目前日期文章:201210 (139)

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淨空法師:念佛功夫成片人人都可做到,做不到還有一辦法



恭錄自《淨土大經解演義》


「八者,生生世世常得男身。九者,得生彌陀佛國,七寶花上結跏趺坐,成阿鞞跋致」。這是因為他花供阿彌陀佛,發願求生淨土決定得生,生到西方極樂世界,彌陀第二十願所說的,凡是生到西方極樂世界的人皆作阿惟越致菩薩。換句話說,下下品往生也是阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩就是我們一般人講,明心見性,見性成佛,他住哪裡?住諸佛如來的實報莊嚴土。如果不憑佛力,憑我們自力生到極樂世界實報莊嚴土,那我們的功夫一定要達到理一心不亂。什麼叫理一心?起心動念、分別執著真放下就是理一心,不容易。對世出世間一切法不再執著了,把執著放下,還有分別,還有起心動念,這叫事一心,往生西方極樂世界是方便有餘土。如果一樣都沒放下,妄想分別執著全有,那是生凡聖同居土,這個到極樂世界,我們是什麼樣身分,自己清清楚楚。可是極樂世界特別,同居土、方便土這裡面的待遇,也就是說,智慧、神通、道力他跟實報土完全相同,這是十方世界統統沒有的。所以諸佛讚歎,讚歎阿彌陀佛是「佛中之王,光中極尊」,佛佛本來是道同的,是平等的,特別對阿彌陀佛的讚歎,是阿彌陀佛的功德太殊勝,他用的方法太巧妙,能夠將六道裡煩惱習氣深重的眾生,接引到極樂世界給他阿惟越致的待遇,這個不可思議。遍法界虛空界只有這一家,沒有第二家,遇到的人大福報,真的是百千萬劫難遭遇。
  
  彭際清居士講「無量劫來稀有難逢的一天」,你怎麼碰到了!你碰到了,要是真幹、真相信、真想去,你就決定能去得成。蕅益大師說的,「能不能往生,決定在信願之有無;品位高下,那是你念佛功夫的淺深」。蕅益大師勸我們勸到極處,下下品往生他就滿意了。人家問蕅益大師,這是淨土宗的祖師,專修淨土的,「你將來往生,什麼樣的品位你就滿意?」他告訴人,「下下品往生我就滿意了。」照這個標準,不就是善導大師講的「萬修萬人去」,一個都不會漏掉的!這是我們不能不知道的。蕅益大師這些話,等於給我們的一份保證書,因為我們自己曉得,自己業障太重,造的罪業太深,能去得了嗎?多少遇到淨宗的人都懷疑。提到這個:這我不敢想,我罪太重了。五逆十惡只要真信,真願意去,統統都能往生。尤其是《觀無量壽佛經》上所說的,下三品就是下輩往生,都是有重罪的人,煩惱習氣非常重的,他們往生。《觀經》上講上輩是大凡夫,中輩是小凡夫,下輩是有罪的凡夫,統統能往生,條件只要你真信、真願意去。真信、真願,當然那個心不一樣,為什麼?念念心裡都有阿彌陀佛,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,這叫真信、真願。
  
  我們現在沒達到這個標準,我們現在是有信、有願,不是他的標準,他的標準是念念都想往生,念念都想親近阿彌陀佛,別的念頭全放下!你要做到這個程度,你往生自己就知道有把握。你往生到凡聖同居土肯定是上生,下品上生,就是我們這個經上講的下輩,下輩上生,下輩上生可以自在往生,也就是說,想什麼時候去自己真去得了。為什麼?因為你心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛,全丟了,統統放下了。心裡只有一念,沒有第二念,這叫功夫成片。不是一心不亂,一心不亂是見思煩惱斷了,我們見思煩惱沒斷,只是功夫一片,這個比什麼都重要,這是人人可以做得到的;一心不亂不容易,不是人人能做得到的。因為事一心不亂等於阿羅漢,理一心不亂等於圓教初住菩薩,那真不是一般人能做到的。但是功夫成片,上品功夫成片人人都可以做到,我心裡沒有牽掛的,沒有一個雜念,就是一個阿彌陀佛,就是西方極樂世界。
  
  我們看到念佛功夫成就的,像諦閑法師那個徒弟鍋漏匠,他就這個程度,我們能想像得到;極樂寺的修無法師也是這個功夫,他沒開悟。事一心,開悟了;理一心,大徹大悟,明心見性,理一心。功夫成片沒開悟,修無師給我們做了榜樣,鍋漏匠給我們做了榜樣,還有很多居士,台南將軍鄉的老太太給我們做了榜樣。在美國甘老居士她一個老朋友,也給我們做個榜樣,念佛走的,沒告訴家人,兒子、媳婦、孫子都不知道。她在家裡做家事,家裡面白天就她一個人,一心專念,她不懂英語,又不會開車,坐在家裡不能出門,念阿彌陀佛她念成功了,功夫成片了。走的時候沒生病,坐著走的,身上穿得整整齊齊坐在床上。這是甘老夫人告訴我的,她的老朋友,老佛友比她學得好,她不如人。知道預知時至,為什麼?她能把她的兒子、媳婦、孫子的孝服,她自己做的,一份一份的做好了放在床邊上,還有一份遺囑,這不是清清楚楚預知時至嗎?說走就走了。她兒子把這資訊告訴甘夫人,她們到她家去看,真往生了,不是假的,什麼時候走的沒人知道。早晨老太太沒有起來做早飯,把她房門打開一看,看到老人家坐在床上,走了很久。也不需要人助念,這麼樣自在,這麼瀟灑,功夫成片。秘訣沒有別的,心裡只有阿彌陀佛,除了阿彌陀佛之外統統放下了,這是我們可以做得到的。


......


「若得一念,則臨終時,能伏諸惑。」這個一念,功夫並不是很高,說老實話,人人都可以做得到,這是什麼?這功夫成片,不是一心不亂,一心不亂很難。你看事一心不亂斷見思煩惱,理一心不亂破根本無明,這個難,真不容易。若論功夫成片,那就是善導講的萬修萬人去。功夫成片生哪裡?凡聖同居土,就是我們學的前面這個一段,下輩往生,真能去得了!臨命終時,能伏諸惑,「正念自然現前,定為往生之因」。這話說得好,我們讀了,知道我們有分,我們只要努力,能做得到。如果真的做不到,我還有個方法貢獻給諸位。美國不是拍了個「2012」的電影嗎?你每天把它看一遍,你就會放下了。那個電影拍得很逼真,將來的災難會不會是那個樣子?我覺得非常有可能。為什麼?科學家給我們做報告,說地球上有超級的火山,有十幾個,大部分在海底。在陸地上有個最著名的,美國西部的黃石公園,這個大家都曉得,科學家做了好多次的報告,我們在網路上都看到,超級火山。這個火山要爆發,火山口多大?長四十五英里,記住,不是公里,是英里,寬三十五英里。如果它要一爆發,美國就完了,美國三分之二的土地就完了,它災害的範圍一千公里。火山灰上升二十公里,火山灰噴出來二十公里。我們國際上的航班,飛機,只能飛的高度是十公里,就是一萬公尺,常坐飛機的人都知道。在火山灰的當中,你說這個多可怕。
  
  海底裡面,這種火山一爆發,引起海嘯,那要幾百米高,有人告訴我,會引發六百米高的海嘯,那還得了!這是科學家估計,非洲,非洲的北部,好像是靠近西班牙邊界不遠的地方,有一個群島,活火山。這個火山要爆發,美國的東部就沒有了。科學家估計,這個火山爆發會引發二、三百米的海嘯,這個海嘯撲向歐洲,歐洲就完了;要撲向美國,這大西洋,從非洲的邊岸到大西洋大概八個小時。八個小時我們將這個海嘯減成十分之一,它要是一百米的海嘯,到美國就變成十米,兩百米的海嘯就是二十米,這個海嘯撲到美國的東岸,東岸全完了。印尼前年的海嘯是十米,這次日本的海嘯也是十米。所以你就曉得,美國人那個電影,我覺得是預兆,那不是娛樂節目,不是開玩笑的,冥冥當中給我們的預兆。我們看到這個景觀,能不放下嗎?能不認真念佛嗎?
  
  我們這個地區也不安全,有資訊說,菲律賓有火山,印尼火山更多,到處都有火山,這些火山爆發很可能引起強大的海嘯。如果這個事情發生在菲律賓的東岸,對我們好一點,要發生在西面,西面對面跟香港正對面,麻煩就大了!這是我們不能沒有這個預感的。這些現象已經發生了,化解劫難只有念佛,念佛的功德不可思議。為什麼?你看念佛念到一心,一心的力量太大了,制心一處,無事不辦。真正念到一心現前,清淨心現前,就能化解問題,我們居住的地方就能夠化解災難。災難不能化解,肯定會把它大幅度的減輕,不至於造成嚴重災害。念佛的功德不可思議!
  
  「故本經曰:發一念心,念於彼佛,定生彼國」,這彼國是極樂世界,彼佛是阿彌陀佛。這個裡面的關鍵就是一念心,或者我們簡單的說,一念清淨心念佛。這一念裡頭沒有懷疑、沒有夾雜,這就叫一念清淨心,一念清淨心就是真心。「又《彌陀要解》謂十念乃至一念往生,但約臨終時,亦與此無違」。《要解》裡面所說的,十念、一念往生,他是講臨終的時候,與此地講的不相違背。「若于平時能發一念清淨心,冥契理體,入於一念,則因此一念之力,臨終必仍能有十念或一念也」。這話說得好,我們今天要做的就是平常,我們在平常,希望我們能夠念到一念清淨心。災難來的時候我們以一念清淨心念阿彌陀佛,祈求佛菩薩慈悲化解,真管用!為什麼?那一念清淨心跟佛菩薩通了,管用。在這個時候心不清淨,還有懷疑、還有僥倖,試試看,看它靈不靈,還有妄念,那個心就不誠;不誠就不起感應,誠則靈,不誠就不靈。所以,靈與不靈不在佛菩薩,在我們自己,自己的心誠,決定靈驗,決定有感應。希望我們努力,救自己,也救我們居住的這個地區,也救我們周邊的這些國土。對自己的成就有不可思議的功德,自己在這一生當中確確實實能往生、能成佛。


......


