的是不要中斷。




    第二個劃船方法我想介紹的是:在大菩薩們的宏願中,選一個您最歡善(相應)的願,依照您現在可以做到的逐漸實行。




  佛菩薩的宏願很多,在中國的佛法傳統中以普賢菩薩的十大行願為最易選擇。這十個都是大願,一樣的功德無量。我現在念出來,各位若聽到某一願時,心中生起歡喜的相應,您就不妨選這個願作為開始:




  禮敬諸佛 稱贊如來 廣修供養 懺悔業障 隨喜功德




  請轉法輪 請佛住世 常隨佛學 恆順眾生 普皆回向




  我現在舉兩個例。譬如您覺得禮敬諸佛對您相應,您就依照您的實際情形,發一個可以做得到的願,說:我願每日對十方三世一切諸佛禮敬十拜。




  如果您的配偶或父母是信耶穌教的,您不便在家中供佛禮拜,或病臥床上,都可以用觀想或合掌以代替禮拜,只要至誠,一樣是禮敬,並無差別。這個願即是一個有無量無邊功德的大願。




  又譬如說,您對廣修供養相應,您可以發一個願:我願每日誦《金剛經》一遍,供養十方三世一切諸佛菩薩,一切賢聖大德。




  這也是一個無量無邊的大願。倘若時間不允許您誦《金剛經》,那麼心經亦可以。這都是法供養,而諸供養中以法供養為最大。




    第三個劃船方法是一種善巧方便,只要您心真誠,小願可以變大願。




  這方法是在您發任何願回向時,在您原本回向之後,一定加一句:‘願以此功德回向法界一切眾生。’




  如果袁了凡先生懂得這個善巧方便,他在發願要做三千件善事,使他能中舉人時,再加一句,願以此功德回向法界一切眾生,他不但照樣中舉人,而且更造了無相的因,將來會結無相的果,無相的果,即是佛果。




  願各位在這次莊嚴寺的夏令營中法喜充滿,功德無量,並願我們大家以此功德,回向法界一切眾生。謝謝各位。




 




  (沈家楨/ 一九九三年講於莊嚴寺佛學夏令營)




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如何迴向-如理的迴向可以成就增長功德

 
                           

             

印度寂天菩薩是佛教中觀應成派開創性的思想家,而寂天菩薩的作品當中,尤以《入菩薩行論頌》是最重要也是最具影響力的代表作。


                                   


     敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌


 


索達吉堪布 譯講


 


下面繼續學習第三品「受持菩提心」,這一品主要宣講了隨喜、迴向以及捨施的道理。隨喜已經講完了,現在開始講迴向。


辛八(迴向福德)分二:一、總迴向;二、別迴向。


壬一、總迴向:


如是諸觀行,所積一切善,


以彼願消除,有情一切苦。


以上學習了供養、頂禮、皈依、懺悔、隨喜等善舉,觀想將這些善根全部迴向給所有眾生,但願他們獲得無比的快樂,暫時得到人天福報、健康無病等利益,最終獲得無上圓滿正等覺的菩提果位。


以前上師如意寶在講《文殊大圓滿》時說過:「我們的迴向就是願眾生獲得佛果,這是最究竟的目標,在此之前讓眾生獲得各自所求,只是暫時的迴向。諸佛菩薩的迴向都可包括在《普賢行願品》的十大願當中,這十大願歸納起來,就是願佛法興盛、眾生獲得快樂。此乃迴向的所有內容。」


我們平時所做的善根應該迴向給一切眾生,並心裡觀想:以此善根,願眾生獲得快樂、佛法興盛。這兩個問題大家不能忘記,如果這樣迴向,無量的眾生肯定能得到真實利益,這就是佛菩薩不共的加持、功德和威力。


所以作迴向是非常重要的,尤其在超度亡人的過程中,迴向對其有不可思議的利益。關於這點,佛經中有一個公案:從前,廣嚴城的人們準備迎請佛陀應供,前一天晚上有五百餓鬼來到佛陀面前乞求:「明日廣嚴城的人們供養您的善根迴向給我們吧。」佛陀明知故問:「為什麼要迴向給你們?」它們說:「我們是廣嚴城這些居民的父親母親,以吝嗇之業而轉生為餓鬼。」「那麼明日迴向時你們也來,我可以作迴向!」餓鬼們說:「我們投生為這般醜陋的身體,感到十分慚愧,實在不敢前來。」佛陀呵斥道:「你們造惡業時本該羞愧,可那時候你們卻不知羞恥,而現在已經投生成低劣的身體,慚愧又有什麼用呢?如果不來就沒辦法迴向給你們。」於是它們不得不答應。第二天來了以後,廣嚴城的人們特別害怕,佛陀說:「大家不必驚慌,這些餓鬼都是你們的父母所轉生,能否將善根迴向給它們?」人們答應後,佛陀就為那些餓鬼作了迴向,以此善根它們死後都轉生到三十三天。


通過這個公案可以看出,迴向的功德是相當大的,假如我們平時做的善根沒有迴向,就像《寶篋經》中所講,一旦相續中生起惡念,這些善根是很容易被摧毀的。上師如意寶也經常在課堂上說:「我們所做的善根一定要迴向,否則一剎那的嗔念就會毀壞所有的善根。如果立即迴向於菩提,乃至獲得佛果之前,這些善根永遠也不會耗盡,並且蒸蒸日上、不斷增長。」這就是我們傳承上師的教言,因此大家行持任何善法時,一定要記得迴向!


那麼,迴向和發願有什麼差別呢?無垢光尊者是這樣分析的:對以前已做過的善根,以念誦願文和心願作印持,稱為迴向;對沒有做過的善根,自己在諸佛菩薩面前立誓要做,這就是發願。這兩者一定要分清楚,在積累任何善根的時候,必須要以迴向來攝持。


不僅已做的善根可以迴向,根據《華嚴經》中所述,未來的善根也可以迴向。經中說:「眾生一切善,過去現未來,迴向普賢地,悉皆獲妙善。」意思就是說,眾生所做的一切善根,不管是過去、現在還是未來的,都可以迴向給菩薩地,若能如此,所獲的善妙功德無法言說。從這個角度來講,未來的善根也可以迴向。關於這一問題,龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中也有一些宣說(《寶鬘論》宣講了發願和迴向的很多道理),對此喇拉曲智仁波切解釋道:「未來的善根可以迴向,就如同有些人未來會獲得一些財物,現在可以發願與某人共享,這並不是不現實的事情,而是可以實現的,同樣,迴向未來的善根也是如此。」


既然迴向在大乘佛法中如此重要,那麼,迴向的方法大家一定要懂得。在迴向的時候,不能將善根執為實有,而應以如夢如幻的智慧來攝持。《中般若經》云:「須菩提,當以諸法如夢如幻、善根亦如夢如幻之方式而作迴向。」假如對善根、對所迴向的眾生耽執為實有或特別貪執,這種迴向是不究竟的。《般若攝頌》云:「佛說如食雜毒食,緣於白法亦復然。」所以佛陀告訴我們,就像在食物中摻毒一樣,若執著白法為實有,其危害也是同樣。


所以,迴向的方式要以如夢如幻來攝持,迴向的善根可以是未來、過去、現在的一切善根,倘若沒有迴向,所做的善法不一定成為菩提之因。故而無垢光尊者說:行持任何善法,最初應以菩提心來攝持,中間安住於三輪體空的無緣境界中,最後緣無上菩提而作迴向,倘若能以三殊勝攝持,此善根即為隨解脫分善根,否則,只是隨福德分善根,無法成為佛道之因。


我們所有的人,不管是聽法也好,講經也好,積累任何善根都應該讓它有意義,就像一個工人好不容易賺了點錢,應該將它用在關鍵的地方。當然,所謂的迴向,許多大德有不同的解釋方法,有些說是「布施」,有些說是「賜給」,但我認為應該是「用於」,也就是把這些善根用在哪些地方,是人天福報上,還是利益眾生上,或是自己升官發財上?就像那個工人把賺來的錢是給親友子女買衣服玩具,還是給自己買一些飲食,或是買搖頭丸到舞廳裡過一種精神病的生活?迴向也是同樣,有些人把善根用於利益一切眾生,有些人只想自己獲得快樂,有些人把善根用來損害怨敵,所以從這個角度而言,迴向可以理解為「用於」。


要知道,我們能聽經聞法不是一件很容易的事情,在寂靜的地方各方面條件可能比較具足,但在外面的城市裡,居士們每次集聚時,坐車要花很多錢,聽幾堂課也是很辛苦的。所以你們在集中聽課的時候,發心一定要清淨,聽完後一定要迴向,不能聽完就直接走了,而應該將聞法的善根迴向給一切眾生,並且念一些迴向文,這種聞法方式是最好的。當然,所念的迴向文,無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說,一定要用一地以上菩薩所說的誠實語,不是隨隨便便做的一般迴向文。要麼是佛經中的,要麼是真正一地以上聖者造的,比如念誦《普賢行願品》,或是昔日世尊轉為慈力王以自己血肉布施羅剎時所誦的迴向文:「此福已得一切智,摧伏一切過患敵,生老病死猶波濤,願度有海諸有情。[1]


因此,迴向的意義非常重大,大家知道了以後,在實際行動中務必要行持,將每天所做的善根轉為菩提之因,千萬不要隨便浪費了!


 


 


轉自: http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77 


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生病,是細胞在喊救命













60兆個細胞的秘密 文/李采洪




 身體像一座最奧妙的化學工廠,但多數人不知道自己的身體工廠做些什麼,甚至,還常常「虐待」自己的細胞而不自知……。 每天清晨四點,城市的夜貓族剛入睡,前台大病理科主治醫師李豐就起床。先喝一杯水,開始打坐、運動,吃過一碗五榖粥當早餐後,七點鐘,她好整以暇的出門;每天晚上八點,都會上班族還在辦公室裡加班,李豐已開始打坐,準備九點睡覺。她的飲食清淡,中午自己煮糙米飯和蔬菜,晚上只吃中午的一半到三分之一量,整天的飲食,就是五榖雜糧加蔬菜。
很難想像,三十年前李豐罹患過淋巴癌,當年為她治療癌症的醫師,有人都已過世了,李豐卻還活得很健康。若問為什麼,可能的答案是:她現在每天的生活都很「尊重細胞」。 這三十多年來,李豐的工作,是每天在顯微鏡下看人體細胞的生老病死。她說,人在高興時,細胞很圓潤,就像十八歲的年輕人;人生氣時,細胞就像八十歲的老頭,皺皺縮縮的。而且,好細胞和生病的細胞完全不一樣,「癌細胞就是扭扭曲曲,亂七八糟的樣子。」她說,越瞭解細胞,越為自己過去糟蹋細胞而感到慚愧,直到學會「尊重細胞」,身體才開始好轉。因為她與癌症共存、「賺到三十年」的經歷,不少人會找她分享經驗。
六月一個週三下午,李豐又接到一通電話,電話中的人訴說做骨髓移植後,身體很不舒服,要她介紹推拿師,李豐不介紹,只簡單的對著電話大聲說:「去運動啦!」 「身體有六十兆個細胞,有無數生化工廠,我們是管不了那麼多的!還是供給原料,給他環境,讓身體自己運作就好了。」李豐說的「提供細胞環境」,其實是老生常談──規律作息、清淡的飲食和運動。 以肝臟為例,每天晚上十一點為什麼該躺到床上睡覺?因為十一點到凌晨三點是肝膽系統充血、要運作、排毒的時候,此時身體躺平,肝就可以擺平,充滿足夠的血,這時的肝,會是平常的二到三倍大,如果晚上十一點過後還坐著或站著。她說:「就像菜市場吊著的豬肝,放不了多少血。」
肝臟,是最大的解毒工廠
根據醫學研究,人站著時,肝血的流量比躺著時減少三成,運動時的肝臟血液的流量又比躺著時減少五成到八成,所以,醫師要肝病患者多休息,用意在臥床可以使肝的血流量增加,有助恢復肝臟健康。
肝臟被形容成人體最大的化學工廠,因為,這個重達一公斤半的器官,可以完成五百種以上的化學反應,遠超過任何人為興建化工廠的速度和效率。人體生長和活動時,身體內自然會產生各種化學變化,這些化學變化需要「酶」,人體的有兩千種,肝臟就能生產其中的一千種。
當毒性物質進入人體內,肝臟會自動透過化學作用解毒,一些重金屬如汞,和來自腸道的細菌,也會隨著膽汁分泌排出。這樣的運作是個極複雜的工程,所以,在人造器官中,人工肺、人工腎都可以達到天然器官的功能,只有人工肝臟無法像天然肝臟般進行好幾百種化學工程任務。
再說肺臟,肺臟可以容納六千立方毫米的空氣,可是人坐在椅子上時,每次呼吸進的空氣才半公升,只用了十二分之一。現代人每天的生活就是坐辦公室,出外搭車、乘電梯,每次的呼吸量也同樣只在五百到一千立方毫米之間,其他的肺臟空間等於備而不用。「就像一個人有一棟十二個房間的房子,可是每天忙碌出外工作,回到家裡來,就只用到臥室。」李豐說,要用到肺臟的每一個部分,唯一的方法就是勤加運動。因為激烈運動時肌肉消耗氧的速度會比心肺供氧速度快,每分鐘呼吸速度增加一倍,每一次吸進肺部的空氣,也可增加五倍以上,另外,深呼吸可以使平常空氣無法到達的肺泡充滿空氣。
另外,為什麼吃冰對胃不好?李豐曾在手術房中接觸到病人的胃液,胃液比人體的三十七度體溫還要高,也就是說,在這樣溫度的環境中,胃細胞才能工作,灌進一杯冰水,胃液的溫度一定會驟降。這時,所有的胃細胞只好都癱在那裡,暫時罷工。必須等到身體其他器官的熱抽調過來,胃回復該有溫度,胃細胞才又會開始工作。
救命,停止虐待你的細胞
問題是,不管是很會賺錢的企業老闆,或者是被視為菁英的知識分子,絕大多數人並不了解自己的身體。二十一歲創業、二十七歲就擁有三家企業,賺到一百萬美元的班
庫巴賽克(Ben Kubassek)在《人生不是特技表演》一書中描述現代人常常在生病之後,還不知道自己為什麼生病。「拿菸虐待自己,罹患癌症時卻又震驚得要命!」他指出。
現任奇美醫院院長詹啟賢在衛生署長任內,描述一般人不了解自己身體的一段話就相當傳神。他曾指出,一個用功的高中女生,可以清楚的背出四川的稻米、甘蔗、苧麻、桐油產地,卻無法指出肝臟、胰臟及脾臟在身體的哪個部位;一個工學院的男生可以侃侃而談電腦主機板上顯示卡與聲霸卡的異同,卻比較不出人腦中腦下腺與松果體的差別。
「生病,是細胞在喊救命!」李豐認為,人應該承認生病該由自己負責,努力反省,改變行為,善待自己的細胞。有人到醫生那裡,要醫生在三天內醫好他的病,因為三天後他要到北京出差。「這樣病是不會好的,只有鬆下來,細胞才有喘息的機會!」
人體是個奧妙的小宇宙,每天身體消化米飯、蔬菜、牛肉,吸收和排泄,都是個大工程,「這中間牽涉的生化反應!真正研究起來,太複雜了!」台大醫院代謝內分泌科主任張天鈞形容,人體就像一個細胞工廠,不同的細胞做不同的工作,如胃細胞負責消化食物,肝細胞工作更多,可以儲藏營養、排除廢物、解毒。
對這個天衣無縫的身體工廠該如何保養?李豐還是那句話,
「不要虐待你的細胞,暴飲暴食、熬夜不睡覺就是在虐待細胞!」




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淨空法師:如果命裡有的丟不掉,愈捨愈多




特別是在逆境裡、惡緣裡,要能忍、要能讓、要能放下。我有,他要,給他就好了,何必計較?錢財我用他用都一樣,他要就給他,歡歡喜喜。如果命裡有的丟不掉,愈捨愈多,命裡沒有的得不到,無論用什麼方式,你所得到的都是你命裡有的,你說你不是冤枉嗎?你用不正常的手段所得來的命裡有,充其量說,你得來的提早幾天,如是而已。用不正當的手段所取得的,你要付出慘痛的代價,那個代價是什麼?壽命。譬如你有一百年的財富,我用不正當的手段去取得,五十年就把一百年的財富統統取得,你要付出什麼代價?你五十歲就命終了,你把你一百年的財富花光了,你要付出這個代價,這不值得。如果你要隨順自然,中國古人講,「君子愛財,取之有道」,如理如法的取得,你能享一百年,你長壽。了解事實真相,它不是人力可以能得到的,我又何必!佛給我們說出事實真相,原來這些資身之具,包括聰明智慧,都是從布施得來的。那我多修因多好,愈施愈多!多到你享不盡的時候,譬如一百年是你的壽命,一百年到了,你的福報很大還有沒享完,那怎麼辦?延壽,你會活到一百一十歲、一百二十歲、一百三十歲、一百五十歲,延壽了。釋迦牟尼佛當年在世有一個學生,一個老比丘,一百六十歲,是學生裡面年齡最長的。所以人看破,了解事實真相,他才肯真正放下;不了解事實真相他放不下,明了之後自然他就放下了。所以學習經教是幫助我們了解事實真相,真正功夫就是放下。




 




 




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明因果 解業力 幸福圓滿人生  黃柏霖警官主講  (第二集)下 


 


第三個是殺人害命鬼神知。這個案子是發生在二00六年,發生在台北縣金山有一個八裡台北港,台北的一個商港。這個亡者我沒有給他拍出來,這個是凶手。那個亡者是在被殺的時候,他是在那個地方被找到屍體。這兩個都是卡車司機,不曉得是怎麼原因,那個被害的司機被這個人殺死了。殺死以後這個送信的人,他就把屍體拿到桃園縣,他從台北縣的金山,就把他運到桃園縣的蘆竹鄉,就隔壁,隔壁縣的蘆竹鄉,他就把他放到蘆竹鄉的出海口那邊。警察去驗屍,法官去驗屍,檢察官認為說,這可能是不是自殺?或者是釣魚的時候落海?不知道,所以案子就卡住了。這個主嫌,就是殺死司機這個人,你看他多狡詐,多奸詐,他怎麼弄?因為那個司機被殺死以後,他的大哥大也被他拿去了。主嫌是姓何,他那個共犯是姓宋。這個姓何的主嫌就約了這個姓宋的,他就跟姓宋的講,你把大哥大拿到台北縣的林口那邊,因為台北縣的林口鄉就靠近桃園縣的蘆竹鄉,就在隔壁。這個殺人的主嫌,姓何的,就在台北縣的三重,他拿這個電話打大哥大。這個共犯姓宋的,就人跑到台北縣的林口,就是屍體在桃園蘆竹,他就在海邊這邊,他用這個亡者的大哥大通電話。他把他打過去。他打過去以後剛好是響二十秒鐘,叫他說你不要接電話,他就把電話掛斷了。這個案子這樣看起來好像天衣無縫,人不知鬼不覺,但是還是因果破綻。


後來警察在辦這個案子的時候,也有懷疑這個姓何的是主嫌,有請他來問案,來問筆錄。這個姓何的說,我沒有殺他。警察說,你能不能拿出不在場的證明?他就把大哥大拿出來,他說那個屍體發現的時間,那個死亡時間我人在三重,我有打電話給他,他不在。警察就去查,查那個被害人的大哥大,那個時間真的是空檔,大哥大沒有接。警察就講不過他,講不過這個姓何的。就把這個姓何的放出去了,放出去以後,這個被害人的妻子就很不信,不甘願,她就跑去問神。台灣的人,你們這邊喜不喜歡問神,喜歡問神嗎?台灣人喜歡問神,沒事都不念佛,跑去問神。她問神當然也不錯了,但是這個不是佛法的教育。她就問神,她就跟他講,我老公被殺死了,到底怎麼辦?很多案子不能破,我看那個報紙講,很多人都去問神。


那個神是滿有意思,他講得很有意思,那個乩童就起來講話,他就跟她講,妳先生不是自殺,妳先生也不是投水自盡,他說妳先生被人殺死的,而且兩個凶嫌。神直接講兩個凶嫌,所以殺人害命鬼神知。那個太太問完以後,回來就跟警察講,她說我跟你講,警察,你要重新調查,我先生一定被害死的。警察說沒有證據,妳要證據才能辦人。好,再把這個凶嫌的女朋友帶來問話,要經過測謊,測謊沒有通過,後來用心戰喊話,跟他女朋友講,他說妳就必須要老實講出來。後來那個女孩子心防被突破了,被這個警察突破了,後來就跟警察講,是我男朋友殺的,那個姓何的殺的。那個姓何的跟姓宋的就被警察抓到,就問他說為什麼你的大哥大可以打給他,他說是因為我把亡者的大哥大拿過來,我叫姓宋的到林口去。所以你看起來是天衣無縫,但是在鬼神看起來都有破綻。


所以關聖帝君,關帝是我們佛門的伽藍菩薩,他就講「若是欺心,便是欺神」。你如果是欺騙你自己,就是欺騙神,他說有四知,天知、地知、你知、我知。這個你知就是什麼?你自己。那我?我就是被害人。他說一個人獨處,不要以為人不知鬼不覺,可以做虧心事,我們的一動一靜,神明都看得到,像十目十手,像你看十個手指頭一樣,馬上報應不爽。所以我們這一念心,跟天地鬼神、諸佛菩薩的心息息相關。所以人間私語,天聞如雷。我們人間講悄悄話,天上像打雷一樣,天聞如雷。暗室虧心,神目如電,神看起來眼睛像電一樣。


以上是鬼神是否存在否,我們拿出這個實證出來。現在第五個,我們要講相信生命是會輪回的。佛經上講,人不是只有一世。人只有一世,死了就算了,那就簡單,但是問題不是那麼單純。人都有來世,一切眾生也都有來生。所以各位,過去無始,未來無終,你不是只有這一世。今天你會來親近淨空法師,今天你會來香港佛陀教育協會,一定過去生你也曾經聽過老和尚講過經,你有親近過淨土宗,你有親近過淨土法門,所以你今天才有這個因緣來接觸老和尚的法,都是過去生種的善根。所以人都有生生世世。所以欠命的要還命,欠債的要還債。你如果知道有三世,你就會怕因果,你就不敢造業。


接下來,我就講這三個輪回的故事給各位聽。第一個就是她「斷氣十小時,起死回生」。這位老菩薩,旁邊那位老菩薩現在還活著,她的名字叫粘黃謝流,她是我們台灣省彰化縣廈粘村的一個老菩薩。她六十七歲,她得肝癌,她肝癌以後,她是在一九九五年,剛好是三月二十六號,那一天她肝癌,她因為到醫院去以後醫生說沒有救,沒有救就要送回家准備處理後事了。我們台灣有些人有人助念,有些他沒有學佛,他就不會助念,所以只要一送回家,就馬上給你放在大廳,然後就給你穿壽衣,然後就鋪在客廳那邊,就開始准備做後事。這個林老菩薩她送回去的時候,是一九九五年的三月二十六號的晚上十點多斷氣。到第二天早上的八點,八點這樣幾個小時?十個小時,她胸口還溫溫的。


這個地方我先說明一下,我們印光大師有說一個探溫法,在《印光大師文鈔》裡面有提到,他說,這個探溫法叫做「頂聖眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出」。這什麼意思?如果人往生的時候,我們人往生的時候,四大會分離,我們身體是地水火風構成的。地就是我們的骨頭,我們的骨頭,我們都知道這硬硬的,這是地,地大。水,水就是我們的口水,我們的血液,我們的尿尿,這叫水大。那火大?我們身體上會有體溫,我們如果沒有體溫,我們如果發高燒也不行,我們溫度太低也不行,這個叫做火大,就是一種火氣。風大就是我們的呼吸,我們一口氣,如果一口氣不來,人就不行了。人就是因為有呼吸、有氣,所以這個血液才會流動。所以叫地水火風所構成的這個和合體,這個和合體就是假名為我們這個身體的色身。