底下這句話要記住,「轉瞬無常到來,壽命終了,至此則徒喚奈何」,來不及了,什麼時候無常到來自己要有警覺,隨時都可以到來,這無常就是死了。今天人在這個世間,災難這麼多,誰曉得什麼時候會碰到?我們常常看到鳥獸離開牠的窩,牠出去覓食去了,牠能不能夠安全回來?靠不住。很可能出去之後,被別的動物吃掉,被人誤殺,這就是無常到來,壽命終了。我們在這個世間,又何嘗不是?所以我們要想明天,要想明年,太長遠了,那叫打妄想。真正成功的人作佛作祖,他不想明天,他不想明年,也不想過去,他就抓住現在。什麼人能夠掌握到現前,這個人肯定成就。現前念念不舍彌陀,這個念念,一秒鐘裡頭有一千六百兆的念念,念念都是阿彌陀佛,這個人決定成佛。要多久的時間?《彌陀經》上講「若一日」。我們細心去觀察、去思惟,一日可不可能?可能。一秒鐘裡頭一千六百兆個念頭,一天二十四小時還得了嗎?不但他能往生,真正制心一處,他大成就,他生實報莊嚴土。為什麼?一天,大徹大悟、明心見性,這是真的不是假的,這是事實真相。


http://www.xuefo.net/nr/article13/128343.html


 

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淨空法師:通靈治病與中醫



淨空法師講解《淨土大經解演義》節選


你看這兩年,美國人拍了個電影「2012」,大家看了很驚慌,認為世界末日來了。美國人知道是假的,那是電影手法的表演,好像很逼真,可是這個事情真的引起全世界人,許多專家學者討論這個問題。這是布萊登先生的一段話,2012的災難預言,是布萊登先生拒絕接受的。他認為「2012是全人類棄惡揚善、改邪歸正的大好契機,所有人應該端正心念,將世界引導到更好的走向」。那我們要問,這世界上所有的人能端正心念嗎?能改邪歸正嗎?如果能,這個世界會非常美好,什麼問題都沒有了。他說的跟佛經上的道理完全相同。如果不能改,這個災難會不會有?幾乎有一半的科學家說很有可能,有一半的科學家認為不可能,有一半認為有可能。
  我們學佛的同學,跟他們的看法又不太一樣,他們是用科學數據來說的,我們是根據佛的教誨。佛也有依據,所依據的就是「心現識變」、「一切法從心想生」。如果地球上的居民都是上善之人,這個善惡的標准是以《十善業道經》,如果是上善之人,給諸位說,地球馬上就變成極樂世界,我們也用不著念阿彌陀佛往生西方淨土了,這就是的。如果居住在地球上這些眾生還是迷惑顛倒,還是不能接受、不相信,繼續不斷再造惡業,那我們就知道,佛在經上常講「相由心生,境隨心轉」,我們居住這個環境隨著我們念頭轉。哪些念頭?《楞嚴經》上講得很清楚,貪的念頭,感得的是水災,海水上升;瞋恚的念頭,感的是溫度上升,現在地球上溫度不斷上升,感得火山爆發,這種干旱,這都是屬於瞋恚;愚癡感得的是風災,傲慢感得的是地震。所以佛教人「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」,這災難都沒有了。對於環境是帶來這麼多災難,那對自己的身體就是疾病,你的病有熱病、有寒病,熱病是瞋恚,寒病是貪婪,總離不開貪瞋癡慢疑。
  所以我常講,因為我們也見到有一些通靈,我見到很多,治病不必用醫藥就能把病治好。真的嗎?如果是真的,因果律就推翻了,佛講的話就不靈。但是有時候真的好像有這個跡象,那你要曉得,那是暫時的,不是把你病根拔掉,所謂頭痛醫頭,腳痛醫腳,一時好了,過兩天不又犯了嗎?什麼道理?大乘教裡面告訴我們,貪瞋癡慢疑,這個疑是對聖教的懷疑,這是病根。你所用的方法幫人治病,能不能把病根拔掉?如果病根拔掉,他病真的就沒有了,那真的治好了。拔不掉,你只是他哪裡痛,你把痛可以止住,貪瞋癡慢拔不掉,貪瞋癡慢是病因,因要遇到緣,病就現前。緣是什麼?緣有內有外,內緣怨恨惱怒煩,這是你的煩惱,外緣財色名食睡,這三個東西一結合,你病就來了,身體病就來了,外面山河大地都變了,那就是災難頻出。你想想看,你那些用的方法,是不是能把這個東西拔掉?因拔不掉,緣也拔不掉,你不能把怨恨惱怒煩消滅掉,你不能夠把財色名食睡消滅掉,你怎麼能把病治好?所以那個治我們曉得,那是治標,不是治本,是治一時,不是斷根,讓你感受很好,覺得我的病沒有了,過不久,幾個月就犯了,或者稍微久一點,幾年之後又犯了。為什麼?他病的因緣在,你沒有把它了斷。所以這個道理你要懂,那你對於一切治療,你就不感覺得奇怪了。
  中醫了不起,五千年的經驗。我在年輕,二十幾歲的時候,方東美老師跟我談,他說中醫是五千年經驗,西醫只有三百年,二戰的時候幸虧發明了抗生素,救了西醫的命,如果沒有抗生素,西醫早就沒有了。他說你是相信西醫還是相信中醫?現在的中醫真的也有問題,不是中醫有問題,是醫生出了問題,他沒有真正學得好,問題在這裡。真學中醫,相當不容易。我在台中,我們老師是個很好的中醫,李炳南老居士。我真想跟他學,他告訴我,你年齡過了。他說如果你不到二十歲,我一定會教你,你今年三十歲,太晚了,中醫學習至少得十年以上的工夫。中國過去中醫總是世代相傳,小孩從二、三歲他就在看診斷、在看治療,三、四歲小孩對於穴道他就很清楚,老人問他,指出穴道,他能夠指得出來。所以從小看的。
  那個時候醫生好,藥也好。現在人沒有福報,造業太重了,所以好的中醫不容易遇到,可遇不可求,藥材都有問題,假的藥太多了。還有現在的土地,好的藥材已經不能生長,為什麼?土地被農藥、化肥毒害了,土壤有毒,你說有什麼辦法?《無量壽經》後面佛講,那是講現在,現在人「飲苦食毒」。我們讀到這句話感受非常之深,現在人哪來的幸福?逼著我們自己要下田去耕種,這才放心。現在就是素食裡頭都有農藥、化肥,肉食就更不必說,那就太嚴重,你要是看到了,你害怕,你親眼看到,你就不敢吃肉了。海裡面海水有毒,所以海鮮裡問題就嚴重。許許多多疾病都從飲食上來的,病從口入!怎麼辦?佛教給我們,跟布萊登先生講的話是一個意思,改變心態。為什麼?境隨心轉。佛家說,清淨心是我們人最好的免疫一個體系,清淨心,它不會感染病毒,大慈悲心能化解病毒,所以清淨、慈悲保你的平安。
  今天的世界,不是哪一個國家、一個侷限的地區,不是的,全世界幾乎沒有例外的。地球太小,信息太發達,今天人類思想不善、言行不善,是普世的一個大問題,不侷限在哪裡。所以我們要用什麼心量來對待,這大問題。七十年代,在上個世紀,英國湯恩比博士說了一句話,「要解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。你能相信嗎?它是真的嗎?我問過很多人,而且真正對中國傳統文化有研究的人,包括外國人,他們不敢斷定。如果要問,孔孟學說是什麼?一句話說了;大乘佛法是什麼?不要囉嗦,一句話,「孔曰成仁,孟曰取義」,用仁義兩個字,「夫子之道,忠恕而已矣」。我們用這四個字可以代表,中國傳統的文化「仁義忠恕」,能不能解決世界問題?能。仁者愛人,仁裡面包括孝悌,「孝弟也者,其為仁之本與」,包括孝悌。義,合情、合理、合法,我們能夠遵守、能夠學習。忠,忠是不偏不邪,你的心正、行為正,偏邪的標准是聖人的教誨,你能夠守住。對一切人,無論他犯什麼樣的罪行,要原諒他,恕!不要去責怪他,為什麼?他沒受過教育,在這種社會裡,他怎麼會不變壞?他要不變壞,他是佛菩薩再來的,他是大聖大賢,否則的話他肯定會變壞,這是大染缸。所以一切都要原諒,總是「行有不得,反求諸己」,常常回光返照,看看自己,你就能體諒別人。不追究,什麼樣的過失都不要追究,也不要放在心上,做好樣子給他看,感化他,希望他改邪歸正,那就是好人了。要是有責怪別人的心,你的心就不夠厚道,他有過失,你跟著就有過失,你就錯了。這是忠恕。所以用這四個字,真的,湯恩比的話說得沒錯。


大乘,我們也用四個字,「真誠慈悲」。湯恩比的話沒說錯!處事待人接物一定真誠,他騙我,我用真誠心對他,用慈悲心接物。大乘跟孔孟意思非常接近,真的能解決二十一世紀災難的問題,幫助所有的人,這是布萊登所講的,幫助所有的人棄惡揚善、改邪歸正,社會有救。真行嗎?真行,我們曾經做過實驗,在安徽湯池小鎮,做過三年的實驗,非常有效,非常管用。疾病跟災難是相連的、相通的,有密切的關系,我們如何先保護自己,保護自己的健康,保護自己居住環境,減少災變。我相信每個人都有這個意願,你要真肯學,大乘教裡頭、孔孟裡頭真有方法對治


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悟顯法師開示 吃素放生是如來真實弟子
《華嚴經》講:「一切眾生,皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。所有的眾生都與佛完全一模一樣,皆有如來智慧德相。只是差別在眾生於日用平常當中,夾雜了妄想、分別、執著,所以與如來就有所差異。
因為眾生同一體性的緣故,我們要持不殺生戒。因為我們吃眾生肉就等於食諸佛如來,你殺害牠,就等於出佛身血,這觀念很重要。
因為不殺生是大乘的根本戒,是很重要的一條戒律,在菩薩戒裡擺在第一位。學佛一定要吃素,吃素才是真正的佛弟子。
佛在《楞嚴經》上告
⋯⋯


訴我們,你吃素就不會再來輪迴,不會再來酬償業報。這是為你修行作一個正因。所謂「隨緣消舊業,莫更造新殃」。
不殺生要從吃素開始做起。
有人說:「在外面吃素很麻煩」!其實在台灣這不是理由,在台灣素食店非常多,上網搜尋一下資訊就很清楚。吃素是現代相當好的風氣。所以,不殺生你要從吃素先開始做起。
然後再注意你的言語造作,身、口、意,再微細一點的不殺生,就是不要讓眾生因我而生煩惱,因我而不自在。這也算是不殺生。
若是會相歸性,如果你認為有法:有世法、有佛法,要以佛法來破世法是名殺生,這一樣犯殺生戒。
殺生還可分事殺和理殺,如果說事殺,就是事相上你認為有煩惱可破,有菩提可證,這也都算殺生。佛性本來就是:無所對、不可破、不可壞。現在認為有法可對,有法可壞,統統都算是犯了殺生。
所以殺生這條戒,從現在初發心一直到成正覺,統統都可以用它去檢點。它涵蓋了三賢十聖及菩薩五十一個位次。它是非常深廣的。
經典上講析空,所謂「析空」就是把法分析,以因緣觀把它分析,認為法是因緣和合。這樣析空名為殺生,體空名為不殺生。體空是說其體空寂,能會得空性、會得佛性,這樣叫不殺生。所以道理非常的深。
我們學佛就是為了明心見性,要明見佛性。佛性就在我們六根門頭放光動地。講經中都有講到:「六根門頭放光動地」。可是我們現在卻不識得,因為帶著妄想、分別、執著。所以用而不覺,常用而自己不知。所以,中峰國師講眾生迷惑本性後「隨情造業,縱我為非」,所以才有身業則殺、盜、邪淫,口業妄言、綺語、兩舌、惡口,意惡常起貪、瞋、深生癡愛。大家都有做過三時繫念,應該很熟,所以要去反觀自己為什麼會造十惡業,為什麼會犯殺生的戒律。這就是因為不明白一切眾生具有如來智慧德相,不明白一切法本來平等,不明白自己就是佛,與如來完全無二無別。所以才會隨情造業,縱我為非。
佛門講要放生,就有人開始反對放生,說放生會破壞生態,實際上如法的放生是不會破壞生態的。我們放的這些眾生是希望牠們能夠脫離死亡的恐怖,能夠長養自己的慈悲心。所以懂得正確的放生是不會破壞生態的,不要因為有少部分的人或是他不懂,或是他沒有經過專家的指導,不小心做錯了,我們就認為不應該放生。放生是人的善良天性,不應該被禁止,不應該被除滅的。當看到眾生有困難,將要面臨死亡,我們很自然的就會有大悲心升起來,想要去幫助他,去救贖他。這是人本具有的慈悲,惻隱之心人皆有之。看到這種狀況我們就很自然會去做。
只是現在交通發達,物種非常複雜,也有國外的、有遠洋的,甚至不論是天上飛的,地上爬的,不一定統統是台灣的物種。所以你在放生的時候,就要注意小心,不要破壞台灣的生態,如果不了解,就要請教類似像生態環境專家或是動物學的專家,看這些動物適合生長在哪裡,放下去牠才能夠存活。不要把鹹水魚放到淡水去,把淡水魚放到鹹水去,把會破壞生態的物種放到不該放的地方,這樣就不叫放生。所以你要持不殺生戒,但要配合著做放生,自己要吃素,然後還要時時幫助眾生,脫離面臨死亡的恐怖,這是最基本學佛人的樣子。
有人問:「老和尚說學佛不一定要吃素。」我們都知道師父對《楞嚴經》有深入研究。《楞嚴經》上講:「殺生吃肉者,非佛弟子」師父肯定有學到,因為怕我們因此不學佛,不肯來修行,所以他就方便說,後面這一句話:「能吃素最好」,沒有說出來。你看老和尚自己是不是吃素?老和尚是吃素的,出家人是吃素的。有些人他不會修行,他拿這話來增長自己的習氣,增長自己的貪瞋癡,這是不可以的。
我們聽經聞法聽開示要聽真實語,要聽了義法。了義就是能對治我們的煩惱習氣,能夠消除我們煩惱習氣,能夠增長我們的菩提心,增長我們的善心、善業、善行的,這個才叫了義。其實善心、善業、善行,還不算是真正了義,要能夠讓你明心見性,要能夠讓你見性成佛的大乘的經教,像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》,像《無量壽經》,能讓你一生成辦,位登不退,這才算是了義經典,其他的都算是枝末法輪,我們要慎重地揀擇。遇到了義經典,千萬不要認為內容很深,因為有人問李炳南老居士說:「為什麼佛法要講得這麼複雜,這麼樣難懂呢?」李老師回答他說:「不是佛刻意要講得這麼複雜,是因為我們的妄想實在太多了,把這世間造成這麼複雜。」
這世間森羅萬象,本來就是這樣複雜難懂的。佛只是把事實真相講出來,把眾生的問題講出來,這些不是釋迦牟尼佛自己創的,也不是釋迦牟尼佛要講一些讓我們聽不懂的話。所以遇到大乘經典,像般若部的經典,像《華嚴》、《涅槃》、《法華》,這些大乘經教千萬不要生退卻心,要勇猛精進認真的去學,要是你認為:「唉呀!我年紀大了,可能沒有心力了。」那你也可以只聽經,雖然經典非常深奧看不懂,但是聽經絕對可以幫助我們看破放下,如果看不破放不下,那佛號是沒有辦法念得和佛相應的,因為阿彌陀佛是一個完全看破完全放下的人。所以希望大家能夠深信大乘,心不退轉。其實經教不深,它講的就是我們自己的本來面目,就是我們自己原來的樣子!
有人說:「大乘經教是談玄說妙。」其實他講的有相法才是談玄說妙。因為《金剛經》云:「凡所有相,皆是虛妄」既然是虛妄的,你還在那裡執著,那豈不是談玄說妙嗎?真性即在我們的六根門頭,就在我們當人不起心不動念處,離我們這麼近我們卻不肯認取,還捨近求遠,攀緣那個虛妄法,去著在這世間虛妄相裡面,這才是真正談玄說妙,學大乘不是談玄說妙,學一乘了義的經典,才是真正實在的。
我們道場絕對不談玄說妙,不說一些不實在的話,或不了義法,我們只講了義法,講的是《無量壽經》,祖師大德說這是了義中的了義,是經典中的經典。阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王,我們向他學、向佛菩薩學,也是釋迦牟尼佛推薦的,《大集經》說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。」希望大家要發菩提心,認真努力學大乘。


 

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宣化上人:要度眾生,先不吃肉


 人若禁食哪一類眾生,就是度那一類眾生。


眾生乃眾緣和合而成,從十二因緣演變而成人。螞蟻乃至細菌皆是眾生,我們不用往外找眾生,人自性中已有無量眾生。現在科學發達,已經證明人體內有很多細菌和微生物,我們的五臟六腑中都有無量的眾生。人吃的食物也是眾生,譬如豬肉、牛肉、魚類等,這些肉類中有很多細菌,人吃這些肉類,肚子裡就有了這些細菌的種子。


吃哪一類眾生較多,就和牠成為眷屬,與牠的因緣就加深,乃至糾纏不清不能分離。豬肉吃多了,就有機會生為豬;牛肉吃多了,就生為牛。那多吃米,是否也會變米呢?米是無情,而眾生是有情。如果噉食有情眾生,就會生為有情眾生。人若禁食哪一類眾生,就是度那一類眾生。「度」,就是度過苦海,登涅槃彼岸。人如果明白這個道理,就不應該吃眾生肉。


從前有一個吃肉的人,死後到閻羅王那裡,他生前吃過 的肉類眾生,都要來跟他算賬,這個吃肉的人還自我辯護:「我雖然吃肉,但罪不應該歸我,應歸咎於賣肉的人。」於是閻羅王傳召肉販,這肉販也自辯:「我所以賣肉,都是因為有人買肉。如果沒人買肉,我又何必賣肉呢?」肉販和吃肉的就互相爭論,後來兩個人把責任推在屠夫身上。於是閻羅王又召見屠夫,屠夫也自辯說:「我確實是宰豬,但是因為有人買,有人吃肉,我才會屠宰;如果無人買,無人吃,我也不會宰了!」就這麼各說各的道理,所說的盡是造罪業的道理。結果,閻羅王仍然判吃肉的人償還血債。


可見我們吃哪那一類眾生,就與那一類眾生結下不解之冤,所謂「肉字裡邊兩個人,裡邊罩著外邊人,眾生還吃眾生肉,仔細思量人吃人。」《楞嚴經》中也說:「羊死為人」,羊既然可以為人,豬牛也可為人,可是未得天眼通,不能觀察其因緣,就以為豬是豬,羊是羊。人多吃眾生肉,把本有的自性都埋沒了,失去了靈性,變得更愚癡。所以想要度眾生,先應戒食眾生肉。欲度眾生,先度自性眾生,但是度生還要離相,無所執著,方為真度。


 



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益西彭措堪布:造邪淫業將會墮入三惡趣中
《因果明鏡論》選摘
造邪淫業將會墮入三惡趣中,業重者感生於近邊地獄的鐵柱山中,或於地獄中感受臥鐵床、抱銅柱的燃燒之苦,或者轉生於不淨淤泥中,或者轉生為女人胎中的寄生蟲。
  在《普賢上師言教》中有邪淫者在地獄受苦情形的描述。因為猛業成熟,變現出地獄鐵柱山的業力景象,在業力的牽引下,淫欲眾生身不由己地來到鐵柱山下,這時聽到山上昔日的愛友呼喚自己,於是就向山頂攀登,山上的鐵樹枝葉紛紛向下刺穿身體。等到達山頂時,又有烏鴉、鷹鷲等飛來啄食他們的眼油。此時,山下傳來呼喚聲,淫欲眾生又如前一樣奔下山去,而所有的鐵樹枝葉又指向上方,從他們的前胸徑直刺入穿透後背。到了山腳下,可怖的鐵男、鐵女擁抱其身,將他們的頭吞入口中大嚼,嘴角兩邊流出白色的腦漿,淫欲眾生異常痛苦。
  邪淫眾生從地獄中出,又要於餓鬼、畜生道中繼續感受餘業的苦報,最後脫生為人,還要感受相應的等流果。《地持論》說:“邪淫之罪亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報:一者婦不貞潔,二者得不隨意眷屬。邪淫何故墮入地獄?以其邪淫干犯非分、侵物為苦,所以命終受地獄苦。何故邪淫出為畜生?以其邪淫不順人理,所以出地獄受畜生身。何故邪淫復為餓鬼?以其邪淫皆因慳愛,慳愛罪故,復為餓鬼。何故邪淫婦不貞潔?緣犯他妻,故所得婦常不貞正。何故邪淫不得隨意眷屬?以其邪淫奪人愛寵,故其眷屬不為隨意,所以復為人之所奪。”
  邪淫的同行等流果是生生世世貪戀女色、喜歡邪淫,或轉生為雞等貪欲重的旁生。而行邪淫導致的內心痛苦會像一道無法抹去的陰影,長久地伴隨著造業者,無法擺脫直至此業力消盡為止。《雜寶藏經》記載,昔有一鬼對目連說:“我以物暗自蒙頭,也常害怕人來殺我,我心常常恐怖畏懼,難以忍受,這到底是何因緣?”目連答道:“你前世曾經淫犯外色,常常害怕見人,或怕其夫來捉縛打殺,或怕官法處決、遭受刑戮,因為常懷恐怖,相續不斷,所以會感受這樣的心理罪苦。這是惡行華報,之後還要感受地獄的苦報。”
  《法苑珠林》雲:“佛言邪淫有十罪:一者常慮彼夫所殺;二者夫婦不睦;三者惡增善減;四者妻子孤寡;五者財產日耗;六者惡事常被人疑;七者親友誹謗;八者廣結怨家;九者死入地獄;十者報盡為男,妻不貞潔,報盡為女,多人共一夫。”
  邪淫之中,如果對境是至親尊長、僧尼淨眾,則所造惡業尤重,死墮無間地獄,屠割燒磨,無有停息,且此界壞後寄生他界,他界复壞,更寄他方。
  明晉江許兆馨 ,戊午舉人,一次偶過尼庵,見一少尼,心生邪念,以勢威脅,將尼姦污。次日,無故發狂,自咬舌頭而死。這是華報,其果當在地獄。
  明宜興節婦陳氏,有姿色,一木商見後心生愛慕,百般引誘,終不能就犯。乃於夜裡,將木頭投擲於婦家,以盜木之名上告於官,同時又賄賂上下,刁難污辱,欲使婦屈從。婦日夜禱於玄壇,一晚夢神說:“已命黑虎去矣。”沒過幾日,木商入山,叢柯中突然竄出一隻黑虎,越過數人而將木商咬死。
  滁陽王勤政,與鄰婦通姦,有共同私奔之約。婦因而殺死其夫。勤政得知後心中異常害怕,就隻身逃往七十里外的江山縣,以為災禍從此可脫。一日,勤政腹中飢餓入於飯店,店主準備了兩人的飯食,勤政問其緣故,店主說:“這個披髮隨同你的不是人嗎?”勤政聽後驚懼不已,知是怨鬼相隨,即去官府自首,男女俱伏法。
  康熙辛亥年冬,南京工某在舟山客居時,與賣麵妻私通。其夫察覺後,合家遷往他村迴避。不久,工也遷至。一晚,夫從外歸來,隱約聽到屋裡有竊竊私語聲,便密自開門,取面刀暗中砍去,正中工某腦部,以為工死,遂將其連被捆上置於床下後,便去鄰家取火,歸時工某已不知去向。次日,有人來報:某處荻葦中見有死屍,血流滿身,外裹一濕棉被,已冰結如膠,細看即是工某。陳屍處離村約一里,中間隔一大河。工某逃生,裹被渡河,因冰水入腦而死。
  工某因為最初一念淫心,遭受白刃砍頭之痛、冰河徹骨之寒、暴屍荒野之羞,現世即受如此慘劇的報應,可見淫欲如同毒蛇,害人至深。
  又淫業方面,雖沒有以身口作不淨行,但只要心生染污念,也將罪染相續,感召很大的果報。
  明正德年間,四明有一符秀才,死後託夢給兒子說:“我生前犯淫律,明日託生,將投生作南城謝家的狗。請你急行善事,為我懺悔。”說完之後,一鬼牽其頸項,一卒以白皮蒙其頭,悲啼躑躅而去。子驚醒後,第二天謝家果生一狗,身體細白,秀才子將其買回,並為它廣作善事。五六年後,狗不食而死。又過月餘,其家小鬟忽然蹲在座上大聲說話,就像秀才的樣子。當時家人都被召來,秀才說:“我實未曾犯淫,只因十八歲時,經過嫂房,嫂正在洗妝,指環落地,叫我拾取,我因此動情。後來嫂又時時對我笑語,我當時幾乎破義。後來嫂以病而死,我感覺神思憒亂,次年亦死。死後,有鬼將我捆縛至一官府庭下,兩手據地,已成狗形。現在因你行善有功,得以懺悔前孽,我將往山東趙家投生為其子,所以來與大家告別。”說完後,小鬟倒地而醒。
  符秀才雖然身口未作邪淫,但內在邪心熾燃,所以他所造的是集而未作之業,由此意業不清淨而感惡趣的果報。