那誰決定這個業報身?誰決定這個和合體?業感,阿賴耶識。所以人一旦百年以後,要離開這個人間的時候,人一旦斷氣的時候,四大會開始分開,分離。什麼時候決定這個死?我們如果人在醫院死掉的時候,我們的心髒會先停止,我們的脈搏會先停止,我們的呼吸會先停止,我們的瞳孔會放大。醫生就說,這個人沒有救了,為什麼?因為他呼吸已經停止了,他心髒停止了,他脈搏停止了,他瞳孔放大,但是這是身體的生理現象。我們還有一個東西沒有走,就是我們的神識,我們的阿賴耶識,也就是一般講我們的靈魂。李炳南老居士說「去後來先做主公」。什麼叫去後?就是人往生的時候,它最後走。那為什麼去後來先,為什麼來的時候做主公?主公就是它來做決定的。來先就是還沒有投胎的時候,就在旁邊等了,就准備投胎了,叫做「去後來先做主公」。印光大師講這個探溫法裡面,人一旦要捨報的時候,呼吸停止了,那個血壓一直往下降,大概三十以下就不行了。然後身體開始會怎麼樣?地水火風開始會分離,身體就會僵硬,呼吸就停止,血液就不流動了,所以馬上身體變冰冷,身體會退溫。如果你身體最後比較暖和的地方,就是我們會有體溫,所以你現在摸一下會暖暖的,暖暖的就是說有一點熱熱的感覺。你如果最後往生的時候,這個地方摸起來,不要說這個人已經往生十小時了,往生二十小時了。如果這個地方是熱熱的,這個人叫頂聖,他去當聖人,就往生極樂世界。


那如果這個人已經往生十幾二十個小時了,眼睛眉心這個地方最後溫溫的,這個人就是生天。頂聖眼生天,眼睛這個地方是生天,在兩眼中間這裡。人心,如果心髒的位置最後溫溫的,這個地方溫溫的,人心,他下一輩子可以當人。如果肚子溫溫的,那就不好,餓了,到餓鬼道去。第三個,畜生膝蓋,如果是膝蓋最後溫溫的,這個人去當畜生了,為什麼?因為畜生大部分都是用腳跪。第四是地獄腳板出,如果腳底板最後溫的,那個人墮地獄,這是印光大師講的探溫法裡面的。但是這一般在台灣的助念裡面,也有人這樣去做,但是也有人沒有這樣去做,這都是隨緣的,也不一定要執著。當然印光大師說,人往生的時候不要哭泣,不要去動他,不要搬動,這都是祖師的交代。


這個林老菩薩她往生的時候,他就在旁邊,在她廳堂助念十個小時,不是助念,在准備做喪事。她的女婿也不會講佛法,也不會念南無阿彌陀佛,反正就鄉下人,就死掉了他也不知道怎麼辦。但是這個地方還溫溫的,她女婿就覺得很奇怪,她為什麼死了十個小時,這裡摸都還溫溫的?他也很奇怪。他就跟她講,他是用台語講,我先講台語再講國語,他說:「阿母,妳若要死妳就趕快死,妳若不死就趕快活過來。」換成國語是說:「阿母,如果妳要死就趕快死,不要死就趕快活過來。」這樣聽懂嗎?國語這樣聽懂嗎?這個老菩薩就聽她的女婿喊話以後,就兩手躺著這樣舉起來,她說那我如果這樣站起來,你們會不會嚇死了?台灣話說,我若這樣站起來,你們會不會嚇死?當然會嚇死,誰不怕!死了十個小時還這樣站起來的。結果她就真的這樣醒來,就趕快把壽衣,台灣的壽衣就是麻草去做的壽衣,就脫掉,就燒掉,趕快就吃面線,她在旁邊就好好的又回魂了,台灣話我們叫起死回生,叫回魂。


她女婿就問她:阿母,妳剛才死掉去哪裡?她媽媽就講:我剛才,我從醫院不省人事以後,我就什麼都不知道了。可是我躺在那邊就好像,人死就像睡覺一樣,一般平常睡覺是可以醒過來,人死了醒不過來,不會再醒來了,這意思一樣的。人死叫大睡,平常叫小睡。結果她說我在醫院斷氣的時候,她就好像在作夢一樣。所以人家說,人生如夢,真的是沒有錯,如白駒過隙,剎那之間。記得剛才出生沒多久,怎麼現在老了要輪到我走了,怎麼這麼快,對不對?她就感覺像夢境一樣。她說就在那黑漆抹烏的時候,她看到觀音佛祖。這個老菩薩以前在活著的時候,一定都有拜觀音佛祖。她有沒有念觀音菩薩聖號我不知道,但是一定拜觀音佛祖,而且心地善良慈悲,是個好人。所以她這個命不該絕,好人有福報,所以可以繼續做人。如果沒有福報,沒有辦法做人,就投胎去了,最慢四十九天就去投胎了。她說我就看到觀音佛祖以後,後來我就看到一座橋,我就看到兩個少女。這兩個少女可能是她過去生的女兒,或者是她的親人。她說我還有看到一個親人,還有一座橋,後來我就看到一座山,就把我吊起來,吊起來以後就把我放下去,我就醒過來了,她就回魂了。她說我就醒過來了,就這樣而已。所以你看看,證明我剛才講說第三度空間,證明我們這個人法界以外,老和尚講的,還有九法界,這是千真萬確的。各位一定要相信這個事實,這是粘黃謝流老菩薩回魂的事情。所以她本身有福報。


接下來就是第二個案子,「死去的堂弟搖手,拔管死而復活」。這個人是心髒病,心血管栓塞,他是我們台灣新竹的趙信隆,這左邊那個趙信隆,他是五十九歲,他是心髒病往生的。那他是怎麼樣?他被送回家以後,他要拔管。結果他的弟弟趙信光,他死的時候就放在廳堂,他弟弟也不是學佛,也不是念佛。那他對他兒子,兒子念國小二年級,他說那你就幫大伯看著。結果他大伯躺了三小時以後,後來就醒過來,醒過來就走到外面去。那兒子說:「大伯,大伯,你不是死掉,怎麼還站起來?」然後剛好葬儀社要送冰櫃過來,就打電話給趙信光,趙信光就是趙信隆的弟弟,他說我們等一下要送冰櫃過去。趙信光的兒子說,不用送了,我大伯復活了。結果後來趙信隆就到醫院去,新竹的東元醫院去給醫生看,醫生說:「你怎麼還活著,你不是死掉了嗎?」就給他重新再檢查,原來是心血管栓塞。現在好了,他說他現在把煙酒全都戒掉了。那他弟弟就問他:「哥哥你剛剛到哪去了?」他說:「我就到一個黑暗的地方,我忽然就見到」。因為這個事情是發生在二00九年,去年的,二00九年的七月一號,他死掉了。他說:「我就見到二00八年,前一年,就二00八年的堂弟在一個地方跟我搖手說,這個地方很苦,你不要過來了,回去回去」。他就醒過來了。可怕不可怕?可怕。要好好學佛、念佛,求生淨土,


最後我再講第三個故事。這是最後這個,這也是發生在台灣的這個故事,是張雅雯,她是試管嬰兒生出來的。試管嬰兒做了五年,民國九十三年,她是在娃娃車裡面被悶死的。她媽媽叫陳美娟,就這個女的,就很傷心,她說女兒,妳有緣和我做母女,就一直求,跟地藏菩薩許願,就再做兩年的試管以後。她死掉的時候,她在跟她求的時候,她就給她托夢了。她說媽媽,妳繼續准備,我還要下去。她媽媽就繼續做試管。試管你們知道嗎?就是不會懷孕,就是用醫學的方式讓她懷孕,就把它那個放到女生的胚胎體裡,就把它放下去。結果她試管再做兩年,要放下去的時候,前一天晚上,她女兒張雅雯再來托夢,她說媽媽,妳准備好了沒有?我要下去了。第二天就懷孕了,生出來,張亞雯變男生。所以女生變男生,大家都有機會,男生變女生也都是有機會。經典上講說變女生是願力來的,變男生是來做護法的,但是如果不是發願的,統統是隨業流轉。所以變男變女都有機會,這個張雅雯就變成男生了,變男生以後,相片長得一模一樣,是她再來的。所以靈性不滅。


我們今天就講到這裡,非常感恩各位,阿彌陀佛。

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明因果 解業力 幸福圓滿人生  



黃柏霖警官主講  (第二集)上  


2010/10/3  香港佛陀教育協會  



我都講《地藏經》跟《地藏十輪經》跟《占察善惡業報經》。有一次我去吃面,我就講這個,各位就知道原來佛法就是生活,原來佛法就是工作。如果你佛法是生活,那你家庭就變道場,你的先生就變成菩薩,你的小孩就變菩薩。我用個簡單的比喻,那個女的就在吃面,因為我昨天講過,我今天再重講一次。吃面的時候,我們人都有習氣,有執著、有分別、有煩惱,我們的執著都是過去生帶下來的,這叫業因。透過我們今生投胎父母來長大以後,就變成我們的習氣跟毛病。所以有很多人的個性,媽媽沒有跟爸爸沒有的,你有。爸媽就說我沒有這樣,你怎麼變成這樣?各人的個性不一樣,為什麼?因為各人的業不一樣,所以各人的習氣就不一樣,那各人的命就不一樣。



這個師姐在點面的時候,我們這個覺性,老和尚常常講「常保一念之心」,就是你保持第一念。但是問題我們保不住第一念,我們第二念就變成阿賴耶,就是妄想,第一念就是覺性。這第一念就是,你現在看到第一念的第一念不好保持,那個如果保持住了叫做常住三昧。那個師姐點酸辣湯面,老板就煮了一鍋端過來。那你知道,他不可能單獨為你煮一碗,他一定煮一鍋在那邊保溫。我們都喜歡酸辣湯面是吃熱的,不喜歡吃冷的或是溫的。那端過來的時候是溫的。酸辣湯是熱的、是冷的、是溫的、是涼的、是燙的,是好吃,是辣的還是不辣,你的覺性會告訴你。



所以我們的心,透過我們六根產生見聞覺知的作用,修行是在這個地方修。修什麼?捨識用根。《楞嚴經》裡面講「捨識用根」,捨掉分別,用真心來這樣的修行。那就是你面夾上來第一念吃,都沒有人告訴你,你就知道不好吃。誰告訴你的?你的心告訴你說不好吃。你的習氣告訴你,這是溫的,不是熱的,我喜歡吃熱的。那覺性不分別,它不分別是熱的還是冷的,它知道是熱、是冷的,是溫的、是涼的,是辣的是不辣的,覺性知道,但是覺性不分別。所以老和尚說不分別、不夾雜、不間斷,就講這個境界。我就在那一剎那我領悟了。所以為什麼禅宗講「一棒喝」,有些東西就是這樣。所以悟是在一剎那間,修行是百千劫,悟在一念間,就是在那個時候給我感觸,原來覺性就在生活裡面。她吃的時候,跟老板說:「老板,這是溫的,我不要吃。」老板說:「為什麼不要吃?」她說:「這是涼的」。那老板趕快端回去。我看她小姐的心就是習氣。所以習氣跟心是一體的,那因果跟心也是一體的。



我昨天也跟老和尚報告,我說師父去年七月開始叫我講因果,因為我是警察,那我警察來講因果是最公平的,為什麼?我們天天就在處理因果。愛情,感情,老和尚跟我們講,夫妻是緣,男女朋友是緣,有善緣、有惡緣,有報恩、有報怨,報恩的就是幸福美滿,白頭偕老;報怨的天天打架,天天吵架,最後離婚。對不對?如果你沒有經過學佛,你絕對不知道,為什麼?你認為是真的。我跟老和尚講,我從這樣去領悟。就是說我們的起心動念,其實我們起心動念當下就造這因果在裡面,因果跟心是同時的。比如說,你今天想來聽這個課,你就起了這個善念,這個善念起來就種這個因。種了你今天來聽因果講座這個因,那你就會坐車來到這個地方,就會有這個行為相續。等這個課講完以後,你這個果就完成了,聽這一堂因果的課程的課就完成了。所以你善因、惡因、淨因這三個都不離開我們這一念心,那這三個也都種下因果。



所以老和尚昨天講金山和尚講,以前他有個護法很喜歡算命。她就算她命很好。金山和尚說,我更會算命,我可以算一村、一個城市、一個國家,為什麼?他有智慧。有智慧以後就知道一切,那不就知道命了嗎?他說全世界古往今來最會算命的是釋迦牟尼佛,因為什麼?當你了解原來命是業來的。我昨天有講命是業來的,業來的時候,業是心造的。那業是因果造的,因果跟心是一體的,你動念頭當下就因果完成,你不用等城隍爺來抓你,你也不要等黑白無常來抓你,你因果已經造下去了。所以你今天造善因,必定得長壽,如果你種不殺的因,那就長壽;你種布施的因,你將來就得富貴。就是自修自得,不修不得,因果是自作自受,不作就不受。你種善因,你就得到善果,所以在你的起心動念。為什麼你念念要跟阿彌陀佛在一起,因為阿彌陀佛本身就是清淨慈悲平等,阿彌陀佛的這個心也就是放下看破。你用這樣去想,放下看破就是說,你了解真相叫看破,放下就是一切都不執著。你聽到好的聲音,聽到不好的聲音,你都能夠放下,從這樣去修。



我剛才講那個師姐吃酸辣湯,她端過來的時候,佛性跟覺性會告訴妳,冷的、熱的,溫的、涼的,這個覺性本身它知道冷的跟熱的。但是覺性本身不會說喜歡熱的,不喜歡涼的。那個喜歡熱,不喜歡涼,那是習性,你的佛性變習性。這樣各位聽懂嗎?那為什麼變習性?習性是阿賴耶,就是輪回的種子。本性是成佛的原因,你現在是要轉凡成聖,轉迷為悟,轉惡為善,就是要轉這個心。你轉這個心怎麼轉?就在境界裡面去修。所以你念佛完了以後,你聽經完了以後,你要在哪裡去落實、實踐?要在生活,要在工作,要在根塵接觸,跟人家在對應的時候,展現你這一個學佛人的素養跟修行,在這個境界上你去修六度波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。你布施到最後,你剛開始是布施錢,你布施到最後就是布施你的煩惱。



我在讀《金剛經》的時候,《金剛經》跟我們講最高境界,不住色聲香味觸法布施。我剛開始也不懂,什麼叫不住色聲香味觸法布施?不住色布施,當你看到這些美的東西,看到這些不美的東西,美就比如說美女,不美就是長得不好看。當你看到這些東西的時候,你美的東西不會喜歡,但是你知道她長得不錯;那丑的,你絕對不會說她長得很丑,我不喜歡她,沒有,你就把她看作是一尊佛。所以菩薩跟佛看眾生永遠是佛,我們看到佛也是變眾生。當你看到這些美的跟不美的,你不會起攀緣心的時候,美的你不會說喜歡,不美的你不會說討厭,那就是沒有憎愛。就是老和尚講的,順境就不起貪,逆境就不起瞋,這叫做佛性,這叫覺性,那就成功了,這就叫阿彌陀佛。



所以我就是覺得說,如果你能夠懂了因果以後,那你從現在開始,你就會斷惡修善。斷惡修善最原始就是從念頭開始,你開始就累積善念,到最後就累積清淨念,那你就成功了。那你往生絕對可以,將來百年以後,一定預知時至,因為你已經沒有惡了。那以前所造的業?以前所造的就隨緣消舊業,該還的還是要還,該忍辱的還是要忍辱,該布施的還是要布施,就慢慢的、慢慢的,你就開始把過去的這些恩恩怨怨,你開始在修行裡面,你開始就隨緣消舊業,你就不會造新殃了。



這是昨天我講因果的時候,今天有在座的這些同學可能昨天沒有聽到,我就把這個部分補充。就從心念開始,心念轉變這個因果,叫自心因果。所以為什麼金山老和尚講說要相信業力,不要相信命運,因為命運是業來的。我昨天也有講到,一個女的她得了牙齒的關節病,她痛得不得了,痛了十幾年。她後來想死,她想死,可是想死死不了。所以是業力死不了,求生不能,求死不得,《地藏經》裡面講的一樣。結果死不了怎麼辦?她一定要死,她以為死了就沒有痛。其實死了並沒有不痛,死了是把那個痛的病苦帶離開人間而已,帶離開人間而已,她並沒有解決那個痛,那個業。那個病因看起來是牙齒痛,牙齒痛是有形的,那無形的是什麼?是那個業識,是阿賴耶識,那個因果,她沒有。所以她就跟她先生講,拜托你殺我。那這個先生就問用什麼殺?用毛巾殺。這真實發生在台灣的故事。講了多少遍?講了一萬遍。那一天兩個夫妻就講好了,小孩子在睡覺。然後就先哭,因為夫妻要分別,恩愛夫妻終須一別。他就在床鋪上,就用毛巾從後面把她一勒,邊勒就邊哭,最後勒不下去了,勒不下去最後閉著眼睛把她勒死。這個報紙上,台灣的《中國時報》頭版新聞,我看了很震撼。



如果你學佛了,你就知道蓮池大師講的,病由業起,業由心造。她為什麼這個命?她有這個業。她為什麼有這個業?因為有這個因果。為什麼有這個因果?因為她曾經造過這個心,這個心造過這個業。所以你要怎麼辦?你要從心念開始去轉。所以為什麼佛門講忏悔,老和尚講要先知道因果,那你就會做到倫理跟道德,你才有辦法修淨業三福,你才有辦法做到。要不然的話你只有在佛門修福,業並沒有解,因果也不明,那就不能夠得到幸福圓滿的人生。幸福圓滿的人生,所作已辦,你今生該了的業都了了,該做的都全部做了,智慧也開了,業障也消了,因果也明白了,智慧開了,最後帶業往生,這叫幸福圓滿的人生。



如果你是說錢,你如果說錢多,錢多有沒有用?誰也帶不走。我看到很多有錢人,到後來走不開了。我看過我們台灣有個新聞報導,很有錢的,所以錢是五家共有。報紙登了一個真實故事,有一天他要去訪問他的朋友,他的朋友開一個魚池。開LEXUS,LEXUS是台灣兩百萬的名車。有錢有什麼用,他有錢反而是不知道去修行,不知道去布施,不知道去作菩薩,他就去訪問朋友。結果這個業力的牽引就是這樣,早不發生,晚不發生,到那個時間才發生。這個人就開車到漁場,那個魚池,那裡面有養魚,他到那邊的時候突然間心髒病發作。心髒病發作一緊張就踩油門,就打大哥大要喊救命,他不會講,啊啊啊,就是這樣。旁邊魚池的兒子看到他:爸爸的朋友,這個伯伯怎麼眼睛張這麼大,嘴巴張這麼開?他是要喊救命。所以,無常一來,連喊救命的機會都沒有。結果就在他這樣啊啊啊的時候,那個車就很奇怪,他腳去踩到油門,就這樣滑滑,滑下去,滑到水池裡面,沉下去就死掉了。



昨天因為也有講很多的故事,就是包括《地藏經》講,「業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道」。昨天也有講到一個故事,就是我們看過包公夜審案件叫「烏盆記」。台灣是很奇怪、很特別的,當然我也是有心在搜集。今天或是明天也都會講到,就是這一個被害人,就是被殺死的這個人。我想各位你要記得,這個因果裡面它有幾個大原則,第一個,靈性不滅,就是你的心殺不死的,肉體可以殺死,心殺不死。靈性,道家講靈魂,我們佛家講覺性,一般人講靈魂,靈魂是殺不死的。所以禅宗裡面有一個公案,就是水不能淹,火不能燒。



以前有兩個禅師,有一個禅師,師弟他就有點禅定的功夫,他就下山,下山以後他在客棧裡面打坐,打坐以後,他突然間入定了。入定了以後,客棧老板就以為這個人已經死掉了,沒有氣了。因為入定到最高境界,他連呼吸都剩下一點點。像虛雲老和尚,他一入定都是半個月、一個月的。有一個公案就是虛雲老和尚,過年初一,一入定到元宵節,他本來要吃芋頭,芋頭都長芽出來。所以真正功夫很高的高僧大德,入定功夫都不得了。那這個二師兄他入定了,他就被老板把他放火燒掉,就死掉了,肉體死掉,靈魂沒有死掉。所以這些作案的凶手,都不知道靈魂是不滅的,靈魂殺不死,靈魂是會報仇。那怎麼報仇?他沒有辦法,就下輩子投胎到你家,是報恩、報怨、討債、還債,就這樣來的。所以那個禅坐的師兄被燒死以後,那個靈魂大概是出去雲游了,他回來以後找肉體下去,說我的身體怎麼不見了。他就說還我命來,還我命來,還我身體,晚上鬧鬼,那飯店裡面晚上鬧鬼,還我身體。為什麼說會有守屍鬼就這個道理。各位也許聽到,真的有守屍鬼嗎?真有,我們台灣叫地基主,你們不知道叫什麼。



我講個故事給你聽,真實故事,這個鬼故事是真的,不是假的。有一個老伯伯,那個房子是他的,他很執著,這個房子是我的,他永遠就都不要離開這個地方,這大部分都會變守屍鬼。結果他死了以後,因為他沒有家人,就剩他一個人,他就變成在那個地方守著房子,房子怎麼都賣不成。所以有人說台灣有個條款,你們這邊不曉得有沒有?叫做凶宅。只要有凶殺案就賣不出去了,為什麼?裡面有鬼。所以我們法律有一條,如果是凶宅,買賣不成,還要賠錢。那這個不是凶宅,是他在裡面死掉。結果有一個婦女就帶小孩去買這個房子,合約都簽了,也給一半的定金。隔了幾天那個亡魂,老先生跟她托夢,他說這個房子是我的,他說妳不能來住。那個女的說,這個房子已經賣掉,因為他死的時候已經賣掉了,被家人賣掉,他死的時候兒子把它賣掉了。然後他晚上來托夢說,這個房子是我的,妳不能住。那個女的也傻傻的,這個人沒有看過,鬼魂晚上托夢給她說話。他說妳不聽,妳不聽我就七天,也不知道幾號,十天以後我讓妳發生一個意外。她也不曉得怎麼辦,這個婦人就找一個道士來做法,沒用,不靈。後來七天以後,真的很奇怪,這個買房子她的女兒,國中二年級出去坐車,死掉了,撞死了。



第二個例子,就是我的朋友在海巡署。我們台灣的海巡署,海巡署是專門保護海岸的。一個女警,警察,她那個小孩子很有佛緣,現在在中台禅寺,將來准備出家。他可以看得到東西,因為他們小孩子心清淨,可以看得到東西。他們兩個就去買台北縣淡水有一間房子,那個房子是法拍屋。什麼叫法拍屋?就是他沒有錢繳貸款,房子被銀行拍賣,台灣叫法拍屋。這樣你們聽懂嗎?就是你跟銀行貸款,可是你沒辦法繳錢,銀行就把你房子賣掉了。結果她就去買這間房子,叫法拍屋。先前那個人是怎麼樣?是還不出錢來以後自殺。在哪裡自殺?在這個房子裡面燒炭自殺。台灣很流行燒炭,很奇怪。



我昨天跟各位報告,台灣什麼事情都會發生,太陽底下沒有秘密,在台灣真的是太多了,什麼都有。他就在裡面燒炭自殺以後,我那個朋友,那個海巡署的小孩子,他不肯上廁所。他媽媽很奇怪說,這小孩子晚上怎麼不敢上廁所?她說,弟弟你怎麼搞的?他說媽媽那裡面有一個人。誰?這裡沒有人。所以你如果沒有那個業感,你就看不到。以前不是有個笑話嗎?有一陣子台灣人喜歡開天眼,就開第三只眼睛。那不是修來的天眼,我們都有天眼,我們都有法眼,我們都有慧眼,我們都有佛眼,五眼,我們現在因為迷失了,我們只有剩下肉眼。我們天眼也沒有了,慧眼也沒有了,法眼也沒有了,佛眼更不要講,佛眼,眼睛的眼。



在台灣曾經聽一個笑話是,有個人喜歡開天眼,去開天眼。一開,晚上起來尿尿,上廁所,那旁邊怎麼站著一個人。對不對?等一下又去上面拿東西,那邊窗戶上怎麼站一個人。這樣很麻煩,開天眼很麻煩,跟師父講,師父,再幫我關起來好不好?那個師父有拿他錢了。不是一般的出家師父,是一般道士的師父,他說我只負責開不負責關。那就麻煩了,沒辦法關起來。所以各位,平常有去學,你就只有跟淨空法師就好了。你就不要到處想去那邊開天眼,這邊開什麼耳,什麼千裡耳,不要去搞那些東西。曾經老和尚回台灣講經,在佛陀教育基金會,我看兩個老菩薩,一個在上面,一個在下面。因為我是警官,所以老和尚回去,我都會保護老和尚。那就一個女的在上面,老菩薩,大概五、六十歲,她就跟師父講:師父救我,師父救我。師父說什麼事?她說我們那個會長是魔。師父說,妳怎麼知道他是魔?念阿彌陀佛!師父你給我加持。師父說我不會,我不會加持,我沒有那個神通。另外一個老菩薩在樓下跪下去,那個老菩薩說,老和尚,我能看到東西。老和尚說妳看到什麼東西?她說不曉得,看到那個東西。老和尚說你想太多了,念阿彌陀佛!她說師父你給我加持。師父說我不會。學了一大堆有的沒有的。