 

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科學家終於找到牛奶致癌及糖尿病的確實證據






千萬不要把牛奶、優酪乳當好東西了!




最近在網上看到一段並不新鮮的新聞:科學家終於找到牛奶致癌的確實證據。美國國家癌症研究所最近的研究發現雌性激素、雄性激素和胰島素的生長因數就是牛奶內的主要致癌物質。




加拿大的腫瘤專家建議:除了那些發展中國家的兒童和營養不良的成人,一般人並不需要喝太多牛奶。




我把該新聞轉發給一些朋友看。




我想測試一下人們對牛奶的認識,遂問:“你知道奶牛為什麼會一直產奶?”




她的回答很典型:“不常產奶能叫奶牛嗎?”




我問:“請問你是否常產奶呢?”




“怎麼可能?”




我笑了,說:“人是只有懷了小孩才會產奶的。但牛跟人一樣都是哺乳動物。哺乳的意思就是為了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直產奶只有一個原因……”




“不停地懷孕生小牛?”




她吐吐舌頭,說:“怎麼可能呢?”




我說:“確實是這樣的。但並不是所有奶牛在任何時候都能懷上孕。現代農場的解決方法是給奶牛打高劑量的荷爾蒙,讓其不自然泌乳——那段新聞所說的“各種激素”
就是這樣來的!




現代奶牛從兩歲開始就有九個月的時間用於懷孕。小牛出生後就會被關進小木箱並喂以毫無營養的飼料,不能動彈,以保證人們餐桌上小牛肉的精瘦嫩滑。而牛媽媽就被千方百計擠出一頭小牛所需的十倍以上的奶量。所以超過三分之一的奶牛都患有乳腺炎。




我常想起BBC製作的一個畜牧業的專輯:奶牛在鏡頭前走過,一步三跛,好像所有關節插了一根針。我想,人們即使是心如鐵石,認為那些動物如何受苦跟自己毫無關係,但希望自己能從這些病態的牛只體內吸收到什麼營養和健康,那已非緣木求魚,而是飲鳩止渴了。當然,在商業廣告中,你會被告知飲鳩的各種好處。




許多人認為牛奶能補鈣,但眾多實驗和資料顯示,牛奶內含有鈣,但人體是很難吸收的。喝牛奶,往往還會讓體內的鈣質流失得更快。其實許多蔬菜的鈣含量比牛奶高得多,如黃花菜、蘿蔔纓、莧菜、雪裡紅、薺菜、)。不必等春暖花開,就從現在開始,讓我們更關心蔬菜和糧食吧!




牛奶的謊言在中國還要維持多久???




資訊技術已非常發達的今天,中國人得悉事實的真相是並不困難的,但真相一旦傷及勢力強大的利益集團,問題則絕非簡單。




T.柯林.坎貝爾博士:美國康奈爾大學終身教授、被譽為“世界營養學界愛因斯坦”。




牛奶致乳腺癌、卵巢癌、前列腺癌、大腸癌等系列癌症




近三十年來,營養學有突破性進展,關於牛奶的研究已累積大量文獻,下面我信手拈幾則關於牛奶致癌的研究報告。




2004年,瑞典卡洛林斯卡研究完成了一項牛奶與癌症的研究,研究證明,大量飲用牛奶導致婦女患卵巢癌。他們對61,084名年齡在38歲至76歲的婦女跟蹤13年調查,確診愛喝牛奶的266名婦女患卵巢癌,125名尚未確診。每天飲用4次以上乳製品的婦女,卵巢癌的發病率比每天喝2! 次的婦女高出一倍。




哈佛大學醫學院、牛津大學和臺灣醫科大學的科學家聯合研究發現,牛奶中的激素物質IGF-I加速和加強了氯化鉀離子在細胞壁之間的交換,導致人類卵巢癌細胞的繁殖和宮頸癌細胞的加速生長。




200410月《新英格蘭醫學雜誌》發表一篇牛奶致女性乳腺癌的研究報告。丹麥的研究人員對117,000名婦女調查發現,牛奶對乳腺癌的促發有很大影響。研究人員認為,近50年來全世界乳腺癌發病率的大幅提高與人們飲食結構中牛奶及乳製品消費增加密切相關。研究認為,大量飲用牛奶會增加人體中類胰島素一號增長因數(IGF-I)的水準,已經有多項研究表明,幾乎每一種癌症都與IGFI有關聯,IGF-I是一種促使癌細胞生長和繁殖的關鍵性因素。




美國費城的研究人員通過近10年的流行病學調查證實,乳製品會增加男性患前列腺癌的危險。




美國波士頓一研究小組對20,885例美國男性醫師進行了長達11年的隨訪調查,食用乳製品的男性,有1,012例男性患前列腺癌。統計分析發現,每天從乳製品攝入600毫克鈣的男性血漿中維生素D3濃度顯著降低,發生前列腺癌的危險大幅上升!




日本厚生勞動省近日發佈的流行病學調查結果顯示,與幾乎不食用乳製品的男性相比,經常食用牛奶、優酪乳等乳製品的男性患前列腺癌風險會高出60%左右。研究結果表明,飲用牛奶最多的調查物件患前列腺癌的風險是幾乎不飲用牛奶的調查對象的1.53倍,而且飲用量越多,患癌風險越高;食用優酪乳最多的調查對象患前列腺癌風險是幾乎不食用優酪乳的調查對象的人1.52倍。




在此,我很樂意講一個牛奶致癌的有趣故事與讀者分享。




英國地質化學家簡·普蘭特五十歲的時候患乳腺癌,雖然經過無數次治療,十年間癌症總是不斷回來與她作伴。當第五次復發的時候,一個半個雞蛋大小的硬塊長在她的脖子上,醫生說她只有幾個月的生命了。絕望而又堅強的普蘭特教授不再相信醫生,相信醫生也沒有用,人家已判了她的死刑。




她靠自己拯救自己,她閱讀最新的醫學論文,得知素食可以抗癌。她回想起三十年前到過中國,那時中國農村婦女不喝牛奶而幾乎沒有人患乳腺癌,從而得到啟發,戒掉每天必吃的兩盒優酪乳,出乎她的意料之外,脖子上的腫瘤在六個星期之後奇跡般的消失了。




普蘭特教授是英國地質局的首席科學家,同事們目睹了她反復患病到痊癒的曲折過程。當同事們的親朋好友患了癌症的時候,都紛紛來向她求援。普蘭特教授通過改變患者的飲食和生活方式,使六十多位癌症患者得到了痊癒。




為什麼素食和戒掉牛奶就能夠治癒癌症?普蘭特教授下功夫進行研究,她得出結論牛奶中的IGF-1(類胰島素一號增長因數)導致女性易患乳腺癌,男性易患前列腺癌。IGF-1是牛奶中本身含有的致癌激素,但是在以前自然產出的牛奶中含量較低。自從人們用激素催發母牛大量產奶,牛奶中的! IGF1含量就增加了數倍至數十倍,牛奶致癌的危險當然就很厲害了。她! 認為牛奶的危害比香煙還嚴重。




善良而樂於助人的普蘭特教授為了幫助更多的人遠離牛奶的危害,放下自己的研究課題,特意寫了兩本書《健康掌握在你自己手中》、《牛奶與乳腺癌教程》,還創辦了宣傳網站,網址是:www.janeplant.com,懂英文而興趣的朋友可以上網流覽。




美國著名醫學教授新谷宏實(美籍日本人)經過四十多年的行醫實踐,以醫療實證為依據,充分證明牛奶會導致婦女乳腺癌。他發現每一例乳腺癌患者都是愛喝牛奶的女人。新谷宏實教授在當代醫學史上有突出貢獻,他創造了醫治無數癌症,而沒有一例復發的醫療奇跡。他有什麼法寶能夠使每一個接受治療的患者不再復發呢?他在《不生病的生活》中告訴人們,他的法寶就是在患者作了腫瘤切除術之後,至少五年禁食牛奶和肉魚蛋。




牛奶為何會導致多種腫瘤病變?美國康奈爾大學終身教授坎貝爾是癌病學的研究權威,特別在致癌學研究領域有非常突出的貢獻,曾被美國癌症研究所授予“終生研究成就獎”。他的研究給人們找到了答案。坎貝爾證實牛奶中的蛋白質是一種非常強的促癌劑,其致癌能力甚至超過化學物質。他說:“在控制癌症發病方面,營養比化學致癌物甚至比極強的致癌物的影響更大。……哪些蛋白質有比較強的促癌效果呢?




一個是酪蛋白,這種蛋白質占牛奶蛋白組成的87%。這種蛋白質促進各階段的癌症。”




“高酪蛋白(牛奶中的主要蛋白質)膳食使更多的致癌物進入細胞,使更多危險的致癌物衍生物結合在DNA上,引起更多的突變反應,使得細胞突變為原癌細胞的可能性增大,這些細胞一旦啟動,就會形成更多的腫瘤。”




牛奶致少年兒童I型糖尿病




牛奶不但能使成年人患II型糖尿病,還可能使孩子患I型糖尿病。限於篇幅本來不想談這個問題,但喝牛奶的孩子太多,I型糖尿病終身難治,一個孩子一旦變成I型糖尿病人,在他以後的生命中,不得不依賴外源的胰島素注射,太可怕了。因此不能不談。牛奶是如何使兒童患I型糖尿病的?坎貝爾在《中國健康調查報告》中作過論述,我把論述摘錄如下:




“在I型糖尿病中,免疫系統攻擊產生胰島素的胰腺細胞。這種破壞性的、無法治癒的疾病主要發生在兒童之中。它給年輕的父母帶來了巨大的痛苦和艱難的經歷。但大多數人並不知道,這種疾病和我們的膳食有關係,特別是我們每天攝入的乳製品。牛奶中的蛋白質誘導I型糖尿病的發生,很早就見著於文獻。其過程很可能是這樣的:




嬰兒接受母乳餵養的時間不長就開始喂以牛奶蛋白質,很有可能是嬰兒配方奶中的牛奶蛋白質。牛奶進入小腸後,被分解成氨基酸碎片。對於某些嬰兒來講,牛奶不能完全被消化,於是這種原初蛋白質的氨基酸小鏈或片斷就存留在小腸當中。這種沒有完全被消化的蛋白質片段被吸收進了血液。免疫系統識別了這些片段,將它們作為外來的入侵者,並開始破壞它們。不幸的是,這些蛋白質片段和產生胰島素的胰腺細胞完全相同。免疫系統喪失了識別牛奶蛋白質片段和胰腺細胞的能力,並開始攻擊兩者,導致兒童的胰島素生成功能的破壞。牛奶攝入量與I型糖尿病發病關係的調查發現,兩者之間存在非常好的線性關係。從中我們可以看到,牛奶攝入量越多,I型糖尿! 病患病率越高,在芬蘭,I型糖尿病的發病率是日本的36倍。同時,牛奶的平均攝入量芬蘭也! 是最高的,但在日本這一數值是非常低的。”針對牛奶危害兒童健康問題,1994年美國兒科協會強烈建議:如果家族成員糖尿病比較常見的話,那麼這個家庭中出生的嬰兒最好兩年內不要服用任何牛奶。在此我要特別強調指出,牛奶除了導致癌症和糖尿病外,還會導致其它一系列慢性疾病。坎貝爾說:“科學證據確鑿無疑,研究結論令人震驚:動物蛋白,尤其是占牛奶蛋白87%的酪蛋白,能顯著增加癌症、心臟病、糖尿病、多發性硬化病、腎結石、骨質疏鬆症、高血壓,自內障和老年癡呆症等的患病幾率。”




牛奶危害健康是許多人難以接受的事實。奶農,奶場主,乳製品企業的員工,牛奶是他們的飯碗;奶品製造商,奶品銷售商,奶品包裝商,牛奶是他們的搖錢樹。他們又怎麼能面對這樣的現實呢。我也不希望這是事實。可是令人沮喪得很,迄今為止,世界上沒有一例科研成果能夠證明牛奶沒有危害。




談到牛奶的無情現實,坎貝爾說:“我本人是在奶牛場長大的,是喝牛奶、吃牛肉長大的,我很不願意看到這樣一個事實:否定牛奶牛肉。但是我必須要告訴大家,這是事實。”




牛奶越喝越缺鈣




這個問題可以講兩點。




(一)牛奶含鈣並不高。 100克牛奶之中含鈣110毫克,而100克海帶鈣含高達1177毫克,鈣含量比牛奶高出11倍。許多蔬菜的鈣含量遠遠高於牛奶。例如,芝麻的含鈣量比牛奶高過9倍,蕨菜的鈣含量比牛奶高8倍,豆腐、大頭菜、小白菜、油萊、莧菜的含鈣量比牛奶高1.53倍。在蔬菜中,紅蘿蔔的含鈣量算是比較低的了,但100紅蘿蔔也有33毫克鈣,比牛奶的鈣少不了多少。隨便挑一種綠葉蔬菜,鈣含量都不會低於牛奶。只要吃蔬菜就不會缺鈣。




如果小孩面前有西瓜和芝麻,小孩肯定挑西瓜,因為西瓜比芝麻大。人們選食物補鈣,假如面前有海帶、豆腐、牛奶,人們很可能徑直選牛奶,而不知道選擇價廉物美、含鈣豐富的豆腐海帶。是人們智商不如孩子嗎?不是,是人們誤信一句每天都在重複的謊言“牛奶補鈣”。




(二)喝牛奶反而會缺鈣。例如,人均喝牛奶最多的四個國家——美國、芬蘭、丹麥、瑞典,缺鈣最嚴重。在這些國家發生骨折的人比比皆是。喝牛奶最厲害的美國婦女平均三人之中就有一人患骨質疏鬆症。




不喝牛奶的民族反而不缺鈣。西方科學家在非洲調查,發現非洲斑圖婦女從來不喝牛奶,鈣質的獲取完全來自蔬菜。斑圖婦女一生當中平均生育10個子女,每個孩子都哺乳一年以上,母親們以乳汁哺育小孩,每天消耗大量的鈣,但斑圖婦女並沒有缺鈣。




三十年前中國人很少喝牛奶,特別是農村人口從來不喝牛奶,而缺鈣的情況聞所未聞。八十歲的老農民能挑很重的擔子,腰膀硬朗,骨硬牙堅。




從上述事實可知,正常飲食五穀蔬菜的人根本不會缺鈣,但是,一旦喝牛奶或吃肉食,就可能出現缺鈣。因為喝牛奶或吃肉食,人的體液、血液變酸性,呈鹼性的鈣元素便從骨頭中被釋放出來,以中和酸性,鈣完成使命後,變成廢物從尿道排出來,鈣這樣流失了。牛奶喝得越多,酸性體質越嚴重,鈣流失就越厲害。可見,越喝牛奶越缺鈣。




牛奶連牛都不能喝




牛奶連牛都不能喝,這句話似乎說得太過分。但是在中國而言,這句話絕對不會錯。在西方國家的市場上有大量鮮奶,乳汁濃郁,沒有摻水,走近牛奶就能聞到飄逸的天然奶香。如果說這樣鮮奶牛不能喝,肯定是不對的。然而,中國的奶品市場哪裡有這樣的鮮奶呢?中國市場的奶全部都是加工奶,而加工奶品確實牛都不能喝,甚至會把牛毒死。愛丁堡的約翰·湯姆森曾用孿生小牛作試驗,一隻喂鮮奶,另一隻喂加過工的奶,吃鮮奶的小牛生長健康,吃加工奶的小牛在60天內死亡。試驗重複了很多次,都是同一樣的結果。




國際知名營養學家雷蒙德·弗郎西斯在《選擇健康》中說:“用生牛奶喂的小牛犢會保持健康,但是,用加熱殺菌過的牛奶餵養的小牛犢通常在八個星期之內就會死掉”。




著名醫學家新穀弘實在《不生病的活法》中指出:“如果用市面上銷售的牛奶代替母牛的乳汁來哺育小牛,那麼小牛四五十天就有可能死掉”。科學家研究認為,加工奶經過均質化工藝和高溫滅菌處理,乳脂和生物?被破壞,並變成了有害物質。這樣的奶實際是一種“變質物”。牛吃了吸收不到營養,並會慢性中毒,不久就會死亡。




科學研究一再證明,任何食品加工越深,危害就越嚴重。




例如大米、小麥、甘蔗原本是很好的營養食品,但經過多道工藝加工成精大米、精麵粉、精白糖之後,就對人體健康非常不利了。




轉載自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4099fe4f0100psdx.html




 




 




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淨空法師:觀世音菩薩憑藉什麼能救苦救難?



佛菩薩教人斷惡修善、改邪歸正,起心動念與大慈悲相應。如果能念佛更好。一心專念阿彌陀佛,或者一心專念觀世音菩薩,真能消災免難。這裏頭有大道理、有大學問,不是迷信。佛在這個經上也教我們,我們遇急難的時候,一心稱念觀世音菩薩。觀世音菩薩憑什麼能救苦救難?憑他無量劫來修行積累的功德,這個功德力量太大了。佛在經上常說「制心一處,無事不辦」,觀世音菩薩制心一處無量劫了,你說這個能量多大,我們要借他的光、要借他的能量,來幫助我們解決現前的問題,這是可能的。

日本江本博士做了一個實驗,在日本琵琶湖湖畔一個小灣,這個小灣是死水,二十多年來髒亂,氣味很難聞。他找了三百五十個人,請了一位老和尚,九十歲的老和尚,帶著大家來祈禱。三百五十人集體的意念,時間只有一個小時,在這一個小時裏大家把所有的念頭都放下,什麼都不要想,只想一句話,這就是他們的咒語。這句話是什麼?「湖水乾淨了、湖水乾淨了」,就念這一句、想這一句,三百五十個人一個小時,到第三天湖水真乾淨了,居然乾淨了半年。這個實驗震動日本的媒體,電視、電臺、報紙都報導這個事情。

我們能夠把這個念頭集起來,大家共同在同一個時間,不同地點沒關係,同一個時間,我們起一個念頭,「災難化解了,災難解除了」,會有效果!善的意念。參與的這些人,最好的,講自己修行功夫,修行的功夫是什麼?放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵,將《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》落實,以這種修行的功德來做這個集體意識,求觀世音菩薩、求阿彌陀佛。江本博士的實驗只是三百五十人集體意識,沒有加上佛的功德,如果我們求觀音菩薩、求阿彌陀佛,他們都是無量劫修行的成果,這個力量集合起來,力量就非常大!可以做。

這些年,沒錯,我們是也在做,不能說沒有好處,我們提倡的一百個七做三時繫念的佛事,這也是集體的力量。有沒有效?肯定有效。可是災難現在愈來愈多,一次比一次嚴重,這什麼原因?我們做的人自己沒有修行的功德,如果自己真有修行的功德,不一樣!那效果就非常顯著。

換句話說,我們今天為什麼修行的功德沒有?大家不認真修行,對於佛的經教真的不明瞭,這不是假的。為什麼真的不明瞭?沒有好老師。即使是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛來教我們,我們還是聽不懂,還是不會。這原因在哪里?我們不具足接受聖賢教誨的基本條件,我們沒有。這個基本條件是什麼?真誠心,我們沒有,我們的心是散亂的,一天到晚胡思亂想,一般世人所說的心浮氣躁,起心動念還是自私自利,沒有把自私自利拔掉。
真正學佛的人,起心動念為一切苦難眾生想、為正法久住想。