所以老和尚給我們講一個笑話。以前在美國有一個師姐,在美國有一些修密的,跟不對,跟不對當然是產生一些有的沒有的。就拜托老和尚,老和尚說妳是不是很喜歡搞那些神通鬼怪?她說對對,那個我最喜歡了。老和尚說那怪不得,業感相應,就是這樣。所以如果我們是老和尚的學生,我們就「深信因果,敦倫盡分,閒邪存誠,求生淨土」,這十六個字做到這樣就好。敦倫盡分你把人做好,閒邪存誠是清淨心、真誠心、恭敬心念佛,做好事,說好話,存善念,深信因果,將來一定往生極樂世界。



所以我想剛才講賣房子這兩個凶宅,就證明靈性不滅。我們這個靈性已經都是百千劫,所以我們都是什麼?我們每一個人都是古佛再來,老和尚講叫胡塗佛,不是清醒佛。如果你覺悟了,就是古佛再來,就古佛新作,重新再作佛。可是你現在都變成胡塗佛,胡塗佛都變成凡夫,變眾生了。所以各位要記得因果的一個大原則,我昨天有講,因果就是靈性不滅,靈性殺不死。所以靈性它是會輪回流轉的,你這個地方死掉,再下一世到別的地方投胎。到底是投人胎、投狗胎、投豬胎、投牛胎,那我們就不知道,隨業流轉,靈性不滅。那如果你的靈性修到清淨光明,慈悲善良,慈悲喜捨,那就是往生佛國,你的靈性大放光明,往生佛國。那如果你的靈性喜歡做善事,那你的下一世就是當天人。



好,各位同學,我們今天來繼續昨天的「明因果,解業力,幸福圓滿人生」的第二堂的課程。今天要講到這一個題目裡面的大綱的第三項,就是各位看這個屏幕上的綱要,就是你相信善惡因果嗎?你相信三度空間以外的世界嗎?我們學佛就是有一個現象,印光大師說,因為宋朝儒家他認為沒有因果。那為什麼儒家人他會講沒有因果?因為儒家他只有講一世,他就講今世做好,怎麼樣遵守五倫十義,他只有把今世講好,至於來世或是過去世,儒家不強調。佛法為什麼比較究竟?老和尚講,佛法講心。因為儒家是講人跟人的關系,道家講人跟環境的關系,所以道家修成仙,所以道家就比較強調風水。佛講人跟自己心的關系,人自己跟自己過去,跟未來的關系,過去現在未來。所以佛家為什麼究竟?就是到最後讓你明心,了解你這一念心,本來的面目,就是父母未生前本來的面目,本來面目就是智慧、清淨、平等、慈悲。所以儒家他當然不懂,他不知道這個區塊,他認為沒有因果。他們講的理論是什麼?因為儒家他並沒有破我執,他並沒有開悟,他有這個身體的執著。他認為人死掉以後,地獄裡面講,誰去把他插刀山劍樹。地獄裡面有刀山,就是地上都是刀山,那樹都是像劍一樣,刀山劍樹。還有大熱鍋,鍋爐都是熱湯,人丟在裡面去燒死、燙死。儒家的意思是說,人都已經死掉沒有肉體了,那誰去受報?誰丟進去?其實是心在受報,神識在受報,神識在痛苦。所以印光大師說,儒家講這個,他是武斷說沒有因果。



現代的人為什麼不相信因果?當然現在科技發達,經濟條件也非常好,那為什麼?因為我們總是喜歡看得失,看這個人成功,這個人失敗。這個人做壞事,馬上被法律制裁,馬上就把他槍斃了,馬上把他抓起來,他認為這樣才有因果。又加上現在有一些人看到他是好人,那好人為什麼他會命運這麼坎坷?而且好人為什麼他事業也做不好,而且身體也多病,而且問題很多,業障很重,跟人家也合不來,家庭也不行,他為什麼業障這麼重?他是善人,他認為沒有因果。就像昨天我講的,善人惡報。那為什麼善人他會惡報?就是說這個人,師兄師姐他現在開始修行,他有在捐錢做善事,他也有念佛,他也有聽經,他也有忏悔,可是他修行的功夫不夠。功夫不夠,過去業障很多、很重,所以他現在所修行的功夫不能夠轉這個業力。那過去生他有造過惡業,那個惡業,他現在因緣成熟了。緣成熟以後,他就要來報仇,那他就是產生惡報,這叫善人惡報。



就像我昨天講的,有一個老師,你說他沒有善根,他也有善根,他就很虔誠,他就要去做早課。他在做老師,就是我們台灣叫軍訓老師。他是早上騎摩托車要去做早課,五點多,結果我們台北的街道有一部卡車就停在旁邊,後面有一個板子,一個栓子,有個鐵栓,沒有關牢就插直直,他騎摩托車,竟然騎機車撞到以後跳上去,眉心就刺中那個栓子,掛在上面就死掉了。因果跟業力,如果你沒有透過修行,業報來的時候你會受不了。所以善人惡報是因為他過去的業因成熟,現在善的力量不能改變那個因果,所以必須受報,這樣因果才公平。



那惡人善報,這個人沒有行善,好像也不是做很好的事情,他為什麼那麼富、那麼有錢,他過去世曾經做過善事,他曾經做過布施。而那個布施的力量因緣已經成熟了,所以就必須給他這個福報,這樣才公平。所以接下來,一般人會誤解,善哪裡有善報,惡哪裡有惡報,我就講這兩個故事給各位聽。第一個善有善報,我用的題目說老天沒眼嗎?這個老天沒眼,這個故事是台灣有一本書,叫做《壽命是自己一點一滴努力來的》。這個作者是一個姓陳的陳女士,她壽命是自己一點一滴努力來的。她出生的時候,她得了一個先天性的地中海貧血症,她說她得到這個幾乎是絕症。所以她小時候不好帶,阿嬷跟她媽媽常常把她抱去給醫生看,他說這個救不活。



原來這個陳女士是一個菩薩示現,她示現這個病,等於來給她修行。所以病有時候是老師,病本身就是一個老師。佛陀講的,「以苦為師」。結果這個陳女士,她這個先天性地中海貧血症,照理講只能活一、二十歲而已,她到現在還活著。現在已經出家了,我聽說已經出家了,她是一個企業家,她現在出家在台北附近。她生了三個女兒。有一天,那時候她的公司在台北仁愛路,她就帶著這三個女兒,她要去台北市有一個叫做新公園,我們現在改成二二八公園,就在台灣總統府的旁邊。她要去那邊辦一點事情,經過衡陽路,台北市衡陽路那個地方很熱鬧。她經過衡陽路,衡陽路那邊有很多算命的。就有一個老先生,那個老先生就出來,要給她算命。這個陳女士本身是大學畢業,她不太相信算命,她說命不用算,她剛開始就有那個觀念。



那她三個女兒都很善良,結果那個陳女士的女兒就跟她媽媽講,媽媽妳就給他算一下,這個伯伯好可憐!站在路口,妳給她算命。那她就問他:「那是先算我的,還是算我女兒?」老先生說先算妳的。老先生就看陳女士的手掌紋,他看完講過一句話,他搖頭,他說:「不用看了,萬般皆是命,半點不由人」。他說不用算了,為什麼?他知道。等一下我再講這個秘密。他已經知道她的命運了,他從掌紋就看出來。所以我們這個命很奇怪,我們這個命帶著業力來人間,它就會顯現在你的出生年月日跟你的掌紋,所以這個定數是可以算得出來的。



那個小女生就拉著那個伯伯的手。後來陳女士就說多少錢?她就給他三千塊台幣。那個老先生就不收了,他說沒有關系。那陳女士就一直給他求,後來老先生就收下了。收下,老先生就流眼淚,他就搖頭,他說:「老天沒眼,老天沒眼!」他就走了,哭著離開。因為他覺得這個陳女士很善良,這三個女兒都很乖,怎麼會這種命?這就是我剛才講的,善人惡報,她有個大劫難要來。但是她善根深厚,她可以扭轉這個業報。我剛才講說善人惡報,是他行善的功德還不夠大,就沒辦法轉這個業報。這個陳女士是她夠可以轉了,因為她做很多善事,做了很多好事,幫助很多人。結果就走了。



後來經過新公園,剛好有一群人圍在那邊,有一個老太太就在那邊跪,她說:拜托各位,幫幫忙,我兒子在台大開刀要錢,沒有錢去付手術費,請你幫忙。陳女士的小女兒又鑽進去看,看了以後,小孩子知道老太太在求什麼,她說不用跪了,不用跪了,我叫我媽媽來救妳就好了。她就沖出去了,她給她媽媽又拖進去了,拖進去以後,媽媽妳趕快救她,妳趕快救她。所以人家說救人一命,勝造七級浮屠。因為急難中的救濟,她本身一定真誠,所以她是功德無量。結果這個陳女士禁不起她三個女兒苦苦哀求,她就幫助說,妳是怎麼回事?她說我兒子在台大開刀沒有錢。她說要多少錢?她說要幾萬塊。幾萬塊妳現在有沒有?她說我沒有錢。陳女士把她皮包裡面的錢全部都掏出來給她,而且去跟附近的眼鏡行借錢,因為什麼?因為她認識他。她做會計師的,那附近有一些,他是她的客戶,她就跟他借錢,借給她,跟她一起到台大醫院把錢繳了以後,兒子的命有救了。她就這樣回家了。她女兒就說:好了,媽媽,我們不會再吵妳,我們回家。你看,她發出一念真誠的心,那種真誠的心那就是功德,為什麼?她沒有攀緣,她是真誠去救人。那個一片真心,那個是跟我們什麼?跟我們智慧相應,跟功德相應。



結果她回去以後,有一天,給她算命的時候是五、六月。剛好六、七月的時候,她家突然間跑來一大堆螞蟻,成群結隊的。小孩子就覺得很奇怪,怎麼那麼多螞蟻跑到我家來?這個螞蟻,你不要去傷害牠。我們一般人都認為螞蟻很討厭,牠吃你的東西。那螞蟻牠覺得說,你認為這是我家,那螞蟻說這是我家,怎麼是你家,對不對?所以螞蟻不要去傷害牠。我講個真實故事給你,為什麼?不要去傷害小生命。我有個蓮友,她就滿臉都長那個密密麻麻的。有一次在共修的時候,很可憐,都沒有人理她,她就跑過來跟我講:「黃師兄,你幫我忙」。我說:什麼事?「你看我這個臉一粒一粒點點就像長痱子一樣。」我說這怎麼回事?「我也不知道,我不知道怎麼臉變這樣。」我給你講,我剛才已經講了,病由業起,業由心造,這一定跟業有關。你看起來是皮膚過敏,或者你的身體的體質吃到什麼海產類的,那是醫學現象,那是生理現象。業因這個東西看不出來的,所以要智慧才會知道。所以為什麼很多高人,他能知過去,能知未來,為什麼?因為智慧可以知道這些事情,那叫宿命通。我當然也沒有通。我看到她以後我就說:「那妳有沒有殺很多螞蟻?」她說:你怎麼知道?我只好說我猜的。是!是!黃師兄我跟你講,有一次我看到有一窩的螞蟻,她就跟她兒子用報紙卷起來,整個把它穿到那個裡面就燒死掉。她說:那現在怎麼辦?我說:「妳現在只好忏悔,妳就放生,妳就吃素,妳就誦《地藏經》,妳跟這些螞蟻菩薩忏悔。」所以你們看台灣有些流通的因果報應的故事裡面,有些殺貓跟殺狗的,後來都來報仇,真有其事,不是假的。



我另外去助念的時候,有一個老菩薩,悟道法師的蓮友叫我去的。她先生是捕魚的,在基隆。在捕魚的時候,有一次捕魚的時候,在海中,那船就翻覆了,死在海底。他的太太,漁夫的太太,她本身後來也是修菩薩戒,菩薩戒後來得癌症。她要斷氣的時候很困難,她三個小孩都很孝順,悟道法師叫我去跟她關懷。我去跟她關懷,我去看的時候,我說,你們求菩薩保佑,求地藏王菩薩慈悲,你們今天晚上就誦《地藏經》。那個沒有辦法斷氣的那都跟業力有關。我說你誦《地藏經》,誦完明天媽媽就走了。我在做這個關懷的時候,他們就誦《地藏經》,第二天早上十點打電話過來,黃師兄,已經斷氣了。我說真的。然後我就過去看了一下,我就從台北開車去基隆去看她。我一看她的時候,她是躺在她的床鋪上,她女兒跟我講:黃師兄。我說:怎麼了?「你看我媽媽的眼睛跟鼻子、嘴巴都是螞蟻,密密麻麻的,伏在這個地方,耳朵也有。」對,怎麼會這樣?「這樣糟糕了,我媽媽不能夠往生極樂世界了。」我說不是,妳媽媽是在還業,妳媽媽是在還債,妳媽媽是一個菩薩,菩薩歡喜受。為什麼?一定過去生或是今生今世,她媽媽曾經傷害過這些螞蟻。



各位不要以為說我講的這個可能不是真實的,我自己的親媽媽往生就這樣。我在助念的時候奇怪,怎麼滿地都是螞蟻跑出來,從地板,那個木板縫裡面跑出來。我說奇怪怎麼這麼多螞蟻,平常怎麼都沒有,牠怎麼知道我媽要往生?奇怪!業力不可思議,蠢動含靈皆有佛性。後來有一天,我媽往生的時候,我那個電飯鍋的鍋蓋一掀開,裡面統統是螞蟻,幾萬只。我算是還是有修行、有福報,可以幫媽媽擔一點業,後來整鍋鍋蓋的螞蟻,我全部拿去外面放生。牠要是整個在家裡面在那邊行軍的話,我就慘了,怎麼處理!我根本就不要生活,不要睡覺了,都是螞蟻。



所以各位聽完以後,回家就不要去管牠了,你就跟菩薩講,螞蟻拜托了,我這個房子很小,香港這個地方房子都很小,你到別的地方去好不好?你不要說你到隔壁去,你不要到我家,到隔壁沒有關系,這樣不慈悲,不要。你去你該去的地方,這個地方就這麼小讓我住。你跟菩薩拜托,菩薩保佑,你忏悔。像印光大師,小師父說:師父,怎麼那麼多螞蟻?印光大師說我沒有德,我有德牠就搬家了。後來印光大師,後來就寫《印光大師文鈔》,等於開悟的聖僧,他是我們淨土宗第十三代祖師,螞蟻干干淨淨,一只都沒有。依報會隨著正報轉,老和尚講的,依報就是你的環境、你的福報,你的周遭環境、你的人事環境。



那我剛才講這個陳女士,她就是這樣,她家螞蟻突然間來了。我跟你講,真的,佛菩薩要考你的,看你是不是真正慈悲,你知道她多慈悲嗎?她一看,這些螞蟻,她就跟她女兒講:「女兒,來者是客,我們就歡迎,牠們正在行軍,部隊行軍你們知道嗎?阿兵哥行軍,牠們一路行軍非常辛苦,行軍到我們家來,買一些白糖、水,給牠們喝一喝犒賞犒賞牠們。」這樣你們聽懂嗎?就是螞蟻喜歡吃糖。沒事了。人家說「一善破千災」。各位記得,一善破千災。她就是這樣把牠供養。



最後到七月天氣最熱的時候,有一天她在上班,開會,在公司開會,電視報導,台北市仁愛路幾段幾號發生大火,一到四樓全部都燒起來了。她說那仁愛路,仁愛路離我們這邊很近。因為她已經上一天班很累。她就跟司機講,司機,開車,我們去看一下,有沒有需要我們幫忙的。你看這個人多慈悲,她就過去,一到那邊一看,不對,這是我家,這是我家,怎麼著火了?她就跑上去,消防隊說不能進去,現在正在噴水,一樓跟二樓、四樓全部都是火,只有三樓變一團煙。消防隊說很奇怪,我們要噴水怎麼那邊都是煙,不曉得房子在哪裡,看不到房子。後來她說不行,我四個小孩都在上面,一定要去救我小孩,蹦蹦就跑上去了。



所以各位,你不要等到災難來臨,你不要等到因果現前,你不要等到業報現前,你現在就要當下趕快忏悔改過,趕快去修行。不要等到那個時候再來,你就呼天天不應,叫地地不靈,別人沒有辦法救你。因果這個事情你自己是自作自受,不作不受,自己救自己,這樣各位懂嗎?結果她就上去,進去以後她發現地板統統燒燙了,地板全部燒燙了,像火一樣。當時她家有多少書,她家的房間裡面有十萬套的書,十萬本的書,為什麼有十萬本的書?因為我們台北市的牯嶺街專門賣舊書攤的書,有些人看看不要,就放在那個地方。老伯伯就是每天要搬來搬去的,為什麼?因為他擺到門口,每天就這樣搬一堆出來,再搬一堆進去。那這個陳女士很慈悲,她喜歡看書,她喜歡寫文章,她就經過那裡去看說:老伯伯,你這樣搬太辛苦了,這樣總共多少錢?老伯伯說,這不要多少錢,幾萬塊。我全部給你買下來。一善破千災。



她全部把它買下以後,全部搬回去,她為什麼?她要看書。她女兒說:「媽媽,妳買那麼多書干什麼?」結果沒有想到,最討厭的東西最後是救了她們,救了她們一家人。結果她四個女兒,另外一個女兒是公司的員工進去照顧她三個小孩,她們四個就縮成一團,已經被那個煙嗆到昏倒了,四個人抱在一起,抱在舊書攤裡面。那個書到後來,因為那個書放在一起以後,只燒到表層,裡面燒不到,因為書太厚、太硬了,所以水噴一點點的時候,它燒不起來。它有碰到水,碰到水以後就變得很硬的那個東西,火就燒不起來。結果她們因為四個人都躲到書堆上面,躲到上面,所以沒有被火燙死。後來她又到廚房去一看,三個瓦斯桶沒有爆炸,三個瓦斯桶都沒有爆炸,一爆炸她小孩一定粉身碎骨。



所以《了凡四訓》裡面講,該餓死者必然餓死,都有定數。我們為什麼講說生死有命?業力、因果、定業不可轉。佛陀講定業不可轉,佛有三不能,無緣不能度,定業不可轉,眾生度不盡。佛陀他們的釋迦族最後也被琉璃太子把他滅掉,佛陀的釋迦族被滅掉。為什麼會滅掉?因為佛陀他們這個家族曾經有一次,是在一個村落裡面是當漁村的漁民。琉璃太子跟這些兵將,是那時候,那個朝代的時候,是那些漁民捕的魚,那佛陀就是全村只有他沒有吃魚,其它統統吃了。魚王被抬上來的時候,佛陀在那個魚王上面敲三下。敲三下以後,佛陀當時有造這個因,所以因果不爽,佛陀要入涅盤的時候,頭痛三下。所以因果不空。



這個陳女士,陳女士她們全家就是這樣子,一堆書救她們全家的命。消防隊員就講一句話,他說不可能,這就是一個奇跡,妳們這一家一定是有德的家庭。所以有德可以滅罪。功德可以滅罪,福德不能滅罪。福德是有福報,功德是什麼?功德是戒定慧、解脫、解脫知見香,叫五分法身香。功德就是息滅貪瞋癡,勤修戒定慧。當你無貪無瞋無癡的時候,就是功德。這個陳女士就是這樣,她有功德,可以滅罪,為什麼?她慈悲喜捨,她無貪無瞋無癡,她連對螞蟻都慈悲。所以各位聽這個故事完以後,善有沒有善報,有沒有?善有善報。你不要說行善沒有用,善沒有善報,你障人慧命。「寧動千江水,不動道人心」,各位這樣懂嗎?你就說對對對,善有善報,那為什麼我現在還沒有報?因緣未到,這樣就好了。好不好?再加緊努力,加把努力就到了。你不要說善真的沒有善報,不行。



我也是隨緣消舊業。我媽媽往生,我媽媽骨頭燒出一個觀音捨利出來。因為我很孝順,我有寫一本《我如何助念我媽媽往生》,我有編一本書叫《圓滿臨終關懷》。我媽媽在台北市第二殡儀館火化的時候,我媽媽往生告別式我寫了一封信,「感恩與懷念」,我自己念都哭了,全場三、四百人包括出家人有三分之二人都哭了,被我感動了。我講我小時候怎麼跟媽媽互動,媽媽在煮菜煮飯,我要讀書,我早上起來在大灶旁邊讀書。因為我小時候很窮,沒有電燈,都點蠟燭,講那小時候的回憶。結果我媽媽骨頭燒出觀音,那個葬儀師說,恭喜,你媽媽燒的骨頭燒出觀音了。後來,我這等於是什麼?等於我個人來講的話,我本身來講,我因為有行這個孝,所以我這個業障,就消我這個業障。所以我後來身體上也產生了一種業障的病,那這個業障的病,我後來經過不斷忏悔、不斷忏悔,結果七、八年以後,這個業障的病就消掉。所以你行大孝,行孝順都可以滅罪,為什麼?它跟自性相應。



那接下來我就講一個惡有惡報,這個惡有惡報也是發生在我們台灣,在我們台灣北部一個基隆的地方。這個當事人本身是這個學校的總務處主任,那他這個總務處主任是什麼?總務處主任是負責工程發包。因為剛好在基隆那個地方的警方,就發現有一個人雙手反綁,他跳基隆旁邊那個海自殺。第四天以後浮起來,浮起來以後警察就很奇怪,這個人怎麼會自殺,是個營造廠的老板。七天以後,警察收到一封信,他就講他是自殺的。他為什麼自殺?因為他是被逼的。為什麼被逼?因為他去包了某某學校科學館的工程跟圖書館的工程。那個總務處主任跟他要錢,要一個價碼,那個價碼太高了,他承擔不起,他說我這個錢給你那我就這個工程就等於完全垮掉了。可是他又想,如果不給你錢,我工程又沒有辦法驗收通過,那工程沒有辦法驗收通過的話,我現在所投入的資金也沒有用了,那我等於破產,我干脆自殺算了。



所以營造廠的老板死了以後,警察也去把總務處主任調來問話。總務處主任講,沒有,我就是依法辦理,怎麼他會說是我害他的?後來這個事情大概隔不到一個多月,剛好是發生台風,這個總務處主任他就要去巡學校的校捨,結果突然間,就一陣風把那個馬口鐵的鐵板這樣吹下來,那個人當場頭被劈兩半。這個警察接受報案以後去看,因為警察知道這個事情,因為警察在調查這個案子。警察一看,怎麼會是他,這個總務處主任怎麼會這麼巧。所以這個地方,這個故事到後來就講一個結論,就講這個結論,事實上我把這幾句話說,他說天下哪裡有這麼巧的事情,他說要驗收前剛好發生大台風,而主任的頭又被削成一半,他說冥冥之中有一只看不見的手在操盤監控。我們一般講叫天意,在我們講叫因果。



所以剛才講善有善報,我有一段話來跟各位共勉,這個陳女士後來她也有感而發,她講出她這樣一生的行善來逃過這個劫難。因為這個陳女士到後來又回到衡陽路,她又碰到那個算命的陳老伯伯。陳老伯伯說:「妳們怎麼還在?」他說:「妳們四個人,一家四口怎麼還在?」陳女士說:對。他說:「不對,我那時候跟妳講說萬般皆是命,半點不由人,我就看到妳的掌紋裡面,我就認為妳五、六月,妳所有的小孩都要葬身火窟,妳怎麼還可以活著?」他說,閻王要叫我三更死,不可能留人到五更。就是這樣。那後來陳女士就講一句話,她說:「人的一生,總有一些料想不到的意外的事情,無法解釋。」再看我們所說的神,她說人不要太會營謀計算,常會失靈失策。因為人忘了老天有一算,你很會計算,那你還是輸給老天一算。她說人太渺小了,不能夠太自信,不能夠太自傲,不能夠太自滿。以上是善有善報、惡有惡報的故事講給各位聽。