正法要怎麼樣才能久住?古大德有一句話說,「若要佛法興,唯有僧讚僧」。今天有沒有出家人互相讚歎的?各立門戶,《菩薩戒經》上所講的自讚毀他,這個現象在全世界幾乎到處都能看見,這樣的心態,佛法是決定不能興旺。孔子所說的,「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘則不足觀也」,二千五百年前孔子說的。我們想想有沒有?有沒有傲慢?有沒有嫉妒?有沒有自讚毀他?同修一個法門的人,彼此不相容。為什麼?為拉信徒、為名聞利養,沒有為佛法,正法滅掉沒有關係,我名利得到就好了。誰能夠放棄名利,我們希望正法能久住,佛法能真的利益眾生,有幾個人有這種想法?別人道場舉行的法會,我們能不能願意去幫忙?是不是自動去支持?我們有沒有去讚歎它?這些問題普遍存在社會,怎麼辦?佛看到只有流眼淚,沒話說。這樁事情最後誰來裁決?因果來裁決,善因善果,惡因惡報,到那個時候後悔來不及了。

不但佛門要互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作,對世間所有一切正教,這宗教,所有宗教裏面,這四個根本戒統統都講,無論哪個宗教,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,這四條你去看看,所有宗教經典裏面都有,能夠遵守這四條戒的,這就是正法,不管是哪個宗教。

恭錄自 淨土大經解演義 第455




 




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宣化上人:婚變離婚和狐臭的因竟是犯邪淫




「今生不邪淫,來生不婚變。」什麼叫婚變?譬如離婚,或者結婚後有很多麻煩,這都是因為前生不守戒律,有邪淫的行為,今生身體上還有一種狐臭味,很大的。你怎樣搽香水塗香粉,還是臭的,臭不可聞。本來男人都喜歡女人,但是一聞這個味道都薰跑了;本來女人也都喜歡男人的,但是這個男人有這股臭氣,把女人都薰跑了,所以沒有人會愛你的。因為不持戒律,身上沒有香氣;你要是持戒律,戒律精嚴,你的身體就會放一股香氣,香光莊嚴。

  你看在中國清朝的香妃,大概是維吾爾的民族,是回子那邊的人。她身上總是放香,不用搽香水或用香皂,她身上自然有股香氣,比什麼都香。所以中國那個糊塗皇帝,就歡喜身上放香的女人,就去出征把她搶回來,封她叫「香妃」,令其他的女人妒嫉她。因為皇帝有很多老婆,三宮六院,這個正宮娘娘妒嫉她,就把她殺死了,這個香妃也就不香了。

  今生不邪淫,你很守規矩不跟別的女人或男人去邪淫,來生你結婚也不會離婚的。因為你前生不忠實,今生也搞得不愉快,有種種特別因緣就婚變。婚姻有變故了,這是邪淫的果報。




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淨空法師:業障習氣裡有多半成分是你的冤親債主





恭錄自《淨土大經解演義》




經教上告訴我們的,修學佛法的功夫全在放下,你要是放不下,菩提道上真正叫寸步難行,這是真的不是假的。我們學,學要放下,可不能執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡面講得清楚,我們讀經要怎麼讀法?第一個,不執著文字相,讀經把文字放下;不執著名字相,裡面的名詞術語不執著,放下它;不執著心緣相,我讀,它有什麼意思也放下,沒有意思。沒有意思,心清淨、心平等就照見,那是真的。我們有意思在裡頭是叫情見,你見帶著情去見;菩薩的見,法身菩薩、諸佛如來他們的見是照見,裡面不帶情。




聽教,就是聽講經亦如是。聽講經第一個,不執著言說相,要放下講者的言語,不執著這個,名字相、心緣相統統不能執著。我們今天,讀經不能開悟,聽經不能開悟,不但不能開悟,愈聽愈麻煩,愈聽愈胡塗。什麼原因?就是我們著了文字相、著了言說相、著了名字相、著了心緣相,不會聽!如果能夠離這三種相,誦經、讀經會開悟,會得定,會開悟。宗門大德常常說「你會麼」?你讀經,會讀嗎?你聽經,會聽嗎?






  這兩個字的意思好!會讀、會聽的人,一般講三年五載肯定得三昧,三昧得到之後,頂多二、三年,智慧就開了。智慧不能大開,智慧明了的邊一定沾到。那個沾到一點邊,你看經一看就懂,你聽經一听就明白。這不是大悟,這是小悟,積小悟就成大悟,積大悟就成徹悟。只要你有恆心,堅持,勇猛精進,給你三、五年的時間,十年八年的時間,沒有不成功的道理!




理論、方法我們都知道,現在所缺乏的就是真幹,沒真幹,真幹的人有福了。我們的福德不夠,善根有那麼一點,福德不足,善根是真的相信、真的明白了,還不肯幹。不是自己不想幹,那是什麼?業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主,他在當中擾亂你。




這個事情怎麼解決?要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩,你看不見他,你聽不到他,你也摸不到他,可是他就跟在你身邊,就讓你心情寧靜不下來。我們要認真跟他溝通,稱他作菩薩,希望他不要擾亂我,希望他幫助我,讓我好好用功,我功夫成就了,他也成就了,我不成就,他也不成就。我不成就,未來是六道輪迴,冤冤相報,彼此都痛苦,話要講清楚。如果我到極樂世界,我一定先來度你,我們彼此的問題全解決了,同生極樂國。我們做個好同參、好同學,將來我作佛,你幫助我,你作佛,我幫助你,何樂而不為之?




真把話講清楚、講明白了,我相信他能接受,他真的會不再擾亂你,發心來保護你,變成你的護法神。現實社會對人對事對物亦復如是,特別是對人,人與人之間有過去生中的情結在,這個事情也要化解,不化解也變成障礙。有智慧的,無論是順境逆境、善緣惡緣,統統幫助你成就;沒有智慧的,順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以,學佛不能沒智慧,沒智慧,你的煩惱習氣不但不能夠減少,天天在增長,錯了!




  

  如果你有智慧來過日子,有智慧從事於任何工作,有智慧處事待人接物,你永遠是感恩的心,永遠是真誠的愛心,不斷提升自己的境界。

  

  要想有智慧,首先把我淡化,你從這兒做起,懂得尊重別人、敬愛別人,學習《還源觀》上的四德,隨緣妙用。真正能學到隨緣妙用,《還源觀》上前面的三科不能不知道,要以這個標準來看宇宙、看萬法、看眾生。從一體現二相,就是現依正,依也好,正也好,都有三種特性。




第一個周遍法界,因為三種現像都沒有離開波動這個定律,全是波動產生的現象。這個波才動,周遍法界,法界裡面一切眾生統統都收到這個信息。我們的身體、我們的思想是波動的發射台,同時也是接收台,十方世界一切眾生他們的波動,我們的身體每一個細胞,一毛一塵的微點全都收到,而且一絲毫不雜亂,計算機要跟它相比差太遠了。




為什麼我們沒有感覺?沒有感覺,是我們的機器現在有故障,我們發射出去沒有故障,我們收訊的這部分有了故障。我們有起心動念、有分別、有執著,所以十方的信息我們收到了,沒反應。如果我們把煩惱習氣放下,恢復清淨平等覺,一切時、一切處所收到的信息完全明了,智慧明了,照見萬法皆空,你確實知道它無所有、畢竟空、不可得。所以,雖然面對一切法,在一切法當中如如不動,那就叫妙用,清清楚楚,明明了瞭,如如不動,這叫妙用。




 




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淨空法師法語:2013 太陽風暴,世界末日?



 










1 美國太空總署的科學家告訴我們,2013年,很可能會發生銀河對齊,到時太陽風暴會在地球上造成嚴重的災害——電沒有了,飛機輪船沒有了,衛星通信沒有了,電話電燈電梯統統都沒有了,會帶給我們這樣的困難。


2 這個災難要多久才能恢復?應該是十年才能恢復。這個麻煩很大!我們白天看不到太陽,一片漆黑,科學家說大概是三、四個月到半年的時間看不到太陽,可能會碰到這樣的災難。


3 災難怎麼來的?邪知邪見變現出來的。我們今天人的思想行為對不起地球,破壞自然生態平衡,對不起它,它就得報復。災難能不能化解?量子力學家告訴我們,可以,可能;佛法亦如是,也是這麼說法。


4 只要我們改變心態,認識自然現象的真相,調整自己的心態,放棄貪嗔癡慢,「斷一切惡、修一切善」,災難就沒有了。


5 這一切萬物歡喜善法,我們把老祖宗的「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」找回來,起心動念、言語造作都能與這個德行相應,社會和諧,災難就沒有了。為什麼?境隨心轉。境是環境,我們的大環境——地球是我們的大環境,太空、無量無邊的星系也是我們的大環境。


6 2012年銀河對齊,這是馬雅人算的。我們看到來自美國的一份資料,太空總署發表的,銀河對齊這個事情是真的,他說不是在2012年,而是在2013年,差一年。


7 這個災難我們能不能夠把它化解?能。為什麼?這是我們居住的環境,我們心正,不但地球上的災難沒有了,太空當中星系裏面的災難也沒有了。這個事情,深入大乘的人知道,有這個信心,一點都不懷疑。


8 所以我們學佛人,我常常告訴比較親近一點的同修,我們心裏面沒有恐怖、沒有恐懼,我們不貪生、不怕死,我們要把往生的日期訂在哪里?訂在2012年年底。





 




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後進孩子神奇轉變有秘法
























(特別提示:總收到一些家長的諮詢,詢問如何改變孩子,如何教育好孩子。本文綜合了寂靜法師官方博客的兩篇博文。




中考曾經失利,高考竟上同濟!




——智慧媽媽的愛心秘法




(轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_612f04ed0102e3iy.html




我是一名普通高考生的普通媽媽。三年前,女兒中考失敗進入一所普通高中,今年女兒參加高考。今天是2012716日。昨天晚上1000,通過高考錄取網上查詢得知,女兒被同濟大學錄取!這麼好的結果只能讓我們全家真誠地讚歎:佛法不可思議!




今年五月中旬,離高考不滿一個月的時候,女兒表現出了較明顯的考前焦慮,我也顯得束手無策,建議女兒去看心理諮詢老師,女兒勉強答應表示願意去,真的當我聯繫好心理諮詢中心,女兒堅決不去。我想只能靠自己疏導女兒的心理了。




為了尋找有效的疏導方法,我上網查了大量資料,認真學習其他家長的成功經驗和做法。這一查,竟然讓我撞進了寂靜法師的博客!以前自己從來沒聽說過的寂靜法師及其博客。法師博客上所行的方便之門讓我深深感動!讓我讀懂了法師的慈悲胸懷——契機契理,引導人們特別是青少年樹立遠大的人生目標,行的是方便法門,傳授的是智慧,弘揚的是正法。




從博客中看到,許許多多的人們成了幸運兒,他們中有些與法師一起行腳,有些參加了法師主持的夏令營,有些親身經歷並聆聽過法師的當面開示……。心裡充滿了對他們的羡慕和讚歎。心想,自己雖然沒有見過法師,只在博客上看法師的開示,但是堅信自己有緣看到法師的博客就是一種福報!於是,我就按照法師說的方法去做,有許多我還做不到,但可以從做得到的開始做起,能做多少就做多少。




  首先從學習感恩做起。當時正值臨近閏四月初四,可以馬上做的一件事是,感恩女兒的老師!感恩女兒的學校!