第三個,剛才有看到,你相信三度空間以外的世界嗎?這個是真實的故事。在二00二年,台灣叫做民國九十一年,我們公元叫二00二年,發生的時間是五月二十五號。這五月二十五號,我們台灣的華航CI六一一的飛機,在澎湖馬公,在馬公上面的時候突然間失事,全部的旅客跟空服人員全部葬身海底。那次死了大概有二百多位,全部在馬公這個區域。裡面的航空公司的小姐,是我蓮友林善師姐妹妹的女兒,我台北的蓮友林善師姐的妹妹的女兒,她叫范惠婷。她發生空難的時候,那個時間是五月二十五號,下午三點半到四點。我當天,五月二十六號那一天,我是叫我一個師兄跟林善師姐到澎湖馬公去找屍體。



我那一天下午帶大家誦《地藏經》,我講這個意思就是說,地藏菩薩的威德不可思議。因為我一直都是恭誦《地藏經》,依地藏法門在修行。地藏菩薩也慈悲,先讓我感應,不是讓我看到,是讓我女兒看到。因為那時候我就一直很擔心,她女兒在幾萬呎的高空這樣掉下來,搞不好找不到屍體。因為這個華航空難,事實上全部也找不到,大概有一半人找不到屍體,可能被魚吃掉了。結果我那一天下午,就是二00二年的五月二十六號的下午,大概兩點我們開始誦《地藏經》,空難開始找屍體的時候是三點多,找到的時候是晚上的八點,晚上八點找到。我女兒在三點半,三點到四點的時候作夢。



我女兒她現在已經嫁到澳洲去了,她是大學畢業的,基本上她是有善根。但是她也沒有跟我一樣學佛,所以她的可信度很高,而且年輕人喜歡年輕人的東西。那一天下午她睡午覺,她就作夢夢到她人好像是說靈魂跑到馬公。我們台灣有一個澎湖你們知道嗎?澎湖中間那個城市叫做馬公,飛機是飛到馬公的上方空難死掉了。我們政府就在馬公國軍活動中心設一個臨時的靈堂,屍體找到的話就從海邊運到這個國軍活動中心,臨時靈堂來認屍。我女兒那時候她作夢,所以老和尚講說,這一念心盡虛空遍法界,法界是沒有障礙的,靈性是沒有障礙的,各位一定要記得,靈性沒有障礙。



我們現在為什麼有台灣海峽,會有香港,會有台灣,會有大陸?那是我們人間的東西,你離開人間的東西就不是這個法界。所以我女兒就感覺說,她感覺她人在馬公這一個活動中心,她說好像是一個殡儀館。她是這樣講,因為我叫她當場記錄下來,所以這個故事是真的。她說她當時記錄下來,然後她就說,她看到很多慈濟的師姐在那邊助念,為什麼?因為我們台灣如果有什麼重大災難,慈濟的師姐都會在現場助念。慈濟的師姐都穿藍天白雲,所以我女兒就看到有藍天白雲的這個慈濟的師姐在那邊助念。



第三個我女兒就記錄下來,因為我女兒都不知道我這個蓮友的妹妹的女兒是什麼名字,長得什麼樣子,然後是什麼家庭背景,我女兒全部不知道,這樣才會真的。後來她跟我講,我叫她全部記錄,她說怎麼都一模一樣。她說爸爸我看到,第一個是馬公活動中心靈堂。第二個,我看到很多人在那邊哭。第三個我看到慈濟師姐在助念。第四個我有看到林善師姑。因為她認識我這個蓮友,她說我看到林善師姑,可是旁邊有個男的我不認識,穿便衣,他是誰?這個男的就是這個空服員,這個空中服務小姐范惠婷的先生。他是個警察,在我們台北市警察局松山分局當警員。



我女兒在夢中看到說,我看到一個人我不認識,在林善師姑旁邊,可是我知道他是個警察。你看奇怪不奇怪,我知道他是個警察。接下來,她說我又看到,范惠婷的家屬請進來,那就林善師姑跟那個警察就進去了。她說我就看到那個范惠婷這個空服員就長得很漂亮,衣服跟頭發都沒有受到損害,臉長得很漂亮。沒有錯,她長得很漂亮。幾萬呎的高空這樣掉下來,衣服都沒有破掉。因為她媽媽也是學佛,她姑姑也是學佛,有做善事。我女兒作夢以後,我叫她馬上把它記錄下來,這叫不思議的第三度空間,她進入這個空間裡面去了。



所以老和尚講說,因為我女兒這個是佛力加持的,是地藏菩薩佛力加持,結果我女兒作夢的時候是二00二年的五月二十六號的下午三點半到四點二十,我們誦完《地藏經》是五點,屍體找到時候是晚上八點。你看還沒有找到屍體,菩薩已經知道了,菩薩已經知道范惠婷的屍體已經找到了,他就先給我女兒感應,先看到這個夢境。所以八點要看到的屍體,八點認屍體的動作,四點菩薩就給先看到了。所以釋迦牟尼佛跟諸佛菩薩他們為什麼會有三明六通,這個神通是不思議的,菩薩可以先看到。



我講個事情給各位聽,你們一定要相信這一念心不可思議。有一次我一個蓮友,她先生得癌症,住在台北市內湖,他晚上半夜往生的,叫我去給他助念。那有一次她的先生在游覽車上聽我講佛經、講佛法,他很高興,聽得很高興,所以他往生的時候,他太太就想請我去跟他說佛法。那我晚上睡覺的時候睡到凌晨差不多兩點多,那師姐就打電話過去。她說:「黃師兄,那個邱師姐的先生已經往生了,你要不要來給他助念關懷、說佛法、安慰他。」我說那旁邊有沒有人,有沒有師父?她說有。因為我很愛困,有沒有師父?有師父就好,我要睡覺了。我就去睡覺了。



結果睡覺的時候,護法神在告訴我,你, 這個菩薩偷懶,你怎麼會繼續睡覺?因為我有發願,我說誰找得到我,我就去跟他關懷。結果我給你講,四點菩薩給我托夢。托什麼夢?讓我先去那邊。我就作夢,兩點半快三點,電話來了叫我去關懷。那三點到四點愛困,我就繼續睡,我四點做一個夢,夢到我人坐車坐到內湖那個山的旁邊。那我下車就問,請問一下那個邱素菊家在哪裡?有一個人出來運動的說,就在那一棟,那一棟。這個夢夢完以後我就醒來了。醒來以後說,不對,我怎麼剛才好像去助念,這好像護法神在給我修理,你怎麼可以賴床睡覺不起來?趕快起來就刷牙洗臉就去助念了。我是開車出去,已經是五點半,早上是五點半、六點了。六點以後,我車子開到那邊時候,下車第一個動作,就旁邊一座山,然後剛好有一個人出來運動,我就問他,邱素菊家住哪裡?他就說在那棟,跟四點的這個夢就一模一樣。所以各位,我講的這個故事的意思是說,你動一個念頭,為什麼叫一念三千?你動一個念頭,天地也知道,佛陀也知道,地獄也知道,鬼道也知道。所以為什麼我們這個念頭跟鬼神、跟菩薩、跟佛是息息相通的,很不可思議,阿彌陀佛。



那接下來,我們就第四個。所以《地藏經》跟地藏菩薩威德不可思議。各位如果修行上有碰到障礙,求地藏王菩薩,你可以拜托地藏菩薩,地藏菩薩我要用功,我要精進,我要學你發願度眾生,那你幫助我好不好。地藏菩薩會護念你,你放心。為什麼?因為菩薩是佛想留下來的這個第一班的好學生,那絕對他幫助你的。因為佛陀當時有交代,十分之一二,最後那個都請你地藏菩薩度。



好,那第四大項,相信鬼神是存在的。那鬼神到底存不存在?如果說你講因果,有沒有鬼神?我跟你講十法界是真的。有佛就有菩薩,有菩薩就有羅漢,有羅漢就有天人,就有人,就有修羅,就有地獄、餓鬼、畜生。有些人說哪裡有地獄?我看不到,你還沒去。對不對?你也不會去,如果你造善,怎麼會去地獄?真去了也回不來,沒辦法報告消息說這邊很苦。所有的福報老和尚講的,經典上講的,什麼福報都可以享受,到地獄去福報沒有用,那邊沒有VIP房間。你不是說我到地獄,那邊閻羅王有沒有VIP房間?沒有,這邊統統一樣。所以福報在地獄沒有用,以後才用,出去的時候才用。所以,這個鬼神到底存不存在?我就拿出證據給你看,你就要相信。



我拿出三個證據,第一個半夜艷鬼來敲門,這個聽起來會起雞皮疙瘩的。艷鬼就是很美麗的鬼。其實鬼不要怕,人才可怕,鬼怎麼會可怕?淨空法師講「人不怕因果,因果怕人」,人會造因果,對不對?這個第一個楊日松,楊日松博士是我們台灣的一個鑒識專家,刑案鑒識專家,他專門在人的命案,什麼槍殺案,什麼這些命案都是他去現場鑒定。他這個人現在還健在,八十幾歲了,他今年已經是八十四歲了。他每年的七月,中元七月,他都會回到刑事警察局,我們刑事警察局有一個法醫室,裡面都有很多斷手斷腳的、有頭顱的,他都會去那邊拜拜,他還是相信。他相信什麼?他相信鬼神是存在的。



結果這個事情就發生在民國八十年,台灣民國八十年,大概公元是一九九一年,一九九一年的十一月,發生在我們台灣的北部的淡水海水浴場。那有一個女孩子,她被殺死了。被殺死是怎麼樣?她整個臉,從這個地方開始割掉,這個臉割掉,割掉,整個皮都扒掉,這個肉也不見了,扒掉,整個這個地方都沒有了。然後只剩下骨頭,那人就埋在沙堆裡面,那頭就面對著沙堆把她蓋起來,讓她不能夠見天日。我剛才已經講了,人可以被殺死,靈性殺不死。結果那一天楊日松博士就去驗屍了,驗屍因為會看那個臉,輪廓,看那個女孩子穿的衣服,她是穿一個名牌的藍色運動衣,名牌的,那個衣服是名牌的,藍色運動衣褲。驗屍完了以後,屍體就移到台北縣板橋殡儀館冰起來。



我們人再有錢,你長得再漂亮,到殡儀館去統統一樣,冰櫃統統是平等的。你是穿意大利的,你穿美國紐約的,名設計師的衣服都沒有用,到殡儀館全部脫起來,換他們的衣服穿進去。你是億萬富翁,到殡儀館也是一個鐵櫃;你家裡都沒有錢,一塊錢都沒有,去那邊也是一個鐵櫃。所以我們台灣,殡儀館叫做太平間,真的是太平等了,叫太平間。有沒有道理?太平,太平間。所以你這個身體不用太愛護它,給你用就可以了。這個身體要被心用,心不能夠被身體用。不能夠身體說我要去吃海產就去吃海產,你不要聽它的,你聽你自己的真心。所以身體要被心用,那身體就變成願力身,變菩薩的百千應化身。如果這個心被身體用,這個身體叫做業報身。造業。



這個楊博士,他就驗屍完以後,屍體冰起來了,冰起來以後,半夜在看日本劇。那時候台灣沒有有線電視台,他租了那個帶子是日本的連續劇,那段時間台灣人很迷日本連續劇,他就看日本連續劇。那就有人敲門,楊博士,楊博士,站在一個門口,想讓楊博士把門打開。什麼事?她說楊博士我要驗屍、我要驗傷。楊博士就看她,這個好像看過了。然後就看她,她就很憂愁,要哭的樣子,這邊有流血,這邊有流血。然後楊博士說要驗傷,因為楊博士太有名了,楊日松博士太有名了,很多都要叫他驗傷。然後他說驗傷,驗傷明天到忠孝東路四段七號刑事警察局來驗傷。是這樣,那就好像要傷心又沒辦法,就一下子不見了。楊博士稍微一晃神,這個人怎麼不見了,怎麼沒有打招呼就走了。



後來楊博士覺得很奇怪,不對,這個人怎麼好像看過了。他就第二天跟那個法醫劉向俊,劉向俊,走,我們到板橋殡儀館去看。你們沒去過板橋,我去看過,我們那個台北市那個殡儀館,台北縣板橋殡儀館,實際我們叫做三館。那個屍體都是用堆的,如果是無名屍是一個堆一個。如果是冷凍櫃就冷凍櫃,衣物全部都收起來。楊博士去了之後就問他說,昨天淡水那個海水浴場送來的那個女屍,那個女眾穿什麼樣的衣服?那個葬儀社的工作人員就說,好,就把櫃子把它拖出來,把她衣服拿出來一看,就這一件,藍色的名牌運動衣褲。楊博士說,那是昨天晚上看到那一件。你想想看,靈性不滅,是會報仇的,你以為人死了就死了。後來楊博士就覺得這個案子有冤屈,所以就繼續重新偵辦,後來案子也破了,凶殺案。



好,那接下來是第二個故事,就是舉頭三尺有神明。你們這邊有沒有這樣講?我們台灣有,就是你不要以為頭上沒有人,有天人在看,叫舉頭三尺有神明。那這個是真實的故事,發生在什麼時候?發生在二00九年(去年)的八月十號。發生在我們台灣的台中縣沙鹿鎮的中興路一個車禍,然後那個車禍就是一個姓黃的開車,被一個姓蔡的從後面,撞他的這個人,他是叫蔡坤木,他把他撞下去,撞下去以後他就跑掉了。跑掉以後,那個人當然,因為車子受傷了,人也受傷了,跑掉以後,民眾有抄下來那個肇事逃逸的車子。照理講,我們台灣是這樣,兩個英文字以後四個阿拉伯數字號碼,他們就抄了六部車,一共抄了六部車。從那個號碼,沒有很完整,就四個號碼裡面再加英文字就拿去打計算機。我們台灣計算機警察那個車籍系統裡面,一打進去,你只要車號打進去,那整個車籍資料就出來。結果這個警員叫顏志明,沙鹿鎮這個交通警員叫顏志明,他就把這個數據帶回去,又把監視器所拍下來的鏡頭帶回去研究。那因為肇事逃逸不知道是誰,不知道誰撞的,也找不到數據,而且民眾提供那六個車牌都不對,打出來都不對,不對那案子就沒辦法破了。



那你以為案子沒辦法就沒辦法破嗎?當然,這個案子跟關老爺也有因緣。關老爺真的也很慈悲,要幫助這個警察破案,也幫助這個被害人。這個顏志明回來以後就沒有辦法,一直在那邊看資料,沒有辦法破案。其它有個同事就跟他講,顏同志,你就到樓上那個關公那邊去拜一下。我們台灣警察跟香港警察一樣,都有拜關公,那個辦公室有放關公。結果他那一天去給他拜,那一天是台灣的去年八月十三號,農歷是六月二十三號,我們台灣民間的關聖帝君的聖誕,他的生日。他就跟關老爺報告,結果跟關老爺報告完了以後,他下來,他就繼續看那個監視錄像器洗出來的照片。他一看的時候,突然間看到一個D,英文字D,那就打計算機數據打,因為它有個英文字就好打,打那個D,一出來叫蔡坤木,在台中縣的外埔鄉。



他就打電話給那個蔡坤木,他說蔡坤木先生,你這個八月十號有在沙鹿鎮中興路撞一個人逃掉,對不對?沒有。你警察亂講,黑白講,我哪裡有撞人。他說不是我說的,是關老爺說的。真的,關老爺說的?你看,人都不怕人,人就怕關公,為什麼?因為關公代表因果。誰敢不怕關公,對不對?你們不怕關公的請舉手,每一個都怕。結果他說,不是我說的,是關公說的。關公說,我承認,是的,是的,是我撞的。所以人死掉以後到閻羅王那邊去,閻羅王說不要辯,叫你看孽鏡台,對不對?你全部做什麼壞事,孽鏡台全部照出來。然後,這個蔡坤木就乖乖的來問筆錄了。問完筆錄以後,同事就覺得很好笑,就問顏志明警員,因為那個上面看完以後,那個D就不見了,英文字D就不見了。同事就問,顏同志,你怎麼知道是D?我也不知道,我拜完關公下來,就跑出一個D出來了。他說那現在D到哪裡去了?他說我也不知道。到底是你老花眼了,還是關公的神來之眼?不知道,反正舉頭三尺有神明。他說,這個應該是神來之眼。後來那個D不見了。所以人算不如天算,沒有用的,老天要幫你,老和尚中午跟我們講,人可以為非作歹,當法律不能給你制裁的時候,老天給你制裁。這莊子講的。人在看得到的地方做壞事,法律可以給你制裁,人在法律不能給你制裁的時候,鬼神給你制裁,莊子說的。所以,這第二個案子,舉頭三尺有神明,這是真人真事。



 

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黃柏霖警官:明因果 解業力 幸福圓滿人生 (第一集)下

 


 



結果阿樹就站在那拉不走,老農的兒子就出來就氣:你們這個牛殺死我爸爸。人,你看這個共業,這就是共業。共業,人沒有自智慧,就在沒有智慧的共業裡面造了殺業,真的是可憐!他一氣之下打電話給牛販,這七只統統抓去殺。你看他爸爸被牛殺死,他殺死七只牛冤冤相報,這樣因果輪回。所以老和尚講的沒有錯,我們淨空法師講得很有道理,他說世間法、出世間法,一切萬法都是因緣果報相續的輪轉,以及循環交替的一個果報,沒有錯。到底老農跟阿樹這個牛過去世什麼因緣,我們不知道,這一世到他家來,你就要給我買過來。因為牠是小時候給牠買過來的,你就要給我買過來,而且你要給我養八年,我還要要你的命。所以當我看到這個報紙的時候,登記時間那一天好像是九月十三號禮拜一,台北時間禮拜一。報紙是前天發生的,就是這個事情是九月十號發生的,九月十三號已經是禮拜一,牛已經被抓走了。我看到報紙就很緊張,我趕快打電話給我屏東一個朋友,他是觀護人,專門在監獄關懷受刑人。我就跟游居士講,「游居士,你趕快去給我問記者,中國時報拍這個鏡頭的記者。」他打電話去問中國時報南部那個記者,「對不起,那個記者今天剛出國。」糟糕了,今天報紙注銷來,他今天剛出國,那怎麼辦?





我就很急,我想救牠們,我本來連阿樹都想救牠,雖然牠已經殺人,我也還想救牠。我就請地藏菩薩,因為地藏菩薩沒有分好人、壞人統統要救。結果游居士打電話跟我講說,「黃師兄,那個記者出國了,不曉得要問誰。可以提供個訊息,因為你不曉得許老爹他家裡電話幾號,你問警察,你就是警察可以問警察。」他就幫我查,查是屏東縣枋寮分局的東海派出所,我就在辦公室掛電話,我就掛給東海派出所警員,「某某某,我這裡是台北某某某」,因為我怕他們不學佛誤會,我說「我一個好朋友,想去了解今天報紙注銷來阿樹那七只牛,想把牠買回來可不可以?你幫我打聽。」那個警察很熱心就去問,問到後來問到老農的兒子,他兒子就說那已經賣給牛販,牛販就專門買牛去殺的牛販。我是禮拜一下午,九月十三號下午打過去的,到四、五點,所以連救人都要看因緣,都要看時間。結果我打去的時候,游師兄說「師兄,那個阿樹早上就被正法了。」正法你知道嗎?被殺了叫正法。我說「你再去救那其它六只。」他說「阿樹跟另外三只,六只裡面有三只早上已經正法了。」另外三只,我說「趕快再救另外那三只。」他給我講說等到打去再去問好的時候,另外三只剛剛正法也被殺了。七只全部被殺了,造了七頭牛的殺業。後來我那個游師兄就打簡訊給我,他說業力不可思議,這六只牛,搞不好過去生這個老農跟阿樹這只牛,過去生不知道有什麼這個惡因緣,那六只牛搞不好在旁邊旁觀,旁觀者牠有共業。這樣講,我們當然沒有神通,我們也沒有天眼,我們也不知道,只是我講這個故事,各位聽完就感覺說,阿樹這頭牛是不是報怨的?





如果你不相信,我讓你看下一個鏡頭,音控再秀出來一下。這個是報恩的,你不相信都不行,為什麼?這一頭牛牠的名字叫牛牛,兩個字叫牛牛,他把牠養一、二十年。因為牛的壽命大概二十年,就等於我們人的八十歲,牠就老了,老了就不能耕作。這個梁先生他是住在雲林斗六,他每天就幫牠洗澡,拿最好的草給牠吃。然後牛牛從早就幫他耕作,耕作到晚,都把稻田耕得很好,收成很好,然後個性又很溫和、很溫馴。這個梁先生就很疼牠,把牠弄一個房間給牠睡覺,房間裡面還給牠鋪個草席,還給牠裝電風扇。只差沒有放念南無阿彌陀佛,如果給牠放個念佛機,牠本身又可以念佛,如果給牠放個音樂也不差,種下善根。所以鄰居都說,「梁先生,你對這個老牛這麼好,牠好像你的二太太一樣。」梁先生說「不要開玩笑。」他說「是真的,你比你老婆還照顧牠。」報恩的,好緣!後來因為牠不能耕作,有人就出價說,梁先生,你這頭牛很壯、很肥,殺來變牛肉很好吃。他跟那個夫妻拜托,梁先生說「不行,這頭牛幫我耕作,耕作了二十年,沒有功勞也有苦勞,我們已經有感情了,不行,我不要錢,我也捨不得賣掉。」你看他不要錢,他也不要賣掉牠,為什麼?他們是善緣,他們是報恩的。





結果牠不能耕作,我們台灣省台南縣有一個縣長叫蘇煥智,這個人不錯,蘇縣長他本身是民進黨的,他心很善良,他很會經營台南縣,他就在台南縣蓋了一個老牛之家,就是牛的贍養院。你們這樣就聽懂了,贍養院你們知道,台灣叫贍養院。老牛之家,就是你牛不要的,你就送到那個地方去,在那邊會有人照顧,有房子可以住,又有牧草。各位,你看到阿樹這個報怨,跟牛牛這個報恩,你就相信老和尚講的話,世間法跟出世間法一切都是因緣果報的現象。你如果知道了,我們就會知道,我們就會知因識果,我們就會怕。為什麼?假如說你不相信因果,你哪一天就是阿樹這頭牛怎麼辦?你是許老爹那個老農怎麼辦?因為他們會再報仇,下輩子繼續報仇,怎麼辦?沒完沒了,所以很可怕。接下來我們再來跟各位講「人心不救來不及」。這個鏡頭順便看一下,這是我跟各位講說,所有的一切眾生都有佛性,剛才那是印度的一個照片,剛好是一只猴子,就是小猴自己不乖跑出去玩,牠又還不會走路,偏偏愛玩。這個狗肚子很餓沒有東西可以吃,就想吃這個猴子,母猴看到狗要吃牠的小猴,就趕快來救這個小猴。那個狗還不聽,母猴就爬上去咬牠,咬到後來狗就落荒而逃。你看跟母親救小孩有什麼差別?所以天下的母親都一樣偉大,猴子的母親也很偉大。所以你看母親救小孩這個本性,天然的本性。





接下來,我們接下來再來看「人心不救來不及」。我們知道,我們看「2012」的影片,我們也看現在很多預言家、科學家的分析,地球暖化,地球它的使用壽命也要縮短,現在氣溫也愈來愈高。我們講說天災人禍,水災、火災、地震、H1N1,台北這種H1N1、黑心食品,種種原因你可以講人心惡化。所以老和尚跟我們講,地球惡化這個都還可以救,為什麼?只要人心有救,地球就不會惡化了。我簡單講一下,就是這九十九年來,九十九年一月到六月,台灣叫民國九十九年,我們如果講公元的話是二0一0,我們這個地方香港叫二0一0,二0一0一到六月,光五個月而已,我就隨便舉八個在台灣發生的案子。我講這個不是要說我們台灣的一個情形,我一開始講的,台灣從貧窮到富裕這個過程裡面,突然間整個經濟起飛,人們的生活改善,物質環境改善以後,人心就開始不要倫理、道德、因果,那人心就開始亂了。印光大師講,等一下我們這個講完,印光大師就會開示。我講這幾個案子裡面,比較重要的幾個案子,我跟各位講一下,這個計算機上是沒有,我就講給各位聽。在今年的二月,在我們南部的鄉下有兩個親戚,是一個男的跟一個女的他們是親戚,他們兩個常常吵架。吵架以後,那個女的去告那個男的,男的那天法院開庭他就很生氣,很生氣回來以後,他准備一個榔頭。因為他們是住在鄉下的房子,鄉下算是很純樸,他因為去法院出庭回來就很生氣,生氣她告他,就把那個榔頭拿起來以後,往那個女的就把她頭打下去,當場打死。打死以後還不打緊,他還到那個鄉下一個宮廟裡面,把主委也當場打死,為什麼?因為他們主委要選舉,有選舉糾紛,就把他打死了。這是發生在南部的一件事情。