  四月初四是文殊師利菩薩的生日,我想所有的老師都是文殊菩薩的化身。我學著博客中其他家長的樣,匿名送鮮花給老師,沒有指明送給哪位老師,因為我不熟悉。送給校長讓校長轉送給老師,隨便送給哪幾位老師都可以。於是十二束鮮花代表我及所有的家長十二萬分的感恩,還附了一封短信。




  當天女兒回家沒什麼動靜。到了晚上女兒突然想起什麼似的,問我:“媽媽,是不是你送鮮花給我們老師了?”




  我心裡沒準備她會這麼問,慌忙給予了否定,“沒有啊,怎麼了?”




  女兒說:“今天我們學校許多班主任被校長叫去辦公室接受鮮花,是一名家長送的沒留名。老師讓我們每個學生回家說一聲,說老師已經收到鮮花了,謝謝家長。”




  當時我心裡既快樂又感動。快樂的是自己的感恩之情有所表達,感動的是校長竟然這麼智慧地表達謝意。至今我也不想讓女兒知道謎底。




  然後學習慈悲做人。平時我們家有每月放生至少一次的習慣。發現女兒特別喜歡放生,我就多給她些零用錢,鼓勵她放學的路上經過菜市場時假如見到,就買下放生,一條、二條都可以。這讓女兒很開心,同時釋放了臨考的壓力。




  我還觀察到,女兒的爺爺為孫女什麼都願意做的特點,給他老人家錢,“委託”他放生。讓我感動的是,這位從來不贊成吃素的老人竟然為孫女吃了兩個月的素。女兒的奶奶本來就信佛,更是為孫女高考每天誦經回向。




  女兒自己在家裡和我一起吃素,只在學校吃點葷腥,因為是學校統一的。為了女兒吃不吃素這個問題,丈夫對我耿耿於懷,竟然對我說:“你看著吧,女兒營養跟不上,撐不到高考就會倒下的!”當時我心裡特別難受,這不是在詛咒女兒嗎?但我忍住了,沒和他爭理。我心理明白女兒不會有事的,但又沒有十分的把握。我唯有把這份擔心和壓抑悄悄地、輕輕地說給觀世音菩薩聽,把難題交給了觀世音菩薩,減輕了自己的壓力。




  女兒高考前幾天休息在家,堅持吃素,而且吃得很少。結果是,女兒不但沒倒下活得健健康康的,而且高考發揮得比平時還好一點呢。本來女兒的目標志願是華東理工大學,同濟大學只是她臨交志願表前加上的,當時她一邊填還一邊說:“知道自己考不上的,填一填,過過癮也好。”沒想到,女兒真的踩著投檔線進入同濟大學。這份幸運何嘗不是佛菩薩的加持呢!




   謝謝大家分享我的故事。




上海浦東 慈行 13817153252




母親改過積善 兒子神奇轉變




(轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_612f04ed0100ptfo.html




上週四,班主任何老師在電話中興奮地告知我,天天再次獲得國際數學競賽大獎!




這已是兒子兩年來第四次獲不同規格的國際數學競賽大獎了!




  而在此之前,兒子的數學成績卻很差,常常在及格與不及格中間徘徊。




  目睹孩子的進步,我感到非常欣慰,更讓我鼓舞的是,兒子從一個任性不懂事的兒童長成為了一個孝順而懂得感恩的少年。




  究竟發生了什麼事,讓兒子產生了如此大的轉變?是誰創造了如此讓人不可思議的奇跡?




  現在就請讓我從頭說起……




2011.03.14 21:13短信:師父,昨晚天天告訴我,他在二月底上萬名各國學生參加的數學競賽中再獲大獎!他對英文試卷的理解力讓外籍老師讚歎!南無阿彌陀佛!靜蓮合十微笑!】

  我叫靜蓮,原在深圳一個央企的下屬公司負責,先生則在另一個下屬公司負責。




  兒子天天,199310月出生,今年已經進入18歲了,在深圳南山中加國際學校讀高二。




  小學期間,兒子極其淘氣,常帶領班上的男同學做些讓老師哭笑不得的“壞事”:比如給某老師或某同學起綽號;編搞笑歌謠並唱遍校園,師生皆知;常逃美術課,帶領男同學偷偷去打藍球,在多次批評無效後老師只好報校長“特批”他一個人上美術課時可以打球,但不能出校門。等等……




  總之,他是聞名全校的“調皮王”。




  五年級的時候,班主任陶老師對描述:“你兒子就像《大宅門》裡的白景琦!全班46個同學,只要能管住你兒子一人就把全班都管住了……”。




  於是,郭老師周密地設計了一張周表格,設立了若干內容來規範兒子的行為,每週由同學代表和班主任簽名,並交校長簽字後給我,以便我“對症下藥”,加強管教。




  在校長和班主任的嚴格教育下,小學期間兒子雖然有許多“故事”,但並沒有品行方面的問題,成績還可以,用他自己的話說,總能當男孩子中的第一名,還當了“數學班長”。小學升初中時僅以1.5分的差距與深圳外國語學校失之交臂,轉而進入了深圳另一所名校。




  可不知為什麼,進入初中後,孩子的性格來了個180度的大轉彎,不再當“孩子王”了,也不再調皮搗蛋,變得沉默不語,內向自卑,成績也一落千丈。尤其是數學,常常在及格與不及格中間徘徊,把他那長著“數學腦袋”、高考數學滿分(連附加題都得滿分)的爸爸氣得吹鬍子瞪眼。




  由於他爸爸心中著急,竟然親自出馬給他上輔導課,可是孩子根本就聽不進去。有一次父親實在忍耐不了兒子的“木腦袋”,“氣極敗壞”地說:“這樣的題都想不出來,哪裡像我的兒子?”




  兒子把本子一扔說:“不是你的兒子就不是你的兒子!”




  從此父子關係變得空前緊張……




  隨著中考的臨近,他父親對他的學習輔導卻完全進行不下去,兒子每天放學回來不是聽音樂,就是玩電腦,完全處於失控的狀態,任憑我“苦口婆心”地勸說全不管用。




  孩子這樣下去豈不是廢了!




  我急得不得了,但也是不知所措,乾著急!!!




  真不知哪個環節出了問題?……




  孩子初三的時候,因為直接要面臨中考,也就是20095月,我不得已把我的苦惱告訴了我的師父。




  師父說:孩子不聽話、不成才,是家長德性不好,在孩子的心裡沒有形象和重量。還有積德不夠,沒有做好自己本分,只一味去幹所謂的“事業”。建議我多懺悔、多布施、多祈禱。




  我認真思索師父的教誨,切實尋找和改正自己生活中的缺點,比如,媽媽在香港生病了,過去總是一兩個月才去看一次。自從明白父母就是生命中的活菩薩後,我堅持沒有特殊情況必須每週去香港看媽媽一次。




  又比如過去認為父親另找了繼母,就不是我們家的人了,在師父的叮囑和監督下,我給父親和繼母磕頭懺悔自己以往孝順做得不到位的過錯




  再比如過去犯了錯誤總是從別人身上找原因,現在我知道每天要在諸佛菩薩面前懺悔自己的錯誤。




  並且,師父建議我拿出一萬元,從北京13371790811請回《和諧拯救危機》光碟2000套贈送。並在每張光碟中放上一張名片一樣的卡片,其中一面是這樣寫的:




  深圳靜蓮居士138233369*3,〇九年五月贈送《和諧拯救危機》兩千套,以此善行功德祈求兒子中考如意!祈求自己身體健康、諸事吉祥!祈求有緣的您福壽安康!




若您觀看此套光碟後有所受益,歡喜之際請祝福靜蓮的心願!




  光碟的另一面印著師父十種不同的格言,成為十張一套。並在瑞蓮師兄的鼎力説明下放好卡片,包裝好郵遞到深圳。




  師父說:“這樣做的目的有兩個:一是救急,直接向人要祝福,因為馬上要面臨中考了。二是傳播一個祈求的方法,使更多的人可以效仿,這樣2,000張光碟的作用,就放大了十倍百倍。”




  起初師父提出送光碟的時候,我問師父可以您幫忙送嗎?師父說不行,要我自己送。




  我覺得挺為難,這麼多光碟,送給誰呢?放在一些寺院裡讓寺院幫忙結緣,這樣可以吧!




  於是我又請教師父。




  師父開示說,不可以放在寺院。




  我覺得很奇怪,又問為什麼呢?




  師父說:“來到寺院的人,大多都是一些對佛教有認識的人,我是希望你把這些光碟送到那些不容易接觸到佛法的人的手上。這樣光碟才會發揮出更大的作用。”




  那送給誰呢?我有犯疑了。




  師父對我說:“你不是經常接觸保險公司的人嗎?他們做培訓的時候可以送給他們。也可以送給銀行、學校、企業的人。必須自己去送!用心多少,效果就有多少。”




  我只好依教奉行,親自把把這批光碟送出去。在送光碟的時候,收到一些短信和電話,返回了一些感動和喜悅,體驗到通常沒有的體驗。




  另外,為了兒子,我還親自到四川德陽萬佛寺、廣西靈陽寺念佛修行,還帶媽媽念佛;又不斷在四川德陽萬佛寺的般舟念佛法會、廣西靈陽寺的念佛報恩法會、廣東化州南山寺的念佛報恩法會上請師兄們為我和家人孩子寫消災祈福的牌位;每次師父來深圳,我也必虔誠接待和聆聽師父的教誨;同時每日功課後我都會回向我的先生和兒子:願他們消除業障,和諧進步;願他們早聞佛法,開啟智慧……




20089月到四川德陽萬佛寺打佛七,路過附近的白馬關。






在四川綿竹市漢旺鎮地震災區,供養師父,佈施災民。




  還有一個值得一提的事。




  那就是2009年下半年的一天晚上,我打電話跟師父說到我的股票情況。師父武斷地說:“不要炒股了!為了你的孩子和家庭,不要炒股了!”




  我不解地說:“師父,我是學經濟的,什麼時候有空跟您討論一下經濟學。國家都允許怎麼不能呢?”




  師父問道:“你是認我做師父嗎?”




  我說:“是!”




  師父有些霸道地說:“是,就我說了算!不能炒股!如果我們信佛了還炒股表明我們不信佛!”




  接著師父又解釋道:“炒股絕對不能賺錢,百分之一百!為什麼呢?我們在股市裡用的是貪心,賣了就希望拼命跌,買了就希望拼命漲,整個就是惡念!惡念就是惡因,惡因得什麼果啊?得惡果!怎麼會有善報呢?所以想從股市裡發財的都是做夢的人!