第二件事情,有一個女的,在我們台灣中部有一個女的,她身體很魁。有一天下班回去以後,看他先生沒有工作,又在那邊喝酒,她一氣之下就用皮帶把他先生勒死。勒死之後她跑去睡覺,到第二天他先生已經死掉了。





第三個,有一個婦人,在台灣北部有一個婦人,她有憂郁症,有一天跟她先生吵架,為了什麼?為了小孩子的學費、為了生活壓力,她跟她先生吵架,就拿了一把水果刀把他先生當場刺死,這第三件。





第四件,我們在台灣中部有一個女的,她喜歡賭六合彩,你們香港叫什麼?你們香港叫六合彩,我們叫大家樂。其實大家都不快樂,什麼是大家樂?結果這個女的你知道嗎?她才剛結婚沒有多久,長得也不錯,她先生也長得滿帥的。但是我剛才講,夫妻有報恩跟報怨,妳以為他是愛人,是妳心目中的情人,白馬王子,搞了半天是冤親債主妳也不知道,妳還嫁給他,還被他殺死,這叫一命還一命,一報還一報。結果她這個女的怎麼樣?她是還沒有嫁給他以前,她開六合彩簽賭站,她簽多少?她輸了二、三千萬台幣,她沒有錢還。沒有錢還怎麼辦?黑道就把她押起來,押起來以後她也緊張黑道要殺她,她沒有錢。沒有錢,你看人一到有走極端的時候,就會采取極端的手段,就不相信因果,就也沒有倫理,就沒有道德,什麼輪回果報她不相信。你猜她怎麼辦?她竟然有一天,她跟她媽媽在樓上,走樓梯下來,她竟然把她媽媽往下一推摔死掉。然後接下來不打緊,她婆婆生病以後打點滴,她竟然把點滴裡面放一種防腐劑,把防腐劑打在點滴裡面,她讓她婆婆慢性死掉,醫生也查不出來。第三條人命是她老公,她老公生病住院,她也用一樣的方法,用一種防腐劑毒性的藥,打在他先生的點滴裡面,她先生也死掉了。然後要去領保險金,領一千多萬,保險公司都覺得很奇怪,怎麼連續三個人都有投保?而且時間差距不會超過半年,保險公司就懷疑,就開始調查。警察就開始調查終於水落石出抓到,結果原來是這個女的殺的。你看三個親人三條命照殺不誤,你看到這種地步。





第五個,台灣有一個我們叫做縱貫線老大,香港叫黑幫老大,他娶了好幾個老婆,老婆一多小孩子就多。最後一個老婆跟他生一個小孩,六歲吵架吵鬧,他一生氣就把她殺死了。殺死你不要以為小朋友就沒有靈性,連嬰靈都有靈性,只要一入胎就有靈性。我明天就會講到,一入胎就有靈性。結果他把她殺死了,六歲這個小孩就找這個檢察官,剛才有出來,這個檢察官,音控室麻煩再秀一下。這個檢查官是我們台灣桃園地檢署的檢察官,叫蔡佩玲。她每天給她托夢,每天告訴她,這個就是蔡檢察官,她每天告訴她,就給她夢見一個廠房,一個空地有一間房子是鐵皮屋,那是什麼樣的地,因為什麼?因為那個黑幫老大把這個小孩子埋在他工廠的地板下面,誰會發現?根本沒有人會發現,那個房子是她的怎麼去發現?我跟你講天網恢恢,疏而不漏,百密必有一疏。天人看我們,鬼神看我們叫「十目所視,十手所指」,看手指這麼清楚,你以為沒有人知道,你知、我知、天知、神知,怎麼沒有人知道?至少被害人知道吧。結果六歲這個小朋友,這個女孩子就去托夢給這個檢察官,那檢察官怎麼樣?剛好辦了一個綁票案,那個綁票案就是這個流氓干的。你看看因果就會這樣慢慢牽線牽牽牽,中了案子就破了。





結果她去破這個綁票案的時候,就發現這個黑幫老大,去現場勘察,有一天她去現場看,她大叫一聲。為什麼大叫一聲?這就是我夢中那個地方,夢境裡面講那個女的就在這裡。大家以為這個檢察官是不是頭殼壞了,怎麼會這樣?這地方明明是工廠怎麼會有死人?我跟你講有一個故事叫「現代烏盆記」,你們聽過嗎?像現代烏盆記這個故事就這樣,包公夜審,有點像在包公夜審問案,你們知道這個故事吧?就是現代的包公審案,真的有點像現代包公審案。她跟其它的警察講說把它打開,把地打開裡面一定有死人。警察也傻傻的,真的還假的?結果一打開,果然裡面有骨頭,小孩子的骨頭,他殺死的,水落石出,是這個流氓殺死的。所以我今天跟明天講的,亡靈會自己去找警察辦案,明天就有了,亡靈會去找檢察官,這是這個檢察官,亡靈會去找法官審案。台灣很有趣什麼都有,很特別,台灣真的很有趣的一個地方,小小一個地方,人口也不多,兩千萬,什麼事都有,真的什麼事都有,真的超有意思的。台灣真的它宗教也很發達,文化水平也很高,我們的電視台一百多台,光在台北就一百多台,看得你眼花缭亂,老和尚講的。老和尚講說現在人心為什麼混亂?為什麼憂郁症多?太多信息邪知邪見。真有意思,這個是第五個案子。





第六個案子,人家說房子、錢都是五家共有,錢多不是好事。我們南部有個女房東,所以我們就說學佛不要跟人家計較就是這樣,學佛你就知道什麼?會包容、會放下,不要執著,不要有情緒。她是怎麼樣?她房子很多,她去收房租。收房租我跟你講有時候惡緣一出現的時候,根本你來不及防,那個惡緣就住在她樓上,她租房子的樓上。為什麼去找他?因為他公共電費不繳,那個人是一個,也是幾近(他沒有工作)就是混混,他沒有工作。那天就跟他講,她說「你公共電費都不繳,我幫你繳兩千塊」,就跟他吵架吵起來。吵起來以後,兩個就罵起來,罵起來那個混混就不高興了,好,你罵我。人家幫你出兩千塊,你不還給人家,罵你有什麼不對?他不是,他當場就去拿菜刀給她砍死。當場給她砍死以後,就用我們裝垃圾的塑料袋把她捆起來,丟在他自己的浴室裡面。她兒子覺得很奇怪,媽媽怎麼都沒有回來?他去房子那邊找,終於在浴室裡面找到,已經被砍死了,這是第六件。所以說買樓炒樓有什麼用?炒到後來變成業障現前,命都沒了。





第七件,南部有一個夫妻,妻子要鬧離婚。鬧離婚以後先生一想,一氣之下就把太太迷昏,把她押到車上去,就開到我們南部的漁港裡面,就掉到港裡面去死掉,兩個都一起死掉。





第八個案子,台灣的北部有一個廚師,這個廚師很奇怪,像他很古意,台灣話古意就是很老實的意思,他很古意,他很老實。我跟你講他有憂郁症,他怎麼樣?他不知道怎麼回事,到現在也查不出來。他竟然回他嘉義的老家,他先用安眠藥給他爸爸媽媽吃,爸爸媽媽就迷昏了。迷昏了以後就送到他山上自己家的果園,就把他們關在果園裡面,給他們燒木炭,燒炭讓他們死掉。然後他又回頭到北部來,要殺死他太太還有三個小孩,都已經迷昏了。結果被警察發現,警察趕快去把他太太救出來,把三個小孩救出來。所以台灣警察很忙,你們香港警察一定很輕松,我們真的是很忙,忙不完,我是當副分局長就很忙。結果那三個救起來以後,這個叫做引火自焚,他自己怎麼辦?他知道已經被警察知道了,走投無路,就開車回他老家,開到他爸爸死掉不遠的地方,半山腰潑汽油,自己燒在車子裡面就燒死掉,入火車地獄,《地藏經》裡面講入火車地獄。所以你說怎麼沒有果報?現做現報,馬上做馬上報,怎麼沒有果報?講這大概是八件,台灣今年一到五月份的這種殺人逆倫的事件,為什麼?殺父、殺母、殺夫、殺妻、殺子、殺人。





印光大師七十年前都講,印光大師說為什麼會這樣?印光大師講的,第一點因為眾生不相信因果。接下來印光大師講得很慈悲,眾生不知道因果很可憐,所以因果一定要講。老和尚講說,所有學佛法的第一就是因果,锺居士剛才去機場快捷那邊接我,他說老和尚跟他講的,第一句話就是要知因果。第二個,為什麼會發生這樣?因為眾生造作這些惡業,就是什麼?就是災禍的來源。這印光大師說的,如果你認為因果是渺茫的,因果沒有,什麼因果?沒有因果,無稽之談。這種想法違反天理的邪知邪見,將來永墮惡道,而且是災禍的來源。所以為什麼我們台灣的TVBS裡面,香港也有TVBS,說為什麼會有極端氣候,溫度四十幾度?因為人都極端了,極端的人就有極端的人心,有極端的人就有極端的氣候,依報隨著正報轉對不對?各位聽了有沒有道理?當然你們都不是極端,你們都是諸上善人俱會一處。接下來第四個印光大師說,眾生惡業之所召感,從現在開始,從印光大師那個時候就開始,果報會愈來愈重,天災人禍不斷發生,一次比一次嚴重。真的是這樣,你看現在不淹水的歐州也淹水,美國也是一樣,俄羅斯整個森林大火,你看大陸汶川大地震,還有甘肅整個淹那個村落,我看昨天新聞報導,墨西哥整個山走山,一千多人全部死在裡面,不曉得新聞後來查證得怎麼樣。為什麼這樣?一次比一次嚴重,印光大師說這不是天道不仁,天道不仁就是老天不慈悲,不是,是眾生惡業之所召感,這是第四個。所以《太上感應篇》裡面講,「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」。





接下來,我再把剩下的把它講完,就是台灣跟全世界都一樣,少年犯罪問題也是很嚴重,這是一個少年犯罪問題。少年犯罪裡面有一個比較嚴重,就是現在非常普遍的網絡交友,網交,我想你們香港也是一樣,但是台灣的網交也是滿麻煩的,因為很普遍。我就講少年問題跟網交問題,也是未來災難的來源。我就講個故事給各位聽,那個影片秀出來一下,現在的年輕人他流連夜店、網咖、網交、販毒、亂交,缺乏道德羞恥心,也不知道因果,坦白講也不知道因果。我就曾經看過兩個故事,一個故事就是在我們台北縣中和,有一個國二學生,這個國二的女生那一天早上,就是這個雙人徐,台灣這邊的雙人徐,這個雙人徐他的女朋友就是國中二年級的女學生,女生的男朋友雙人徐就約她出去。約在哪裡,約在台北縣的新店捷運站,現在台北捷運站很方便,她就出去了。她那一天早上要出去,她爸爸還跟她講說,妹妹,爸爸今天送你去上課好不好?她沒有去上課,她逃學,為什麼?她網絡交友。所以《地藏經》講說「歧路個別,縱然相逢,無肯代受」,就算說你在岔路口碰到了,你都沒有辦法救他,無肯代受。她爸爸那天早上說要送她上課,她說不用、不用,所以業力要來牽引也是很可怕的,結果那個小女生跟她那個雙人徐就約在新店捷運站。結果沒想到那個雙人徐的又約另外一個言午許的出來了,那言午許個性比較壞、比較惡,他怎麼樣?他當場給她強暴,台灣叫性侵,我不曉得你們這邊叫什麼,他把她性侵強暴了。強暴以後怕她報案,就跟那個雙人徐講說把她干掉,就把她殺死了。年輕人十幾歲而已,就敢去干這種傷天害理的事情,菜刀拿起來就把她割喉,喉嚨就把它割掉,割掉以後放血。放血以後,就把她丟在隔壁房子的防火巷,台北房子跟房子有一個防火巷,變成一堆白骨,她爸爸都不知道她死掉了。





結果這個言午許跟雙人徐他們殺了人以後,有一天開車出去被警察抓到,警察就覺得他有可疑,他跑給警察追,警察就追他。警察追他的時候他不停,警察就開槍,開槍以後那個雙人徐就中彈,腿中彈。中彈以後倒下去到醫院去治療,把子彈拿出來傷到神經,整個腿就癱瘓掉,癱瘓掉就沒有用,因為神經中彈了。他就跟護士講,他說我這是現世報。結果那個言午許要被警察抓到的前一天,他爸爸的兄弟,就是他大伯、二伯,回去他們鄉下掃墓,鄉下掃墓的時候很奇怪,他說奇怪,我們祖先的墳怎麼中間裂開?整個墳墓就莫名其妙這樣裂開,覺得很奇怪。所以剛才跟你講說,台灣有很多奇怪的事情,你們覺得很有意思,你也是第一次聽到。墳墓好好的石頭,石頭怎麼會裂開?我跟你講很多東西,在人看得到的地方,莊子講的在人看得到的地方,法律可以給你制裁;在人看不到的地方,鬼神可以給你制裁。結果他大伯、二伯回來就跟他爸爸講說,奇怪,我們祖先的墳墓怎麼裂開?結果第二天言午許的嫌犯就被警察局抓到了。他還開記者招待會,他說警察亂開槍,我們警察那時候還沒掌握到證據,還不知道,還被他在那邊K了一頓。所以你怎麼說?這個因果不是不報,時候未到,到了一定是報。所以後來兩個都被警察抓到,好像是判死刑,我知道是判死刑。他到了那法官問他,他還不悔改,他還不忏悔,他也不悔過,他認為他沒有錯。印光大師說不知因果,不怕因果,就是這種人。這個公案。





另外一個就是網交的一個公案,就是說有一個十九歲的少女,這個十九歲的少女這是下一張。十九歲少女,她也是網交被人家性侵,被人家性侵以後她就懷孕,懷孕以後她就把他墮胎。墮胎以後怎麼辦?這小孩子往哪邊丟?因為死掉了,她就從他們家台北縣新莊的大樓,就好像我們大樓都是用塑料袋裝起來,就當垃圾袋,她就把它當垃圾從大樓這樣丟下去。你想想看那是她骨肉,那是她小孩,雖然是她被性侵沒有錯,她跟這個小孩之間,還有她跟性侵這個人之間,當然過去生中也有些錯綜復雜的因果關系。但是這樣的話,妳這個小孩子墮胎死了,那就變成一個怎麼講?本來是親人,就變成冤親債主,就是變冤冤相報。這樣就是佛陀講的「可憐憫者」,可悲、可痛、可憐。今天我們時間差不多了,我們就講到這裡,我們回向,我們每次都回向。「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。好,阿彌陀佛跟地藏菩薩祝福各位,阿彌陀佛。





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明因果 解業力 幸福圓滿人生  


黃柏霖警官主講  (第一集)  


2010/10/2  香港佛陀教育協會  


好,諸位菩薩,大家晚安,阿彌陀佛。好,非常感恩淨空老法師,還有感恩佛陀教育協會的邀請,以及感恩各位菩薩今天的莊嚴。我今天從台灣飛來「香港佛陀教育協會」,是因為我接受北京主辦,「二0一0道行天下—亞洲企業家精神啟迪論壇」的一個講座,時間是十月三號、四號、五號、六號。剛好今天佛陀教育協會也同時邀請末學,來這邊跟各位共同研討因果。淨空法師特別指示現在末法時期,尤其老和尚剛才在淨土經的開示裡面,在《華嚴經》的開示,都一再的強調,電影裡面「2012」這個末劫迫在眉睫,就是我們講所謂的有關二0一二年,描述地球的這個災害。但是師父剛才在講座裡面也特別提到,他說我們真正修行人要把這個災難,要視為我們求生淨土的一個目標。如果災難沒有了,我們道心不退,我們繼續幫助眾生,救苦救難。所以師父就覺得說只要有八千人,這個地球只有八千人菩薩,這個地球就有救,我想在座都是八千的菩薩之一。師父希望我們能夠多講倫理、道德、因果,這樣才有辦法救人心、救社會、救這個地球。首先我跟各位自我介紹一下,我是黃柏霖警官,我是來自於台灣台北,我現在服務在台北市政府警察局副分局長的工作。今天來跟各位講的主題是「明因果,解業力,幸福圓滿人生」。


身為人,每個人都希望幸福圓滿人生,但是我們常講人生不如意的事十之八九,好像不圓滿的比較多,苦的人比較多,快樂的人比較少。為什麼?因為因果不明,因為業力沒有解。我就講一個例子給各位聽,比如說我在我們台北市警察局服務,我常常在看刑事案件,我今天會跟各位講的,也大部分都是刑事案件。像我常常聽師父這樣開示,我們來這個世間做夫妻、做子女,夫妻是緣,有善緣、有惡緣、有報恩、有報怨;小孩是債,有討債、有還債。我們人因為有隔陰之迷,我們智慧沒有開,我們執著這個我的世界、我的身體、我的家業、我的家庭,我們會有執著,所以我們就沒有智慧,我們不了解真相。我在看刑事案件裡面,就曾經發生這兩個案例,比如說老和尚剛好這樣講,我們就不見得會相信,但是一定要發生你才會相信。我就看到有一個刑事案件裡面,就是說這個夫妻已經離婚了,太太就帶著她三個小孩回去以前跟他先生的家,她以前戴了一個假的人工鑽戒,放在客廳,因為夫妻已經離婚了,那就不是夫妻關系。結果這個太太回到以前她住的地方,就把這個假的鑽戒拿走了。她以前那個先生回來看到假的鑽戒不在了,就知道說一定是他太太拿走了,就告她竊盜,那案子就移到我們那裡。你看本來是夫妻,本來是親人,結果變成原告跟被告,那就變成仇家了,這就老和尚剛剛講的報恩跟報怨。我就曾經看到一個案子,這個孫子喜歡拿錢,就帶了兩個同學到家裡,把阿公的錢偷了三萬塊。阿公回來一看,他的錢不見了,不見了又去問,就是他孫子拿的。阿公本身也沒有智慧,他就告孫子,阿公告孫子竊盜,這就是什麼?就是沒有學佛,也不知道因果,孫子也不知道因果,太太也不知道因果,所以就造了冤冤相報的惡緣。


所以我們知道,因果本身不好說,因為因果很微細的,為什麼說因果很微細?因為我們常常看到善人有惡報,惡人有善報。那為什麼說善人有惡報,惡人有善報?我舉幾個例子給你聽,我們常常看到有些人,他並沒有學佛,他也沒有做善事,但是他很有錢,家庭也不錯;有些人學佛,他一生多災多難,生病、事業不順等等這些原因。我們學佛慢慢了解因果以後,聖賢就會跟我們講為什麼善人惡報?就是他過去生所作惡的事情,今天緣成熟,所以就必須受報;現在做善事的力道還不夠,就不能改變業力,因果很公平,所以善人惡報。為什麼惡人善報?他過去生曾經也做過很多善事,可能有做過善事,這個緣成熟了,所以必須得到這個果報;現在他所造惡的事情,那個力量還不至於大到改變這個福報,但是他今天所造的惡將來要受報。這樣我們就了解聖賢跟我們講的道理,我們心就比較容易釋懷。所以這個因果本身就像一個軌道一樣,就像你開汽車要走一定的軌道這樣走,你騎腳踏車要騎腳踏車這個軌道走,你如果不遵守這個因果、倫理、次序,就會發生意外。所以印光大師也跟我們講,現在的人對症下藥,因果為第一。今天如果不以因果救世救眾生正本清源,捨這條路就沒有任何方法,任憑你智慧、道德如何高超都沒有用,因為你不講道理,心中無王法故,王法就是因果。所以我今天會引用很多刑事案件的事情,這裡面很多不可思議的現象,沒有辦法用科學去解釋。


台灣從貧窮到富裕,產生一些社會的失序亂象,等一下我就會講,有殺父的、有殺母的、有殺夫的、有殺妻的、有殺子的、有殺人的案件。為什麼會這樣?印光大師在七十年前就預告,他說以後的人,因為印光大師是民國初年,淨土宗的第十三代祖師,他就講了以後殺父、殺母、殺夫、殺妻、殺子,這個亂象會不斷發生,為什麼?因為他已經預知現在這個時候的人,他已經不相信因果,他不相信因果,所以道德倫理已經拋棄,大家不再重視倫理、道德、因果。所以我想我們今天來研討「明因果,解業力」,首先因果有三大主軸,第一個就是自作自受,第二個就是靈性不滅,第三個因果不空。首先我們來了解命是什麼?為什麼命會這樣?在今年的八月,在台灣的「中國時報」有一則報導,就是有一位太太,她年紀也不大,才四十幾歲,她十幾年來得了一種病,那種病也不是絕症,她是什麼病?是牙齒裡面的關節會痛,然後牙齒的關節會痛到不僅是不能夠睡覺,她會痛到頭好像要裂開的感覺。後來她就很痛苦,醫生也治不好,吃什麼藥都沒有用,然後她就拜托她先生,就跟她丈夫講,她說你用毛巾把我勒斃。一共講多少遍?十幾年來,一共跟她先生講了快一萬遍,也就是她要求死的這個心有一萬遍。她先生後來那天都跟她談好了,也都交代好了,小孩子也睡覺了,兩個夫妻就相對著哭泣,哭完以後,她先生就閉著眼睛,拿著毛巾就勒她太太的脖子,後來勒不下去,就在哭泣聲中,兩個夫妻在那邊哭,然後在哭泣聲中閉著眼睛這樣要把她太太勒死。你想想看,兩個是夫妻,她先生不忍心他太太這麼苦,他太太也說這麼苦她不想活了,一個簡單的牙齒關節的病就要人命。這個問題報紙注銷來,頭版頭條,我看了也覺得很訝異。


所以淨空法師也有開示,他說我們人生病有三種,我想大家都聽過師父的開示,第一個就是冤業病,冤業病就是有冤親債主,過去生可能造了很大的一個惡業。第二個就業障病。像剛才講的冤業病,我曾經在台灣佛陀教育基金會,在講經的時候我就看到一個師姊,那個師姊她是香港去的,到台灣去學佛聽經。她就跟我講,「黃老師,我白天、晚上都不能夠安寧。」我說「為什麼?」她說「耳朵都聽到聲音,她很痛苦,沒有辦法心靜下來休息,沒有辦法生活,沒有辦法工作。」像這種的就是屬於冤業病。第二種就是業障病,業障病就是先天性的,我們比方說胃不好,先天性的毛病,像剛才講的這個太太得了牙齒的怪病,就是一種怪病,這是業障病。第三個就是生理病,生理病比如說你感冒,你關節受傷,你皮膚癢等等這些是屬於生理病。所以以前在明朝的時候,就有人問蓮池大師,為什麼會生病?蓮池大師就講,「病由業起,業由心造」,病是由業引起的,業是由心去造。這個業就是我們一般講的十惡業跟十善業,你造了不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口罵人、不兩舌、不妄語、不绮語、不貪、不瞋、不癡,你身口意清淨,你這一生的身體就健康長壽。你講話就有人要相信,因為你不造口業;你的意業清淨,你就活得比較自在,沒有煩惱,很容易放下來。如果你過去生造了殺生、偷盜、邪淫、惡口罵人、兩舌、妄語、绮語、貪、瞋、癡,那今生可能就短命、多病,可能就是你的口德不好,人緣都比較差,你的心就比較執著,煩惱就比較重。這就是蓮池大師講的「病由業起,業由心造」。


所以我們這個業在哪裡?我們現在要明白因果,我們的業在哪裡?業就是剛才講的十惡業、十善業。佛經上也跟我們這樣講,老和尚也跟我們這樣說,在哪裡?在阿賴耶識。阿賴耶識就是各位現在在聽法的這一念心,這一念心如果污染了,就叫阿賴耶識。這一念心如果沒有污染,清淨了叫智慧、叫佛性、叫本性、叫真如。如果你這念心污染,你有妄想分別執著,這個心我們佛法裡面講叫八識五十一心所,簡單就是阿賴耶識,叫藏識。這個阿賴耶識、藏識,它儲藏無量無邊你累世以來,無始劫以來的善業跟惡業,還有佛法裡面講無記業的種子。所以阿賴耶識裡面就有點像什麼?我常講說這個因果就像計算機一樣,你打什麼數據它存什麼數據,你輸入什麼數據它存什麼數據。我們的心做什麼樣的行為,這個阿賴耶識就儲存什麼行為。像你們各位如果有打計算機,計算機裡面我數據都寫好了,我數據裡面要把它存盤,我一定要插一個USB儲存碟,那數據都存進去。所以我們的阿賴耶識,就有一點像無形的USB儲存檔一樣,它儲存你無始劫來這些善業跟惡業。所以這個業,剛才就我講我們身口意的行為,那有點像什麼?阿賴耶識裡面所記錄的善的行為跟惡的行為。就有點像什麼?如果我們以惡的行為來講的話,我們台灣的警察,刑事警察局有一個八號分機,這個八號分機就是我們台灣的刑事警察局,全國的所謂犯罪資料中心。像我們現在警察,我們都拿一個小計算機叫PC Police,我們如果在路上攔截一個可疑人,我們就打你的名字,打你的身分證字號,這個小計算機就秀出來,所有你的前科資料都出來了,就可以知道你這個人犯什麼前科。


所以我們阿賴耶識裡面,就儲存了所有過去生,多生累劫善的跟惡的業識種子。因為什麼?我舉例子給各位聽,各位就相信,同樣是父母生的,父母跟小孩之間我們一般講叫做基因,你會遺傳到父母的基因。但佛法上還有講一個就業因,所以我們的基因是有形的,業因是無形的,這個業因就是善的因、惡的因。所以台灣的骨髓送到大陸去,這個骨髓送到大陸浙江救了第一顆骨髓。因為他們當時時間不夠,花蓮那邊他們這邊要送骨髓到大陸救人,剛好花蓮下雨,就只好坐火車,坐到台北的松山火車站二點半,飛機是三點二十要飛香港再轉接大陸,要去浙江救人。火車兩點半才到,然後只剩下台北的時間五十分鐘,飛機就要起飛了,後來他們就拜托我。我基於為人服務,我就派警車幫他們開道,很快速把這個骨髓送到機場,在機場再登機去到大陸把那個人救活了,浙江省立醫院范和志這個血癌的病人。我就問台灣的骨髓專家李政道博士,我說為什麼可以在閻羅王面前救人?你是台灣也是全世界的血液專家,你專門研究DNA的,請教你為什麼人的命可以被救活?他就跟我解釋,他說我只能研究到DNA,但是業因的部分,基因我可以研究,但是業因我就看不到,為什麼?因為業因要開智慧以後明白因果,要解開業力你就明白了。我問他說,你相不相信有業因?他說我相信,這個人被救起來,過去生一定曾經有做過善的事情,他可以逢到貴人。你去給人家算命說,你有危險,但是險中有救,你有劫難,但是可以過關;有些去問說你大劫難逃,你劫難難過,你過不了。為什麼?沒有福報,沒有善因。


我等一下就會解釋,各位就會相信我講的這句話,我等一下會講兩只牛的故事,這真人真事,很可愛,我想救牠都沒得救,我要救那七只牛,都被殺掉了。所以我們為什麼來這個世間,會富貴、會貧賤、會長壽、會短命、會健康、會多病、會幸福、會不幸福、會成功、會失敗,都有業因果報,為什麼?因為業因在決定的。業因就是我剛才講說藏在哪裡?藏在你的阿賴耶識裡面。這誰都改不了的,只有你透過你自己本身改,你忏悔、你改過,你學袁了凡,你學《俞淨意公遇灶神記》,你改過,你才有辦法去改業,去解業。當你的業清淨了,你的業就消了,你的業消,業消福報就來,你就可以改命。就像袁了凡本來五十三歲活到七十四,本來沒有兒子變成有兒子。老和尚說他本來是四十五歲就要往生,他活到現在過年已經八十四,健康得很。剛才聽老和尚講經兩個小時在那邊,像五、六十歲的人一樣,身體這麼健康,為什麼?他改變命運,他改變業力,也就是他改變因果,他本來應該短命變長壽。所以各位如果您能明白這個道理以後,你就從心下手,因為蓮池大師就講「病由業起,業由心造」,從心去改。


所以我們同一個家庭裡面,比如說兄弟姊妹,我們從兩兄弟來講的話,你就知道基因跟業因真的會影響到人的一生。比如說哥哥他有心髒病、有氣喘病,氣喘病的人很麻煩,一出去都要帶藥,不然的話一氣不來就斷氣了。弟弟健康沒有病,同樣父母生的,基因一樣,DNA一樣,為什麼會哥哥有病,弟弟沒有病?為什麼?我們中國近代有一位金山和尚講,他說要相信業力,不要相信命運。為什麼?他說因為個人過去生中的業造不同,所以命就不同。剛才師父也有講到笑話,他說金山和尚以前他有一個弟子喜歡算命,師父有講到很喜歡算命,算得他很高興,說他福報很大。金山和尚說我也會算命,我會算一個地區的命,一個國家的命,因為他智慧開了。他說古往今來,最會算命的就是釋迦牟尼佛,因為什麼?因為業力在決定命運。你種善業就有善果,你種惡業你就有惡果,果報就是命運。所以剛才講說,那個父母生了兩個兄弟,哥哥氣喘跟心髒病,弟弟沒有,為什麼?因為就像我們刑事警察局的八號分機一樣,前科數據不一樣。哥哥跟弟弟他前世也不是在同一個家庭,兩個這一世有緣才當兄弟,但是前世不一定是兄弟,也不一定是同一個家庭,也不一定是同一個父母。哥哥前世前科不好,他惡業比較多,可能跟造殺業有關,所以他前科記錄不好以後,這次到人間來的時候,果報就不好。因為我們這個身體叫業報身,菩薩叫做願力身。


什麼叫業報身?過去所做的業是善的,你就得到好的果報,可能就長壽,可能是富貴,可能是健康。過去生如果你是造惡業,那這一世的果報就是可能短命,可能是多病,可能就是貧窮,可能就是不如意。所以我們這個身體叫做業報身。佛菩薩他業障已經清淨,他心地清淨,他我執、法執破了,所以佛菩薩的身體是願力身,他發願要救眾生。剛才講說這個哥哥前世的前科不好,他果報就不好,這一世多病。弟弟前世前科記錄空白,很清白,前世沒有不好的前科,所以這輩子健康。你這樣看起來,因果很公平,為什麼公平?自作自受,不作不受這很公平。不是誰來給你加這個果報,不是閻羅王,不是上天,不是神,不是菩薩,不是佛,是你自己在決定你的果報。所以提到基因跟業因,剛才講說這個太太她要自殺,她叫她先生把她勒斃,各位你們覺得這樣勒斃就能解決嗎?沒有解決,因為業沒有解,她是帶著自殺離開人間。照《玉歷寶鈔》裡面講如果自殺的話,要每天重復自殺,很痛苦的。所以中國有一句話講,我們如果業清淨,如果不作不受,剛剛講說自作自受,不作不受,套用中國的一句俗話講,「人不做虧心事,半夜不怕鬼敲門」,就是這個道理。所以剛才講說自殺我們不能學,自殺不能夠解決問題,人死了不是一死就百了,死了也不能夠解脫。所以我們了解以後來明白因果,來解開業力,然後改變自己的命運,得到幸福圓滿的人生。


接下來我就跟各位講,剛才講說命是什麼?為什麼他會這種自殺的命?命為什麼會這樣?接下來就講說命是誰造的?剛才我有跟各位報告,金山和尚講要相信業力,不要相信命運。因為我們都喜歡算命,我們去給人算命的話,再算還是一樣沒有改變,好的還是有,不好的還是不好,還是不能改變。所以淨空法師也講了,「君子樂得作君子,小人冤枉做小人」,小偷去偷東西,他不曉得偷的東西是他命中有的。所以金山和尚也有講,為什麼說有人一生享福,有人受苦?同樣是母親生的,為什麼兩兄弟、或是姊妹個性不一樣,長相不一樣,舉動也不一樣,有善的,有惡的?為什麼?因為各人過去所造的業不同,所以現在所受的報也就不一樣。金山和尚給我們講這樣,我們相不相信?如果不相信的話,我就用下列這三個故事來講給各位聽,發生在台灣的三個故事。


第一個故事就是發生在去年八月,在台北市的和平西路有一個二房東,二房東就是他租人家的房子,然後他自己再把它租出去,他租給兩個年輕人,還有另外一個男的。那兩個年輕人因為他水電沒有繳,這個二房東就很生氣,那一天就跟他講說,你水電都不繳,都我幫你繳的。那個年輕人就跟老先生頂嘴,那老先生脾氣就很大,他就下樓把機車的油倒下去,把汽油拿上來以後就潑在年輕人上面。有一個年輕人躲得比較快就沒有被潑到,被潑到那個年輕人全身就被燒傷,大概是百分之九十五都燒傷,其中有一個女的在裡面被燒死。這個女的她一生就是歹命,她先生早死,養了兩個小孩,這兩個小孩養長大以後,這兩個小孩不理她了。不理她以後,她就到台北來,本來她還沒到台北來以前,她在鄉下是投靠她表姊,她表姊開養雞場,養雞場倒掉了。投靠她表弟,她表弟把她趕出來,那只好到台北來投靠她的朋友。她的朋友偏偏得肝癌,得肝癌以後,她那個朋友就變成住在和平西路這個房子這裡。這個女的才到台北來找她不到三天,沒有地方可以住,就借住她這個地方。偏偏那一天晚上,就是火災的那天晚上,她的男朋友帶她出去吃飯,喝了兩杯酒,偏偏又喝醉了,喝醉了以後在裡面叫不醒,所以火災發生的時候,全部的人都沒有事,只有她有事,她在裡面被燒死。這是為什麼?剛才跟各位講,這個業力跟命運的關系。


所以印光大師有跟我們講,要「敦倫盡分,閒邪存誠,深信因果,求生淨土」,他說希望我們念佛人要來迎接五福,要避開六極。什麼叫五福?就是富貴、長壽、康寧、好德、善終。我們常常跟人家拜年的時候說「五福臨門」,可是我們不知道什麼叫五福。五福怎麼來的?五福也是修來的。六極就是什麼?六極就是短命,另外就是生病、多病,再下來就是貧窮,再來憂愁,然後就是惡事,跟人家相告,最後一個是什麼?衰耗,做什麼就倒什麼,做什麼就虧什麼。印光大師跟我們講,你怎麼樣可以避開六極迎接五福?你一定要敦倫盡分,就是相信倫理道德,要遵守倫理道德;要閒邪存誠,你心地要清淨;要深信因果;最後你要開智慧,求生淨土,你就可以迎接五福避開六極。所以剛才講的台北市這位被火燒死的女孩子,她也沒有幾歲,才四十幾歲而已,所以我覺得她就是這六極裡面,她就占了幾樣?第一個短命,第二個她也多病,第三個貧窮,那惡事也有,那衰耗、不如意,然後她憂愁,六極她大概占了五、六項。這是第一個故事,就我們要相信金山和尚講的要相信業力,為什麼?因為他過去生曾經造過這些業。


第二個例子也是發生在我們台北,是我的朋友。台北有一個地方也是不錯,在中山北路很熱鬧,中山北路那邊有一個叫天母。這位先生他是一個企業家,年輕的時候他賺很多錢,他非常辛苦的在賺錢,他也存了很多錢。他存了多少錢?大概據我所知十幾年前他的身價就三、四億了,台幣三、四億,住別墅,開奔馳六00。但是我們剛才有講,夫妻是緣,有報恩跟報怨;小孩是債,有討債跟還債,剛才我有舉例子給各位聽。現在這個也是真實的故事,我這個朋友,這個企業家他生了兩個小孩,大兒子喜歡賭博,不喜歡幫他賺錢,也不喜歡做事,就是喜歡賭博;這個二兒子就是很乖巧、很孝順,然後幫他做企業。這個大兒子他賭博輸錢,輸了多少?輸了一億,台幣一億。這個爸爸就很生氣了,因為他辛苦賺錢,當時他請我吃飯的時候,那時候我還沒有學佛,我也還沒吃素,所以那時候他就用一桌的酒席請我吃飯。我就問他,「你為什麼不能吃?」他說「因為我糖尿病,我糖尿病要打胰島素。」那時候我還沒有學佛,我就跟他講,「你可不可以喝酒?」他說「我酒也不能喝。」「為什麼?」他說「我什麼都不能吃,因為我打胰島素,糖尿病。」我說「那你這樣人生就沒有什麼意思了。」你看有錢他就沒有命、多病。


生了這兩個小孩,大兒子給他賭博輸了一億,他就非常生氣,他就把他這個兒子關起來,關起來藏在哪裡?藏在我們台北市的延平北路,叫人家把他看管,就把他關起來。業力很奇怪,我們剛剛講說業力就像阿賴耶識一樣,業力不可思議,業力就會自動像美國的巡弋飛彈導彈一樣,你只要密碼把它輸入進去,像美國打伊拉克一樣,他透過衛星鎖定以後,他打哪一棟建築物就哪一棟建築物。因為飛彈就這樣走,它會避開建築物,它就會打中伊拉克海珊的總統府。這個業力就像這樣它不可思議,自動導航的。結果他把他關在延平北路,也不知道怎麼搞的又被朋友把他帶出去了,帶出去以後又輸了多少?又輸了一億,這就是輸了兩億,財產去掉三分之二。他就想不開了,想不開以後怎麼辦?他就很痛苦,那一天他就去辦了手續,把房地產變更一下,變更給他太太、給他二兒子。變更完了以後,那一天他穿了白色的衣服、白色的褲子、白色的鞋子,要坐白色的奔馳車,去地政事務所辦手續。辦完以後就回到自己家的地下室,吃了三百顆安眠藥自殺。所以你如果聽到這個故事,你就要相信剛剛講的業力不可思議,因果也不可思議,因果是不空的。所以因果的現象非常微妙。


我再舉第三個例子給各位聽,第三個故事。我曾經在前一陣子,看到台灣的報紙報導,就有一個人開了百萬名車LEXUS,他可能是太有錢了。他要去拜訪他朋友,他朋友開了一個大概是釣蝦場,裡面水池有蝦給人家釣蝦。他出門的時候都沒事,可是當他要到他那個釣蝦場的水池那邊的時候,他偏偏心髒病發作。心髒病發作以後,他就拿大哥大要求救。釣蝦場老板的兒子還看到這個大伯,以前常常來過他都熟,大伯一直在摸這裡,他的嘴巴話講不出來,意思就是說救我、救我、救我。結果他要打的時候,他一緊張大概就踩到油門,踩到油門以後,車子就這樣滑就滑到水裡面去。那個小孩子就眼睜睜看著這位先生,就車子跟人掉到水池裡面,就淹死掉了。這個叫做無常,佛法裡面講業力不可思議。佛跟我們講什麼叫無常?無常就是說這個世間的一切事情,佛陀跟我們講沒有長住不壞的東西。所以我們學佛,我們要觀心無常,「諸行無常,諸法無我,涅盤寂靜」。我們學什麼?我們學佛以後慢慢就會有智慧,那我們有智慧以後,我們慢慢就會學習放下,我們慢慢就比較不會執著,就能夠放下世間的東西。面對這個世間的變化,你突然間所擁有的東西不見了,你如果有透過學佛,你才能夠慢慢的,你能夠自在去面對這個變化。所以佛陀跟我們講這個世間都是在變化。所以以上這三個故事,就是讓各位去體會金山和尚講的,要相信業力,不要相信命運。


這就是美國一個預言家卡西講的,他說一生皆是命,半點不由人,世界上沒有一件事情沒有前因,沒有巧合的事情。但是淨空法師也跟我們講,他說劫數到了必然爆發,化解之道是從人心,因為境隨心轉,境隨人轉,命運是可以改造的,福自己求。我們了解說為什麼命運會這樣,然後接下來,命是誰造成的?我們命就是業造成的,這個業有十善業、有十惡業。接下來我們就來了解,既然命是業造成的,這個業裡面跟因果、跟命運有什麼關系?所以我們了解因果、業力、命運的關系。《地藏經》裡面跟我們講,《地藏經》講說地獄怎麼來的?十惡業感召來的,業力的造成。什麼叫業力?業力就是說你自己平常行為的累積。業的力量從哪裡出來?剛才我跟各位講,就在我們的阿賴耶識裡面,因為我們有隔陰之迷。我們從過去生到現在累劫裡面,我們所造的業無量無邊,這個業裡面剛才有講說善業跟惡業。這個業,就是我們平常自己的貪瞋癡慢疑的習氣所造的身口意這個業,這個累積如果是惡業的話,就是我們剛剛講的前科記錄。剛才講身口意業,業力、因果、命運,這個人的命運為什麼會這樣?


我就舉一個例子給各位聽。我在做臨終關懷的時候,我曾經關懷過一位師姊,這個師姊她本身是企業家,她先前有得到子宮頸癌,這個子宮頸癌後來就擴散到肺部。她是老和尚的學生,她也見過淨空法師,但是她沒有學佛,她因為都忙著在做事業,所以就沒有時間修行,在今年的元月一號已經捨報。她在去年的十二月十七號生病,總共只有十三天,當時她住在醫院裡面在插管,插管以後,她後來在給醫院急救的時候,她的肺部已經感染了,所以後來醫生有把她的肺部緩和下來。我們也去她工廠誦《地藏經》,她本來血小板很低,因為她裡面有些器官的細胞壞掉,所以後來醫院用葉克膜系統,我們台灣叫做葉克膜系統,葉克膜系統來救她,到後來還是沒有救活。後來我就問,因為要幫她誦經祈福,就問她旁邊親近的師姊,因為我有請教一位師姊,那個師姊就跟我講說,「這位病人很喜歡吃一種海產。」當時這個人跟我講的時候我還半信半疑,我就問跟我講這個事情的師姊說,「妳說這位病人喜歡吃什麼?」她說「你問她,她最喜歡吃海產裡面的螃蟹跟龍蝦。」


我也是不相信,因為她已經生病了,她到醫院去的時候已經生病了,我就問這個生病師姊的一個好朋友,我說「這位企業家她平常的飲食習慣怎麼樣?」她說「你講的沒有錯,她到大陸來出差,她下飛機第一件事情就是先吃大閘蟹,她最喜歡吃大閘蟹了。」所以那個師姊跟我講說,她肺部感染跟造了這個業有關。所以她後來也沒有辦法搶救成功,但是她後來也做大布施,也順利的捨報。所以業力、因果、命運的關系,我後來在淨空法師叫我講這個因果的時候,我慢慢去體會,原來命運是由業力造成的。業力是由誰造的?業力是由因果造成的;因果是誰造成的?心念,所以你心念一起動這個因果就完成了。你只要動一個善念,你心起善念,善因就形成,你就會去說好話,你就會去做好事,那這樣就有善業的行為完成了。所以這個因果是同時發生的,不是分開的。如果你動一個惡念,你惡口,你動一個惡念想罵人,你嘴巴就會罵人,那罵人的行為就完成了。所以我後來這樣了解以後,業力、因果、命運的關系,後來我就了解了,原來心念決定因果,因果決定業力,業力決定命運。


這樣的一個順序,我們了解以後,我再舉一個例子給各位聽,就是發生在我們台灣南部的台南,有一個槍擊命案。這個槍擊命案是發生在去年,這個年輕人他本身有吸毒,他本身有販毒,在賣毒。結果你知道毒品是黑幫在買賣的,你敢把毒品吃掉,黑吃黑,那黑幫絕對不會放過你。所以這位販毒的人,這位先生他就把毒品黑吃黑吃掉了,吃掉以後他就躲起來了。躲起來以後,當然賣毒的黑幫不放過他,就去跟他朋友講把他朋友約出來,約在一個地方見面,台南一個地方見面。因為是他一個好朋友約他出來,黑幫的分子怕他發現這些,故意坐他朋友的車子讓他認不出來,然後就約在一個頂好超級市場前面談判。談判以後那個黑幫就問他,為什麼你把我毒品吃掉?兩邊一言不合就吵起來,吵起來以後兩邊就掏槍,這邊是四、五個人,他只有一個人。他掏槍起來以後,兩邊就對打,他總共中了二十一顆子彈,頭部有五顆子彈拿不出來,剛好死在這個紅磚道上,就人行道上。在還沒有死前三天,他還打電話給他媽媽說冬天快到了,要冬天的衣服,三天以後要回去拿衣服。結果沒有想到不是拿衣服,是他媽媽來認屍。為什麼會發生這個事情?這些殺人的黑幫分子,當然他們也是不相信因果,也不相信地獄,也不相信果報,也不相信法律的制裁,他們都不相信,當然他們以後有他們的果報。但是這個被殺的販毒的人,一定有過去生有他所造的業因,他曾經有造過殺業的業因。販毒跟吸毒就是緣,黑吃黑也是緣,販毒也是緣,吸毒也是緣,他就會去接觸到這個環境,去吃毒品。去吃毒品以後,就會賣這些毒品,然後就會動一個歹念去吃掉毒品,然後就引起人家的殺機。殺機以後,殺了他的機緣就發生槍戰。所以業因果,果就是槍戰,那報就是命沒有了,五顆子彈拿不出來。


所以這個當然是因果輪回,這個故事因果不斷的在輪回,歷史不斷在重演,冤冤相報何時了,所以今世我殺你,下一世換我再被你殺。好好的人不做,要跟動物一樣死在街頭,實在是很可惜。你要了解我們的業力、命運、因果,都是從我們心造出來的,所以念頭來決定你的行為。你行為的好壞,你行為的善與不善,這個行為的累積叫做業力,行為就會決定這個結果。結果就會呈現在你現在所處的環境,你的人事環境,也就是你今生的命運。套用現代的話,叫做個性決定命運,所以「萬般將不去,唯有業隨身」。等到你今生今世所造的這些業,善業跟惡業你就去投胎轉世,投胎到人間來,隨著這個業力因緣變成我們今生的遭遇,富貴、貧賤、長壽、短命、發達、困頓。業力又變成我們今生的什麼?業力我剛才講說儲存在我們阿賴耶識裡面,阿賴耶識就是我們的心,我們污染的心,我們執著的心,所以這個阿賴耶識就在我們的心裡面。在我們的心裡面,我們六根接觸六塵境界,我們看到外面的世界,我們眼睛看到東西,我們耳朵聽到東西,我們鼻子聞到東西,我們嘴巴吃到東西,我們的六根接觸六塵的環境裡面,就會有什麼?就會有喜歡跟不喜歡,就會有喜歡跟討厭。有喜歡跟不喜歡就是什麼?就是我們的習氣、我們的毛病、我們的執著、我們的情緒。這個情緒、毛病、執著從哪裡來的?從我們的阿賴耶識生出來的,從我們的業力出來的。這個業力是什麼?是你過去生中自己帶來的業因,是你自己來投胎轉世帶下來的。所以我們的念頭所造的善業跟惡業,流轉到這一世來以後,就變成我們今生的命運,我們今生的人事環境,我們的遭遇,我們平常的待人處世,就是我們的情緒、我們的執著。


各位如果聽到這樣,也許你不會很明白,我就舉一個例子給你聽,你有這個執著就產生這個業力在,這個業力就是什麼?會感召一種命運。我曾經去吃面,我本身是吃素的,有一個小姐就進來點一個酸辣湯。你知道酸辣湯,老板他不是現煮的給你吃,他一定是煮了一桶以後放在旁邊保溫,保溫以後當然喝起來就溫溫的,吃起來就溫溫的。但是酸辣湯裡面,我們來吃的時候,有人喜歡熱的,有人喜歡冷的,但是這個小姐我看她進來的時候,她點了一碗酸辣湯,吃了第一口以後,她就跟老板講,「這個酸辣湯不熱,我不吃了。」老板說「我就是這樣而已,我就煮這一桶。」她說「我不吃,你再幫我煮一碗。」我在旁邊看了這一幕,我就有感而發,所以你說習氣在哪裡?你說執著在哪裡?你說毛病在哪裡?你說業力在哪裡?我們佛法裡面講說心在哪裡你找不到,但是在作用上你看得到。所以佛法裡面講說心在哪裡?阿難找心,七處征心,找不到心,在《楞嚴經》裡面找不到心,佛陀為他開示。所以心在哪裡?心在作用上。心你看不到但是你用得到,你找不到但是你用得到,心在哪裡?心在我們眼睛,叫看;在我們耳朵,叫聽;在我們鼻子,叫嗅,我們嗅東西;在我們舌頭,叫嘗,我們吃東西。在我們的手叫抓,在我們的腳就能走路,這是我們心的作用。這個心我剛剛講如果污染了,這個心如果迷了,我們就是叫阿賴耶識。我剛剛講說阿賴耶識的業力,就會造成你今生的命運以後,就會產生你今生的習氣、毛病、執著、情緒。


我剛才講到這一段的時候,各位也許不是很清楚,那我就舉吃酸辣湯面那你就明白,原來這就是習氣,原來這就是毛病,原來這個叫執著。你不能說她吃酸辣湯吃熱的,人本來就應該吃熱,你怎麼知道吃熱的?有些人喜歡吃榴蓮,有些人不喜歡吃榴蓮,喜歡吃榴蓮說榴蓮很香,不喜歡吃榴蓮說榴蓮很臭,個人喜好不一樣。這個小姐點酸辣湯以後,她就不吃了,那老板只好把它端回去了。我就看到這個小姐的習氣,看到這個小姐的毛病,看到這個小姐的執著。所以你說修行要怎麼修?修行就是修掉自己的執著,放下自己的執著,放下自己的堅持,你放下自己的情緒,你改自己的毛病,你就改自己的習氣,你這樣修行才會進步,你才會有功夫。否則你境界來,你還是一樣不能轉境界。《楞嚴經》裡面講說,「若能轉物,則同如來」,如來就是智慧。你不能夠轉境界,你一聽到這個聲音就喜歡,喜歡就聽,你不喜歡不想聽,你馬上就被這個聲音轉了,你就被境界轉了。所以我剛剛講說,我們每個人都有佛性、覺性,就是我們的菩提心,就是我們的清淨心。我們心裡面,惠能大師講「何期自性本自清淨」,這是我們的佛性。但是我們「無明不覺生三細,境界為緣長六粗」以後,我們碰到無始劫來這些污染以後,我們就變成阿賴耶識,就變成什麼?不是清淨,就變成煩惱,變成習氣了。


所以我們的覺性在哪裡?在我們的第一念,你看得很清楚那一念,你的心會告訴你說這個酸辣湯,是熱的、是冷的、是溫的、是涼的、是辣的、是不辣的,這個心會告訴你。心透過你的六根,你的舌根、你的眼根、你的耳根、你的鼻根,透過你的六根產生什麼?產生見聞覺知的作用,這就是我們的覺性。但是問題是我們不能保住覺性,我們迷了,我們執著了,所以就變成什麼?就是迷而不覺,迷而不覺就變成煩惱。如果你能夠覺而不迷,那就變成你的心是智慧,你如果能夠覺而不迷,你沒有習氣毛病,那個酸辣湯來的是冷的、是熱的、是溫的、是涼的,你很清楚、很明白。你很清楚、很明白那個心叫做智慧,你沒有執著那叫自在,那叫放下。所以這個小姐點酸辣湯以後,她不吃冷的就是她的習氣、她的毛病、她的執著。所以我講了這樣的話,各位就了解為什麼會有這種命運?我相信她這麼執著,她在其它的人事環境,她在家裡、她跟別人相處她也一定是這個個性。所以個性就決定她的命運,決定她的遭遇,決定她有貴人、沒有貴人。所以我們如果懂得修行,就從心地修起,從改我們的毛病習氣修起,放下我們的執著修起,慢慢的你就會轉迷成悟,你就會轉凡成聖,你就會轉惡為善,淨空法師跟我們這樣講。所以祖師大德跟我們講,我們「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」,佛法裡面講的三世因果。剛剛講到業力、毛病、習氣、執著,就是我們的個性會決定那個命運,因果決定業力,就會決定命運。所以業力、因果、命運,我已經把這個關系跟各位講清楚,心念決定因果,因果決定業力,業力決定命運。


我就舉一個例子給各位聽,這個發生在去年,在台北,有兩個人坐出租車去台北縣的汐止,跟朋友吃飯,吃飯以後就喝了一點酒。喝了一點酒以後,你們如果去過台北,汐止再過來就是內湖,他另外那個朋友就先下車,他就繼續坐出租車要回台北市,他到台北市,要到台北市的八德路下車。這個出租車司機不講話,他個性很悶,但是很固執,也是不講話很悶;這個喝酒的客人喜歡唠叨,嘴巴喜歡講話,喜歡發脾氣,就是我剛才講的毛病、習氣、業力。所以各位你要改毛病、改習氣、改業力才有辦法改變命運;你要改變習氣、毛病、業力,怎麼改?從心去改,從心而改感無不通。結果這個先生就這個命運,他怎麼講?因為他從汐止到內湖,內湖到台北市的八德路,有兩條路可以走,他一條走高速公路,一條走快速道路,快速道路會經過高架橋,會轉來轉去的。會轉來轉去以後距離就會拉長,距離拉長以後錢就比較多。他想不開,他就想不開,他就跟他講說你為什麼不走那條?為什麼要走這條?你走那條比較近,走這條比較遠。我們就會這樣執著,就會這樣計較,就會這樣想不開。所以我們學佛的人比較想得開,我們就不會跟人家計較,想得開容易放下,容易忍讓,就沒有事了。


他不是,沒有學佛,他又沒有學佛當然他就沒有智慧,他也不會原諒對方,也不會包容對方,他就一直在後面給他指,給他罵,你怎麼不應該,怎麼給我繞這麼遠。那個出租車司機都不講話,一直被他罵不講話,等到他下車的時候,他在八德路下車,那個人還有一點東倒西歪,因為喝酒,這個照片上有出租車。那個出租車司機愈想愈氣,剛才這樣罵我,我很生氣,毛病就出來了,習氣就出來,執著就出來,業力就現前,你說業障現前。他愈想愈氣愈想不開,我跟你講沒有學佛的人會想不開,你知道嗎?為什麼那麼多人會跳樓?為什麼那麼多人會自殺?像我曾經看過兩個老夫老妻,在台北市很多,台北市因果的事講不完,香港比較平靜,台北就不行。真的,你們香港人就剛才講的,一個師兄忙著賺錢。台灣人不曉得怎麼回事,躁動的人很多,曾經我們報紙去調查,說台灣躁郁人口,大概有百分之三十是有躁郁症的,不曉得怎麼回事,怎麼會這樣。台灣也有很多佛教,很多佛寺,很多慈善團體,衛星電視台裡面播講經的也有四、五台,煩惱還是煩惱,清淨的還是清淨,解脫的還是解脫,不解脫的還是不解脫。這真的是各人吃各人飽,各人業各人了,是不是這樣?各人生死各人了。


我先轉開一下,就是說有時候業力一來,你就覺得怎麼會這樣?就有兩個老夫老妻,一個八十幾歲,我看過這兩個公案,八十幾歲兩個平常,結婚五、六十年天天吵架,天天唠叨。有一天那老先生八十幾歲,老榮民就去外面跟朋友聊天,晚一點回去。晚一點回去老婆就不給他進去,就生氣了,門就關起來不給他進去。那老榮民老兵想法很簡單,你不給我進去,那我就爬牆,他就從隔壁爬牆,住二樓,他爬牆爬上去,他想說很簡單,從這邊跳過去。他不曉得他已經年紀大了,還要這樣學年輕人跳,他從隔壁的陽台就跳過去,一腳沒有踩穩掉下去死掉了。你說什麼?一個執著妳就不讓他進來。如果妳學佛,妳就跟他講,老公,你去哪裡?你怎麼這麼晚還不回來?壽命是你的,健康是你的,你干嘛搞那麼晚干什麼跟自己過不去,你要不要長命百歲?你學佛會這樣講,會幽默、會放下、會包容。沒有學佛就把門關起來,那害死一條人命,他死了在當鬼:都是你害我的,你不給我關門我就不會死掉。兩個本來是夫妻變仇家、變冤家,你說冤枉不冤枉?這就是沒有智慧,這就是業力不可思議,這是剛才講的毛病、業力、習氣。


另外一個老夫老妻,我講個笑話給你們聽。榮民,這個老公就一直罵老婆,剛才是老婆罵老公,現在是變成老公罵老婆,剛才是老婆罵老公。所以夫妻是報恩、報怨的,是緣,善緣、惡緣一點都沒有錯。回去老公就一直罵罵罵,罵完以後老婆生氣拿菜刀要把老公砍死,就是這樣。那就變成什麼?人家說能夠做夫妻,「百年修得同船渡,千年修得共枕眠」,現在怎麼變仇家去了?你說多冤枉!所以佛陀跟我們講「可憐憫者」,不懂佛法,不知道覺悟。剛才這個出租車司機就是這樣,他愈想愈氣,你沒有學佛,你就放不下執著,你沒有學佛你就放不下。「放不下」只有三個字很好寫,叫放不下,但是你就是放不下。所以當時佛陀,有個弟子去見佛陀,好像大梵天王,他就拿了一朵花要供養佛陀,佛陀叫他放下,他就把花拿到左邊。佛陀說放下,他就把花放下來。佛陀說放下,他跟佛陀說,我都已經放下你叫我放什麼下?這是什麼?他沒有智慧,他智慧沒有開,但他可是菩薩示現。所以嘴巴講放下,境界就見真章。我剛才跟各位講說,為什麼要改心?改心念就改毛病、改習氣、改業力。像各位都是把心念改成阿彌陀佛,阿彌陀佛就沒有情緒。你有聽過阿彌陀佛有情緒嗎?阿彌陀佛沒有情緒、沒有脾氣、沒有毛病。阿彌陀佛是慈悲、清淨、平等、覺,你就把它轉了,你的心就轉清淨、慈悲、平等、覺,你就轉成慈悲喜捨。所以你念佛就是開始要轉你的毛病,你念佛是培養你的功夫。


功夫要什麼時候去實驗?要碰到生活,要碰到挫折,要碰到工作,要碰到逆境,要碰到人事考驗了,上司在罵你,上司在指責你,老婆在念你,你就逆境來了,你看念佛、念佛一開始就轉境,放下、放下,放下生氣的心,放下執著的心,放下毛病,放下去你就放下業力。這樣各位懂嗎?這樣命運就改變了。各位今天要來明白因果,要來解脫業力,經典都告訴你很多道理,但是問題到最後還是講一句話,「十方三世佛一切菩薩摩诃薩,摩诃般若波羅蜜」,摩诃是大,般若是智慧,大智慧登彼岸,摩诃般若波羅蜜。你還是必須要有智慧,你才有辦法改毛病、改習氣、改業力、改執著,最後改業、改命運。你才有辦法跟袁了凡一樣改命運,短命變長壽,沒兒子變有兒子,所以自己可以做主,這叫當家做主。你如果能這樣去修,你念佛才有辦法一念相應一念佛,念念相應念念佛,為什麼?念上面是今,下面是心,現在的心。那有些老先生、老菩薩在念佛,老婆在念他罵他,「妳罵我干什麼?我在念佛妳沒看到嗎?」你這個不是念阿彌陀佛,你在念(你為什麼罵我?)這樣各位懂嗎?所以這就是念佛讓你轉境界,她在罵我轉成阿彌陀佛,她就是阿彌陀佛,後來就真的把她當作阿彌陀佛,她罵什麼你都聽不到,你就聽到阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。


我一個朋友喜歡持大悲咒,持什麼都可以,但是你要有辦法轉境界。念佛是先培養一個方便的功夫,到最後要在人事中歷煉,要在考驗中歷煉,要在困境中歷煉,要在順境中歷煉。你在順境中阿彌陀佛,你順境不起貪,逆境你就不會生氣了。而我那個朋友就念大悲咒,她也是到一間佛寺去做香積,香積就是炒菜的,旁邊就有師姊話比較多,講那個師姊怎麼樣,那個師兄怎麼樣,在講是非,不講佛法講是非。結果這個師姊一進去,她不是沒有聽到,她變成大悲咒,「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,一直念大悲咒。念到後來,她們講什麼她沒有聽到,只有大悲咒「南無喝啰怛那哆啰夜耶」,後來變成大悲咒,為什麼?那個地方變成大悲咒,大悲世界,那邊就不是人我是非的環境了。所以我們講說「唯心淨土,自性彌陀」,就這樣來的,「心淨則國土淨」,這個東西很不可思議,念轉、心轉,境界就轉。所以祖師跟我們講「智人除心不除境,愚人」,愚人就是迷人,「除境不除心」,你光搞那些境界、搞那些環境有什麼用,要從你心下手。所以剛才講到那個出租車司機,那出租車司機他愈想愈氣,他走不到幾公尺路,他一生氣掉頭回來,掉頭回來以後他就要報仇,生氣了,他油門就踩下去以後,就把他從後面撞上去,那個人撞了就飛起來,撞成一樓高摔下來就摔死了。剛才那個鏡頭再把它照出來一下,現在造什麼?造一個殺業,殺人的業就要墮地獄,要墮餓鬼,就要生生世世冤冤相報,冤冤相報何時了,就是這樣!


你們香港應該不會這樣吧?你們香港馬路很窄,車子很多,不知道!當然都是一樣,因果通一切,因果通古今中外,沒有分中國、台灣、香港,因果統統一樣。所以金山和尚跟我們講要改變命運,不要去算命,要相信業力。相信業力怎麼辦?你就是要學佛,要覺悟,要清淨自己的身口意業。我剛才跟各位講的,念佛完了以後還要在境界中歷煉,這叫歷事煉心,然後改自己的毛病習氣。所以金山活佛就跟我們講要多造善業,不要造惡業,自然會有好結果。中國人有一句話「但行好事,莫問前程」,所以我們了解業力因果的可怕。接下來,業力、因果可怕,我再講一個例子給各位聽,各位就了解說為什麼一定要改毛病習氣,一定要相信因果。因為果報來的時候,你會受不了,你還沒有開智慧,我們台北就發生兩個公案。我們看《地藏經》裡面有講,經文上也有講「南閻浮提行惡眾生,業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之,父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受」。地藏菩薩已經把我們講出來,一切人世間的好跟壞都是業感,業感如是。但是業力甚大它能敵須彌,像須彌山那麼高,我就把你抓下來;能深巨海,就算像海那麼深,我都可以找得到。能障聖道,你學佛,我照樣給你障道,除非你什麼?除非你到三輪體空,你開智慧。什麼叫三輪體空?就是沒有我執、沒有法執,《金剛經》上講沒有四相,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,破我法二執,智慧開了三輪體空,你開悟了,明心見性,見性成佛,除非你是這樣的。


所以這兩位師姊,我想她能障聖道,兩個都發生在去年。一個發生在八月,八月這個案子,這個師姊她是在台北市一個近郊的佛寺學佛,她本身就是一個老師,她對學生其實也不錯,學生有困難她都幫他。剛才我跟各位講,善人惡報,這個人明明有在行善,為什麼他會受惡報?我剛才有跟各位解釋過,因為她過去生中所造的惡因、惡業,現在緣成熟了;現在所修行善的力量,沒有辦法去改變這個業力因果。這個業力因果,我剛才講很公平,自作自受,不作不受。結果這個師姊她是有開始要行善,要念佛,要學佛,可是善根福德因緣不夠,就沒有這個福報,她福不夠,業障還在,業障並沒有消干淨。所以那天早上五點多,她本來七點多要去學校教書,她五點多就騎摩托車要去師父那邊做早課,她騎摩托車沒有注意看。騎摩托車的時候,台北市有些車輛就不遵守交通規則,大卡車他晚上開車從台灣的南部上來,累了。累了怎麼樣?他開到市場旁邊去賣菜,要卸貨,他把車子停在馬路旁邊。你知道台灣的貨車,後面要卸貨的時候,東西卸下來,有一個東西是這樣彎彎直直的,東西裝好以後,把後面這個這樣扳起來,卡下去就OK了。


他不是,偏偏這麼巧,那個司機車子停這裡,後面那個板子他不放好,他竟然卸這樣,要把它拴起來的栓子就插直的。其實那個卡車跟地板還是有個距離,最起碼這麼高,但是我剛才講,《地藏經》裡面講說業力不可思議,能障聖道。她就是騎摩托車也沒有注意看,戴安全帽,不是戴安全帽就可以平安,業力來的時候也是挺麻煩的。她就走走走撞上去了,怎麼撞上去你知道嗎?你聽了都會嚇死,你兩腿就會發軟。那個卡車那一支拴子,後面那一支拴子就正中眉心這樣插下去。正中眉心以後,人掛在上面掉不下來,去運動的人阿公阿媽:怎麼會這樣?救護車的人來了怎麼搬?不會搬,到底是把她拉下來,拉下來不行,拉下來頭就破掉了,不拉下來掛在那邊。那怎麼辦?後來消防隊的人就拿一個電鋸,把那個棒子給它鋸下來。我看這個新聞心裡很不忍,她怎麼會這種命?她怎麼會有這種業?她怎麼會有這種果?很可怕。


所以為什麼老和尚叫我講因果,我會這樣感恩,我把這個道理真相講出來,也是地藏菩薩給我加持。我一直都在弘揚地藏法門,幾十年來在做臨終關懷,在弘揚《地藏經》,在講《地藏經》。我在台北的「佛陀教育基金會」講地藏三經,《地藏菩薩本願經》,《大乘大集地藏十輪經》,還有一個《占察善惡業報經》,我在「台北佛陀教育基金會」講這三部經。地藏菩薩慈悲,他希望我把這個道理講出來,所以我感謝老和尚的提拔,我來講這個因果講了一年,終於領悟這個道理供養各位。今天各位能來聽都賺到了,心念決定因果,因果決定業力,業力決定你的命運。你看你是要好還是不好,你自己挑,你自己選。你說我不要善,我要到極樂世界,那就念佛,念清淨那就到極樂世界。你念善,那就將來往生善界,就是天界,當天人;你如果念頭今心都是惡的,那將來地獄、餓鬼、畜生就有你的分。


能障聖道再講第二個案子,有一個師姊,我們台灣苗栗有一個山,九華山非常有名,朝山忏悔很好。但是因果這個東西就是這樣,它沒有分說你是修行人、你不是修行人,因果它是很公平的,很奇怪,它真的非常公平。這個師姊她離婚沒有多久,她後來想去學佛,人生際遇也不好,也不幸福,也不美滿。我剛才講的幸福美滿、健康、多病、長壽、短命,這都是因果、業力造成的命運。她才剛要學而已就去朝山,偏偏那天是她一個人去朝,旁邊又沒有人陪伴。結果她在朝的時候,旁邊突然間跑出一個年輕人要干什麼?要搶劫。其實台灣治安很好了,各位不要緊張,不要聽我這樣講以為台灣治安不好,台灣治安是不錯。我只是說有這些刑事案件,各位不要聽說台灣治安不好,我不要去了,不是這個意思。台灣治安不錯,我們台北市警察局治安非常好,我們治安滿意度百分之七十幾。結果這個師姊就在朝的時候抬頭起來,那個年輕人就搶東西,就搶她的項鏈。搶不走,因為她戴的金項鏈搶不走,刀子拿出來就砍,把她砍死了。這個也是什麼?業力、因果太不可思議。所以佛陀、地藏菩薩、諸佛菩薩都沒有騙我們,《地藏經》講這麼清楚,「業力甚大」。所以你要不要相信因果?你要不要解開業力?他已經講「業力甚大」,「業感如是」。業感什麼意思,自己造的業感召來的結果,你造殺業就必然得殺報,你造善業必然得善報,這是業感。你造惡業必然得惡報,「業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道」。


接下來,我來讓各位看看兩只牛的故事,老和尚講說夫妻跟小孩。有些人會問,人跟動物有沒有善緣跟惡緣?有。有沒有報恩的跟報怨?有,我拿東西給你看。先秀這一個,「兩只牛不同的命運」,這個是報怨。這七只牛現在都被殺死了,你看很可愛對不對?牠還幫他耕田,為什麼?其中有一頭牛,牠的名字把牠起成叫阿樹,樹木的樹,叫阿樹,牠是在哪裡?在我們台灣的屏東。台灣的屏東這個老農,農夫姓什麼?這個老農姓許,這個老農夫他八十幾歲了。阿樹被他養了八年,把牠帶了進來以後,人家跟他講說,因為這個阿樹小時候帶來,小牛帶來的時候就很調皮,牠脾氣很暴躁。不是只有人脾氣會暴躁,牛脾氣也會有暴躁,牛脾氣也會有好一點。以前不是禅宗的公案裡面有一個禅師嗎?他不是講說「酒肉穿腸過,我佛在心頭」,對不對?他沒有真正開悟,他就有去碰到肉。碰到肉以後,這樣道理講是不行,在梁武帝那個時代已經吃素了。他說吃而無吃,無吃而吃,他功夫還沒到這個地步,吃而無吃那已經是到不二境界,那不是開玩笑。結果他吃了牛肉以後,這是禅宗公案,不是我說的,他就去當了牛。老和尚講過寶志公禅師是梁武帝的國師,寶志公禅師是觀世音菩薩再來的,不是普通人,達摩祖師更是佛再來的。


寶志公禅師有一次出去,這只牛前世有修行,果然有點功夫,牠知道他是寶志公禅師,看到他一直流眼淚一直磕頭,求寶志公禅師度牠、救牠。但是救牠,佛來都一樣,何況說你是寶志公禅師!都一樣,誰能夠改變因果。所以我們修行人就講說,以前百丈禅師講經講完以後,每次有一個老先生都最後走,他就要問他,老先生問他說,請問一下百丈禅師,修行人有沒有因果?百丈禅師說,「修行人不昧因果」。他說糟糕了,我五百世前講錯一句話,我以前在修行的時候是當出家人,講「修行人不落因果」,差一個字,我五百世墮野狐身。什麼叫不落因果?什麼叫不昧因果?不落因果就是沒有因果,那這樣就不對了,佛陀沒有這樣說。不昧因果的意思是說清清楚楚、明明白白,就算說你過去生所造的惡業,你在受因果的報應,有智慧的人他受而無受,無受而受,他解脫了。像安世高大師在還命債一樣,他甘願受,那個叫什麼?那叫不昧因果,很清楚明白。為什麼?因為修行人注意到觀照自己的心念。我剛才講心念決定因果,你觀照自己的心念是善的、是清淨的,那當然就不會造因果,你頂多造善因果,你不會造惡因果。這樣各位了解嗎?這頭牛阿樹牠小時候就不乖,牠喜歡去踢人家什麼?踢人家的果園跟菜園。許老先生就很疼牠,奇怪怎麼就特別疼阿樹這個小牛?他去給人家賠不是,對不起,賠錢。賠錢以後,後來就有一個牛販,牛販就專門賣牛的,這個牛販牛賣久了他都注意察言觀色,他知道哪一只牛業障比較重,哪一只牛業障比較輕,他都知道,他就跟老農講。這是後來我才講,我現在講前半段。


他說這頭牛你要小心。人家已經跟他警告了,但是我剛才講說,因果不可思議。當然我沒有神通,我不知道這只牛跟老先生有什麼關系,我是不知道,但是他已經被踢死了。那一天許老先生被阿樹這個牛踢死以後,為什麼?因為阿樹牠已經長大了,牠想交女朋友牠發情,台灣叫發情,我不知道你們香港叫什麼,牠想找女朋友就是,簡單講想找女朋友。你知道那個牛脾氣,牠想找女朋友的時候牠就抓狂,台灣話叫抓狂,你們不知道叫什麼,牠就很急。所以你看牛也有情執,不是只有人才有情執的。結果這個老農許老先生看到這只牛發情,就是想找女朋友,他不知道干什麼,他就把牠阻擋。這個阿樹彷佛知道說你管我,我想找女朋友干你什麼事,你管我?他就看老農不注意的時候,老農在拍其它牛背的時候。那個阿樹,你看牛跟人好像很像,所以佛陀跟我們講說,六道互相輪回,從這個地方看得出來。不是人永遠可以當人,人死後不會去當牛跟當豬的?我跟你講,各位絕對要改變這個觀念,我們以前因果報應不是講嗎?人死為羊,羊死為人,我今天會講人死為豬,我一定會講豬,豬死為人,我跟你講。阿樹這個調皮的牛好像知道主人在管牠,牠眼睛就瞪,牠奇怪會注意察言觀色,牠看老農,牠瞪老農,牠趁老農不注意的時候,牠後面一個後踢,你看這動作跟人一模一樣。


可見這是人去投胎轉世的,這沒有錯,怎麼跟人那麼一樣,那麼像?人要偷打的也是這樣,看你不對勁就打你。牠是從後面,牛一踢,一踢以後那個老農就跳起來,摔下去死掉了。死掉了以後,其它六只,剛才那相片再把它秀出來一下,裡面有只小的,我看那小的好可愛,你知道嗎?那只小的很可愛。那六只就好像主人被踢死了,你們不要吵架那種感覺,那六只就把他圍起來。圍起來以後,阿樹就躲在牆旁邊,悶悶不樂不講話,牠眼睛一直看那邊,牠大概說:糟糕了,我已經把主人殺死了,糟糕了。那三個大人要去拉阿樹把牠拉過來,拉不走,牠自己知道闖禍了,牠自己造殺業了,自己已經知道。所以所有的動物,所有的眾生都有覺性,佛陀講的沒有錯,所有的眾生都有覺性,你要懂這個道理,你千萬不能殺小生命,為什麼?要賠命,一命還一命。今天你們聽我講因果,以後就慢慢知道螞蟻也不能去動牠,蟑螂也不能動牠,你要學什麼?你要學印光大師。以前印光大師在的時候,寮房有螞蟻,小沙彌就說「師父,有螞蟻那怎麼辦?」老和尚講「我沒有德行,沒有德行就沒有辦法了,有德行牠們就搬家了。」小沙彌聽老和尚這樣講也有點道理,他就不敢去動牠。果然後來印光大師是開悟的聖僧,螞蟻自動搬家讓位,開玩笑,這是聖人住的地方,牠們有這個覺性。螞蟻怎麼知道這是你家?牠當然不知道,牠以為是我家,怎麼是你家?你家是畫一個地方是我家,牠認為這是我家,怎麼是你家?是我比你先到,還是你先到?



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淨空法師:妄想分別執著少,人老化就很慢




心不清淨,你就沒有法子入門。我們這個經題上,後半段的清淨平等覺,那就是標準。你得清淨心,也就是一切精神跟身體的染污你都放下了。七情五欲是染污,七情是裡面的染污,五欲是外面的染污,五欲是財色名食睡。內外的染污統統放下,你才得清淨心,清淨心是什麼階級?阿羅漢。不錯,超越六道輪迴了,沒有出十法界。再往上提升,得平等心,平等比清淨高,沒有分別才平等,有分別就不平等。有七情五欲就不清淨。

 平等心現前了,再向上一著,就大徹大悟了,覺就是大徹大悟,超越十法界,生諸佛如來實報莊嚴土,也稱為一真法界。為什麼稱一真?十法界不是真的,它是無常的,剎那剎那都在變化。諸佛如來的實報土沒有變化,所以稱為真。那個地方的人壽命很長,無量壽,可是你看其容貌,他永遠是年輕的,他沒有改變。

一切法都不變,樹木花草常青,山河大地永遠是那麼樣的美,它不會改變。為什麼?那個地方的居民心地清淨平等覺,所以感得的報土就是這樣的,不是一切法從心想生嗎?實報土的人沒有妄念,沒有妄想,沒有分別,沒有執著,所以他居住的環境就不變。同樣一個道理,我們可以做試驗,我們如果是妄想分別執著少,人老化就很慢,這就是證明。如果我妄想分別執著都沒有了,我就不老了,年歲再大,看起來像年輕一樣,不老了,就這麼個道理。什麼叫你老化得快?古人有句話說,「憂能使人老」。憂慮太多,妄想太多,分別執著太多,就很容易老化。




四、五十歲就看起來就像七、八十歲一樣,就老了。我們從這個經驗當中,就想到佛給我們講的,實報土的人沒有分別、沒有執著,沒有起心、沒有動念,所以他不老。長生不老,長生是無量壽,沒有衰老。無量壽佛沒有看到他長鬍鬚,他很年輕,我們從這裡慢慢去體會去。所以人,我們常講人要活得很幸福,什麼是幸福?




沒有分別執著就是幸福。在一切境緣當中,物質環境、人事環境,物質環境裡頭有逆境、順境,人事環境裡頭有善緣、惡緣,都不動心,都不起心動念,這個人就過得圓滿的幸福。外面怎麼變沒有關係,要知道自己不變才行。學個本事,那就是佛菩薩的本事,是什麼?不受環境轉變,不受環境的影響,你真正做得了主宰。



文摘恭錄—淨土大經科註(第四十集)




 




 




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無相法師:作人如何擴大心量改變命運




 




說“人命天注定”是不正確的,至少是不准確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整(大善大惡才有大的調整)。




現在非常多的人都不屈服於自己的命運,積極地改命,是非常值得贊歎的。但很多人都有一個誤區,就是只注重往水杯中加水,不注重把杯子變大和減小漏洞,加的水還不夠漏的,什麼時候是個頭!

   想快速改變命運,你是不是知道采用什麼方式了?擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。

    擴大心量就是加大杯子:“量大福大”。量大才能福大,小肚雞腸的人,永遠是沒有福報的人,因為他的杯子小,裝的水少。“厚德載物”。心量大才能厚德,厚德才能載物,這裡的“物”是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼,或者遇到一個不如意的事,或者別人說一句不中聽的話就生氣,就怨天尤人,也是心量小的表現。如果沒有大的心量承載,突然間來一個大的福報,會把你壓死。有些人不改變自己的德行,天天去買彩票,期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載,招殺身之禍的人非常多,例子很多,這叫“本末倒置”。




贈給大家一些擴大心量的方法:




1. 吃虧:“吃虧是福”。吃虧就是賺看不到的大便宜,經常吃虧,就能擴大心量。如果吃虧後又後悔,又抱怨,那不算,白吃虧了。




2. 布施:布施對治吝啬、貪心。悭貪的人心量不會大,多做布施,多幫助人能擴大心量。布施是一門大學問,一定要多學習,多布施。




3. 轉念:有時候遇到不順心的事情,心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了,馬上轉念:這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者占別人便宜了,現在報應來了,由於我信佛了,就重罪輕受,否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你,馬上轉念:他罵我是幫我消業,我要感恩他,願他罵過後能解除我們之間的恩怨,發菩提心,求生淨土。你每轉一次念,你的心量就擴大一點。




4.放生:隨緣並有智慧地放生,不論多少。以慈悲的心,感恩的心,看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家,你的心會慢慢地融化,心量慢慢地就會擴大。




5. 突破:有時候你特別討厭某件事,根本無法接受,就要學會突破自己,狠下心來去做一次,在做後你就覺得,這個困難根本就是自己想象出來的。比如刷馬桶,有些人看一眼就惡心,更不用說去刷,甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了,狠下心來,就是用手摸到又能怎麼樣,能死嗎?這些東西不都是從人身上來的嗎!做過之後你會發現,其實這個並不算髒,真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了,再去觀察其它的事情就不一樣了,因為你的心量擴大了。




6. 拜佛:佛就是智慧,就是覺悟,就是慈悲,就是大愛,用你剛強難化的心,傲慢不肯低下的頭顱,慢慢地彎下有點腎虛的腰,用心感受佛陀的慈悲,用心接納佛陀的加持,你的心會變的柔軟無比,慈悲無比,你慢慢就能體會什麼是“無緣大慈,同體大悲”,你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。




7. 學習經典、開示:每天用心讀誦經典,接受佛陀的教育;用心聆聽高僧大德的開示,接受他們的智慧;用行動向高僧大德學習,學習他們的“難行能行,難忍能忍,難捨能捨”。你能堅持學著去做,就會發現你是“站在巨人的肩膀上”,登高望遠,心量無邊。




8.孝敬父母:父母是你生命的給予者,沒有他們就沒有你。不孝父母的人,做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹,父母、祖宗就是樹根,澆水澆在正確的地方——樹根,這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下,佛陀以大智慧告訴我們,一切眾生皆是我們過去世的父母,我們的父母皆在遭受苦難,我們怎麼能夠忍心不管,我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟,學習佛陀正法,才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力,沒有智慧,只能是一心求生淨土,去極樂世界深造,有能力了再回娑婆世界度眾生父母,一心求生淨土就是大菩提心。




行善積德是往杯中加水:行善積德是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌,就開不出智慧的花果;生命的水杯如果沒有德水注入,就會干涸。行善要注意的是“善欲人知,不是真善”,就是說行善要隨緣,不要為了行善而行善,做善事不求回報,這樣得到的福報就多。行善過後要放下,就當沒有發生一樣。  人天福報的善在佛法上稱為“有漏”,因為行善過後如果後悔或者生氣,你的福報就沒有了,漏掉了,所以稱為“有漏”。小訣竅是行善後馬上回向極樂世界,就變成無漏了。 
改正缺點就是減小杯子的漏洞:改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小,就會造成漏的比加的多的情況,你做再多的善事,不改正缺點,發一次脾氣,水一下子就漏光了,何談改命,甚至一個小小的惡念也是在漏水。“不怕念起,就怕覺遲,念起是病,不續是藥”,要想惡念不形成惡業,就要學會快速地覺悟,一個惡念來了,馬上覺悟,用念佛代替,不讓惡念相續,就不會形成惡業。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。




有很多人做錯事或者做壞事他不認為是錯,因為標准沒有了,其實善惡的標准就是五戒十善,不讓眾生起煩惱,不引起眾生的邪念。




“命由我造,福自己求”,與別人沒關系,與老天沒關系。“天道無私”,“行有不得,反求諸已”,“一切皆是你的業力感召來的”,千萬不要抱怨,千萬不要怨天尤人,千萬不要發脾氣,忍得住,看得開,放得下,就是功德,多行善事多積福,“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”。




了解日本江本勝博士“水實驗”的人都知道,往水杯上貼“阿彌陀佛”,結晶非常美麗。如果你經常念佛、誦經、拜佛,就是把你命運之水,形成完美的結晶,這樣“相隨心轉,境隨心轉”,不但身體會變好,相貌會變好,周圍環境也會變好,難道你不願意嗎?




最後寄語:




願一切眾生行善積德,改命造命,願世界因你的改變而改變。




願一切眾生信受奉行佛陀正法,往生極樂,早日圓成佛道。




感恩佛菩薩的慈悲加持!




感恩父母的生養之恩!




感恩一切眾生的無私奉獻!




南無阿彌陀佛!




南無阿彌陀佛!




南無阿彌陀佛!




 




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在家修行的女眾在哪方面最難突破?
該如何下功夫? 該如何下功夫?




慧律法師





女眾最難突破的就是感情,男女的感情,再來就是慾望。 我們從出生以來,就一直在忙,忙到最後,我們的身體成熟了,她有繁衍後代的本能,她內心並不是想要做什麼事情,但是,無量劫來所帶來的就是欲望,因為有欲望才有生死輪回嘛。
我們從出生以來,就一直在忙,忙到最後,我們的身體成熟了,她有繁衍後代的本能,她內心並不是想要做什麼事情,但是,無量劫來所帶來的就是慾望,因為有慾望才有生死輪迴嘛。
你這輩子來投胎轉世,就知道你的欲並沒有斷,你不是願力來的菩薩,你是欲望來輪回的凡夫。 你這輩子來投胎轉世,就知道你的慾並沒有斷,你不是願力來的菩薩,你是慾望來輪迴的凡夫。
所以,在家女眾最難斷的,就是感情和欲望,還有一點就是懷疑的心。 所以,在家女眾最難斷的,就是感情和慾望,還有一點就是懷疑的心。 女眾平常不相信別人,比如,她跟這個朋友相處得很好,也講得很坦誠,可是回過頭來,她有自己的看法,女眾不相信女眾,她寧可相信男眾,這個是很嚴重的問題。
女眾平常不相信別人,比如,她跟這個朋友相處得很好,也講得很坦誠,可是回過頭來,她有自己的看法,女眾不相信女眾,她寧可相信男眾,這個是很嚴重的問題。




 




再來,女眾她有更年期,月事停止後,荷爾蒙失調,她會莫名其妙的起恐慌,晚上睡不著覺,一件小事情她會大發雷霆,沒有事她就一定會搞成有事。
再來,女眾她有更年期,月事停止後,荷爾蒙失調,她會莫名其妙的起恐慌,晚上睡不著覺,一件小事情她會大發雷霆,沒有事她就一定會搞成有事。 女眾在四十五歲到五十五歲之間,有的人跡像不是很明顯,可是有的很嚴重,像神經質一樣的,老公並沒講什麼,她內心裡面就開始不滿;兒女沒有跟她頂嘴,她內心裡面開始起恐慌,她所想的東西都是負面的。
女眾在四十五歲到五十五歲之間,有的人跡像不是很明顯,可是有的很嚴重,像神經質一樣的,老公並沒講什麼,她內心裡面就開始不滿;兒女沒有跟她頂嘴,她內心裡面開始起恐慌,她所想的東西都是負面的。
所以,女眾想要度過這個難關,就必須要把身體照顧好,盡量不要用西藥,像消炎片、止痛劑、安眠藥等,否則到最後就會發瘋,你不要小看師父這樣的理論,這是很貼切的。 所以,女眾想要度過這個難關,就必須要把身體照顧好,盡量不要用西藥,像消炎片、止痛劑、安眠藥等,否則到最後就會發瘋,你不要小看師父這樣的理論,這是很貼切的。




 




台灣有一個女眾,五十幾歲,她突然告訴我說:“師父,我這幾年一直想去死,我莫名其妙的恐慌,莫名其妙的痛苦,莫名其妙的憂郁,晚上怎麼也睡不著。”這個就是更年期,有的突得破,有的突不破的會去自殺。
台灣有一個女眾,五十幾歲,她突然告訴我說:“師父,我這幾年一直想去死,我莫名其妙的恐慌,莫名其妙的痛苦,莫名其妙的憂鬱,晚上怎麼也睡不著。”這個就是更年期,有的突得破,有的突不破的會去自殺。
我所謂的四十五歲到五十五歲,只是講一個大概,並不是說一定,有的年齡層會更高,達到六十歲。 我所謂的四十五歲到五十五歲,只是講一個大概,並不是說一定,有的年齡層會更高,達到六十歲。
因此,女眾最主要的,還是要把身體照顧好,盡量不要用西藥,同時,要聽經聞法,對於你的無量劫來的習氣,知道男女的感情太難突破,男女的欲望太難突破,你也知道不淨觀,你也知道人死後會發臭、會爛,也知道要送進火葬場,可是欲望來了,你拿它沒辦法的,為什麼?
因此,女眾最主要的,還是要把身體照顧好,盡量不要用西藥,同時,要聽經聞法,對於你的無量劫來的習氣,知道男女的感情太難突破,男女的慾望太難突破,你也知道不淨觀,你也知道人死後會發臭、會爛,也知道要送進火葬場,可是慾望來了,你拿它沒辦法的,為什麼?
因為你現在還是凡夫。 因為你現在還是凡夫。




 




所以,經典裡面講:'萬勿信汝意,汝意不可信'要到證阿羅漢果,才可以相信自己。 所以,經典裡面講:'萬勿信汝意,汝意不可信'要到證阿羅漢果,才可以相信自己。 在家居士你今天講得頭頭是道,都不是你的東西,因為你沒有三昧的功夫,你可以講遠離貪、嗔、痴,遠離殺、盜、淫,可是你就是會偷偷地去做這些事情,為什麼?
在家居士你今天講得頭頭是道,都不是你的東西,因為你沒有三昧的功夫,你可以講遠離貪、嗔、痴,遠離殺、盜、淫,可是你就是會偷偷地去做這些事情,為什麼? 那是無量劫來的習氣。
那是無量劫來的習氣。 男的也是一樣,好色,女的也是一樣,難以突破母女的感情、兒女的感情等種種的情感和欲望。 男的也是一樣,好色,女的也是一樣,難以突破母女的感情、兒女的感情等種種的情感和慾望。
所以,一個女眾,該如何下功夫? 所以,一個女眾,該如何下功夫?




 




第一,平常就要聽經聞法,要做筆記,把生命投注在正法的正確觀念裡,聽法的時候做筆記,她的心就會集中在這個地方;
第一,平常就要聽經聞法,要做筆記,把生命投注在正法的正確觀念裡,聽法的時候做筆記,她的心就會集中在這個地方;




 




第二,每天要定功課,要念佛,要誦經;
第二,每天要定功課,要念佛,要誦經;




 




第三,要遠離惡緣,女眾這輩子要走得沒有障礙,就一定要遠離惡緣,壞的朋友不能交,懈怠懶惰的朋友不能交,作奸犯科的朋友不能交,
惡知見、邪見的朋友不能交,否則的話,你這輩子要順利地走完,會很困難,這中間的過程還會發生許多的問題。 第三,要遠離惡緣,女眾這輩子要走得沒有障礙,就一定要遠離惡緣,壞的朋友不能交,懈怠懶惰的朋友不能交,作姦犯科的朋友不能交,
惡知見、邪見的朋友不能交,否則的話,你這輩子要順利地走完,會很困難,這中間的過程還會發生許多的問題。 所以,女眾需要聽經聞法,有正確的智慧,身體要運動,要調節好,把你的心寄托在正法,推廣正法,那麼,這些男女的執著沒了,欲望也沒了,同時你又把身體搞得非常好,那你一輩子就會走得很充實、很通暢。
所以,女眾需要聽經聞法,有正確的智慧,身體要運動,要調節好,把你的心寄託在正法,推廣正法,那麼,這些男女的執著沒了,慾望也沒了,同時你又把身體搞得非常好,那你一輩子就會走得很充實、很通暢。




 




 




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一位年輕法官學佛歷程中的神奇感應




 作者 不具名




   師兄,您好!   




    在您的博客上面看到很多師兄學佛感受,自己受益良多,想將自己的一些經歷說與各位師兄聽,希望若有見聞者,也都能從中受益,增長信心,如果能這樣,就是再好不過的一件事情了。




    我是初學,很淺薄,一些想法不知道是否正確,所以還須師兄幫忙把關,如果我所述內容不正確、不恰當,就請師兄不要發在博客裡了,若是給各位師兄帶來錯誤的影響,末學萬死也不能抵償這樣的過失了。




一、通過司法考試




    大學三年級的時候,想到畢業要找工作,而我們法學這個專業就業需要通過司法考試,取得法律職業資格證,要不基本沒有機會從事本專業的工作,司法考試對我們專業而言很重要。




             當時我還沒有真正接觸佛法,母親學佛,在一寺院詢問一位出家師父怎樣幫助我通過考試,師父說叫我念南無觀世音菩薩,早上9遍,晚上9遍。母親在家幫助我念誦《弟子規》,同時每天念500遍南無阿彌陀佛。期間碰到有集體放生,母親都參加。




                  考試當天,因為平時看書不愛看的時候都會念觀世音菩薩的緣故,念的比較熟,考試時會有一邊答卷一邊默念觀世音菩薩的情況出現。母親在家裡跪著念佛,真的是父母恩重難以為報。最後370多分通過了考試,一切都非常順利。




    在這個時候,我有時候會認為這次考試是自己肯努力的結果,但之後的又一次考試讓我深深的感受到一切都是佛菩薩的慈悲護佑。




二、通過公務員考試,考入法院成為法官




               雖然通過了司法考試,但我的工作卻一直不穩定,很匆忙的找了個律師事務所掛名實習,沒有工資,我也很少去單位,在家裡等著一年的實習期滿後去省會城市找份律師助理的工作,從2010年到現在也一直沒有人能如願獲得一份如意工作,加上一邊深入工作,就發現律師的工作可能會為了生存做一些違心甚至違法的事情,這時我已經開始接觸佛法,看過一些淨空老法師的講經視頻,覺得這個事情不能做。




                後來決定考公務員,離家近以後可以照顧父母,又能保障生存。2011年考了一次省考,最終差0.3分進入面試。2012年省考差0.7分進入面試。




    從高中到大學我都有手淫的惡習。我覺得我所求不遂,就是我邪淫的一部分果報,另外,我身體很虛弱,經常疲勞發燒,而且不知原因,去醫院檢查什麼問題都查不出來。期間想要戒除,堅持一段就偶有再犯,我對此深深的懺悔,希望所有見到本文的人,以我為戒,不要邪淫。(後來看到《觀世音菩薩普門品》中說:“常念恭敬觀世音菩薩便得離欲”,每當有些不好的境界時就想到觀世音菩薩。現在感覺很好。)




    我想,我這樣的情況,除了佛法,沒有什麼能夠幫到我了。2012年上半年的時候我在師兄博客上面看見了一篇關於《准提咒》的文章,覺得很好,就想我求工作也念這個。我的念誦並不精進,有段時間每天1000遍,有的時候想起來就念,也不計數。到農歷10月初一的時候,做了一個夢,夢裡我在一個咱們農村的那種墳地(感覺中是我家的祖先的墓地),有聲音說我繼續下去(感覺是繼續持咒)就會有大紅袍穿,然後又要給錢,結果都是紙錢,就說我沒有錢。然後打電話跟母親說,都覺得這是個吉祥的夢。




             20133月公務員報名,以前兩次都報的崗位這次沒有招人,結果根據自己感覺和父母勸說報了現在單位的法官職位。考前母親參加了一個集體放生,筆試前一天,鄰居他家有很多小魚問我們吃不吃,母親隨口說不吃,後來一想,得把他們買下來放生,於是把所有活著的小魚都買了下來,裝滿了一個過去打水用的鐵水桶,我出門去考場,母親和嫂子去放生。筆試出成績之前,母親夢中有人拿著紅紙說我考了筆試第二名,母親在夢中說你盡騙人,那人說你看告訴你還不相信。我查分前,母親說:“我先不說,看我的夢准不准”。我一查第二名。




    準備面試的時候,我報了個輔導班,要1萬塊錢,很貴(用來放生多好)。幾乎沒有什麼作用,因為班上講的內容,我之前在網上自己下載的視頻裡面都有講解,而且都是些大家都了解的事情。這段時間每當想到要面試,就會構想當時的情境和題目,就會很緊張,五臟都很難受,如處地獄,覺得自己真是沒有福報,讓我進面試我都受不起。




    在網上看到很多人說,考試要多積累福德,最好多放生,我就自己去菜市場買魚放生,隔幾天去一次,自己在網上抄寫的簡易放生儀規。在輔導班的同學都拼命練習的時候,我只是在網上抄寫些時事熱點,為了不讓情緒焦慮,下午就睡覺。當時就想,若是我能通過面試,絕對不是我的努力,全靠佛菩薩慈悲加持。




               對了,還有一點沒說,在考試前我就想,若我能通過考試,我就念誦108遍《地藏經》並且將第一年工資用來供養佛僧、修建寺廟、放生等善事並且將功德回向法界,後來筆試過了,我就想若我能通過考試,我就再念誦108遍《地藏經》,並且抄寫一部《無量壽經》時常念誦,願眾生聽聞阿彌陀佛聖號功德利益求生淨土,在面試的前一天又想,若我能通過考試,從上班開始今後每個月我至少放生一次。




    最後面試的時候,我抽的簽是倒數第三號,輪到我的時候我已經一點不緊張了,考官問的第一道題就是我在網上抄寫的一道時事熱點,和我在心裡假設的題目完全一樣,第二三道題也是看過類似的問題,一切順利,面試成績在本職位排名也是第二,總成績第二。體檢也是一次通過。非常順利。




              我自己覺得,人生所求的名望、地位、財富、健康,都是人具有福德的一種外在表現形式,如果求這些,根本在於修善積德。  




 




三、放生時發生的一件事




    考完試了,休息的時候去放生,因為有半年多沒上班了,沒有收入,放生的錢都是問母親要的,這次母親給了50塊錢。我心想放20元左右就好,結果當天菜市場沒有小魚,只有大魚和泥鰍魚,心想那就放泥鰍魚吧,跟老板說放20元左右,結果稱了差不點30元的,老板說湊30元吧,走在路上就想,等我以後有收入一定多放生,不差這些錢,但母親賺錢不容易,總向母親要錢,心裡很不好受,責怪自己要是買20元左右就好了,結果走著走著地上有個一元硬幣,我撿起來放兜裡,還想,多撿幾塊錢就好了,和母親回去好吧剩下的錢交回。放完魚回來的路上一低頭又有10塊錢。




                好吧,這次夠了,放生剩下31元錢。真正不可思議。這些錢也都將再次用於放生。




               就先寫這些,願師兄一切吉祥。




願我所審理的一切案件,當事人雙方都能解除怨結,平和相處。




 願我這一生,能夠幫助父親、母親、家人以及所有有緣眾生念佛求生淨土離苦得樂圓滿成佛。




願我將過去、現在、未來已修、在修、當修的所有善根、福德、功德都回向給所有法界眾生,願眾生都能聽聞阿彌陀佛聖號功德,念佛求生阿彌陀佛極樂世界離苦得樂圓滿成佛。




                               南無阿彌陀佛!




 




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