  又說:“無論賺不賺錢,炒股都有三大損失:第一是時間損失,第二是情緒損失,第三是福報損失。把時間和情緒都放在股市上,自然沒有時間關心孩子,沒有時間思考學習教育孩子的方法;又用貪心把福報損失了,子孫沒有能量推動,自然就不成器。孩子天賦再好,就好像一輛很好的汽車,汽油不夠,仍然達不到目的。”




  然後又告誡我:“股市那點得益,遲早會損失!螳螂捕蟬黃雀在後,莊家就喜歡你這種人。就算幸運不損失,可也是小錢呀!你知道你生命的大錢嗎?那就是你的兒子和你的心靈!能量是守恆的,你知道嗎?生命中是沒有便宜可撿的!……




  聽了師父的教誨,才知道師父不是霸道,而是智慧!我把股票做了調整,改成投資,這是師父提倡的。不再外求那些表相虛幻的東西,回到積蓄陰德與靈性能量中來。一段時間,我甚至不想見人,只想一個人靜靜的待著,在佛的世界,享受那份從未有過的寧靜和美好……




  一定是我的至誠心感動了諸佛菩薩,感動了天地,功夫終於不負有心人:兒子上高中後,性格突然又變得開朗活潑,非常的陽光;與父親的關係有了很大的改善;能基本自覺地完成學校的功課;過去常常因不按時交作業而上“黑名單”,上高中後這種情況明顯減少了;業餘愛好也很廣泛:喜愛唱歌、打藍球,是玩電腦遊戲的“高手”;學習進步明顯,數學和英語成績在學校名列前茅,還如前所說屢獲國際數學競賽的大獎。




  更讓人欣喜的是,兒子懂得了用行動去感恩關愛他的長輩。這次獲獎後,他便用學校頒發的獎金請數學老師吃飯。老師心中充滿了歡喜,打來電話高興地讚歎這個孩子現在真懂事。




  記得剛上高中時那個教師節,兒子不忘初中老師的恩德,特地去看望感恩老師。由於上高中的學校離上初中的學校很遠,放學後為了能及時趕到初中的學校,兒子花了一百幾十元的“零用錢”乘的士去看望他初中的班主任老師,並在隨後的作文中寫到:“……教師節那天,我匆忙趕回學校,看到陳老師仍在辛苦地為學弟學妹們忙碌的身影,想到老師在我初中的三年也是同樣的為我們操勞,看到老師比以前更消瘦了;白髮也增多了,我感動得默默落淚。我發誓要出人頭地,總有一天要讓老師為我感到驕傲!”




  也許在他這個階段的孩子並不明白“出人頭地”的真實含義,但對老師的真誠感恩之情躍於紙上。為了嘉獎他感恩的行為,那次我將他搭乘的士的費用加倍補償給他作為“零用錢”。




  如果不是親歷了兒子的成長過程,親眼看到兒子性格上的大轉變;學習方面巨大的變化我無法相信這樣的“奇蹟”!我要繼續好好修行,報答諸佛菩薩的庇佑、恩師的加持和師兄們的厚愛!




  南無阿彌陀佛!




靜蓮 timjulie@qq.com




寫於往香港列車上




2011.1.16




  【寂靜注】我們的老祖宗非常偉大而智慧,從“德”與“得”就可以看出來。




這兩個字音同、意同,表示同一事物的兩個狀態。“德”是內在無形的,“得”是外在有形的;用物理學來說,“德”是氣態,“得”是固態;“德”是能量,“得”是品質。能量與品質是可以相互轉換的。用佛法來講,“德”是“因”,“得”是“果”。所以,有德必得,損德必失!




《易經》說,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃!




也就是說,祖宗有德,福蔭子孫!不只幾個,影響社會,就是一片!子孫還有子孫,就是一串!可謂功德無量!靈魂必將超升!




父母缺德,禍害後人!也不只幾個,影響社會,也是一片!後人還有後人,也是一串!可謂罪過無邊!靈魂必將墮落!




由此我們知道,今天有好多人,名利成了功,子孫成了空!表面是功臣,實際是罪人!真正智慧的人,不會以名利為成功,一定會積善修德,以精神為歸宿。因為只有“德”才可以上供祖宗,下遺子孫!名利只在一處、一時、一代、一世!




就像沒有汽油的賓士汽車,不是可以用按喇叭踩油門可以跑起來的。同樣孩子也不是用逼就可以成才的!也不是用外在的種種手段可以成才的!是必須為孩子積功累德以儲蓄能量來推動的!是必須父母身體力行示範給孩子來引導的!




如果您讀後有所啟發,請一定為孩子積一份善,推薦他人或轉載,願天下的父母都能看到這篇文章,懂得這樣的道理!做一個真正智慧而偉大的父母!!!




願天下的孩子都能理解父母的苦心、報答父母的恩德!!!




寂靜微笑合十




2011.3.13日於四川德陽萬佛寺




 




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放生改變面相





放生過了頭,臉上就會慢慢長出相學上所說的“陰騭紋”!一個人做了很多善事,“陰騭紋”方才外露顯現。有陰騭紋,就有上天關照,萬事逢凶化吉,遇難呈祥。放生放過了頭,斷開的生命線也會重新延續起來,短小的耳朵,特別耳垂部份會慢慢向下增長。因為任何人、事過了頭的話,一切就開始轉化,可以向好,也可以向壞,這是天地間“物極必反”的定理。




  放生放過了頭,命運就會轉變,壞命會變好命!這些陰德,用“術數”是計算不出來的,因為命運已改,不再朝原定(命中註定)的壞方向發展,而是向好的方向前進了。如果以解救物命痛苦的真實慈悲心,天天放生,再加持戒精嚴,三至五年內,就開始放“過頭”了。繼續努力放下去,就叫“頭上安頭”!你看佛像頭頂上都有化佛頂,一層層遞升向上,不就是頭上安頭嗎?(注:“過頭”,就是突破“臨界點”)

  廣勸放生

  如果你想做功德,放生的功德最大,因為眾生最珍惜的就是自己的命,你救了牠,牠最感激,福德積得最深!如果你想造罪業,殺生的業最大,因為眾生最寶貴的還是自己的生命,你殺了牠,牠最惱恨!怨氣最深!

  如果你為人父母,教育自己孩子放生的功德最大。因為放生可以長養慈悲心,小孩從小放生,耳濡目染,對萬物眾生皆慈悲看待,自然養成菩薩心腸,長大後必為良善,必成棟樑!教導自己小孩玩弄殘害小動物的罪過最大。因為小孩從小以殘害生命為樂,種下了不好的種子,長大後必然暴戾兇狠,前途也一定黯淡無光!

  如果你是個老師,教導學生放生的功德最大。因為學生學會了放生,滿心歡喜慈悲,一生力行放生,可以救活千千萬萬的生命。批評質疑放生的罪業最大。因為學生受到老師的影響,對放生產生了懷疑,一輩子再也不會放生,千千萬萬的生命就此斷送生機。

  如果你是個作家,寫文章弘揚放生,鼓勵別人放生的功德最大。因為文字的影響力巨大,一篇勸導人們放生的文章,能激發無數人的慈悲善念,讓無數人因此發心放生,弘揚放生,不只是一年、十年,甚至可以流芳千古,影響無窮無盡的後代子孫,其功德不可思議!寫文章譭謗放生,阻撓人家放生的罪過最大。因為一篇阻撓放生,譏議放生的文章,能障礙無數人的向善之心,誤導無數人從此不願意放生,跟著批評放生,同樣不只是一年、十年,甚至可以遺毒萬年,影響無窮無盡的後代子孫,其罪過也不可思議!

  如果你是個出版商,印刷出版提倡放生,鼓勵放生的書籍功德最大。因為無數的人,讀了你出版的書,改正了錯誤的觀念,從此對放生產生信心,進而親身實踐放生,如此的功德廣大無邊。印刷出版譭謗放生,批評放生的書籍罪過最大。因為無數人讀了你出版的書,對放生產生誤解,從此對放生失去信心,進而永遠不願意放生,甚至也阻撓他人放生,如此的罪過也廣大無邊。

  如果你是個明星,現身說法帶領群眾一起去放生的功德最大。因為群眾崇拜明星,你提倡放生,大家也都願意追隨放生,所救活的生命都有你的功德。誤導群眾,批評放生的罪過最大。因為你認為放生沒有意義,大家也都跟著不去放生,無數生命因此喪失被救機會,這都是你的罪過。

  如果你是個政府首長,鼓勵人民放生的功德最大。因為上行下效,人民依照政府的政策,人人歡喜放生,舉國上下喜氣洋洋,充滿生機,必得龍天保佑,諸佛加被,社會祥和,國運昌隆。禁止人民放生的罪過最大。因為人民畏懼觸犯法令,人人不敢放生,全國無數可憐的異類畜生因此沒有人救,社會必定災禍不斷,國運必定坎坷多難。

  如果你是個富人,把錢佈施放生,建放生池,創辦放生組織的功德最大。因為你肯花錢建放生園、放生池,能讓更多的人方便放生,可以救更多的生命,所有的功德都是因你而起,功德最最無量無邊。把錢投資去經營飯店、釣魚池等的罪過最大。因為人們將被你的投資吸引去殺生吃肉,甚至以殘害生命作為娛樂消費,所有的罪業也都是因你而起。

  由於文字的影響力大,一篇勸導人們放生的文章,讓無數人因此而宣傳、踐行放生,激發了無數生命被解救。在網路上、QQ群上等地方轉發弘揚本文或弘揚放生的文章,鼓勵人家放生的功德非常大。所以弘揚放生,不只是一年、十年,甚至可以流芳千古,利益無窮無盡的後代子孫!

在手腕線的下面還會有一條線,這個叫做「陰騭紋」,這是說有陰德,也就暗中幫忙人家自然別人會幫助你,所以也會有貴人。

面相上的陰騭紋在眼睛下方,如果你常作好事.就會生出來.相對的.如果常作一些見不得人的事,也會生出不好的紋路.因此眼睛下方的紋路有二種.細細直直的是好的紋,有多條交錯的是不好的紋.




 




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索達吉堪布:智海浪花—撞擊靈魂




在人生的旅途中,除了父母以外,老師可能是我們最重要的“傳道、授業、解惑”者了。我讀書時,總感覺站在講台上的老師各個十全十美。隨著年歲的漸長,才漸漸懂得其實並非所有的老師都能把於人生真正有益的經驗傳授給學生,特別是當這個老師不懂佛法的時候。可惜的是,教育界當中又有幾人能信仰佛陀宣示的真理呢?




不過我認識的老師當中,有些卻早已皈依了三寶。有的還像下文的主人公王老師一樣,辭去工作專修佛法。如果想了解這位畢業於西南交大的王老師的學佛經歷,那就請聽我細細道來吧。




能生而為人是幸運的,但不幸的是,我卻是在父母長期不和的陰影中長大的。也許是因為過早地感受到人世間的苦難,我從小時候起便開始自覺思索人生的真正價值和生命的意義。但無論是西方哲學家的思想,還是上帝佈道的福音,都未能使我的心靈找到最終棲息的港灣。疲憊之極,我又亂投向“外道”之門……好在蒼天有眼,我佛慈悲,困惑中的我偶獲《密宗斷惑論》一書。此書的指點迷津,對我猶如迷途中的導航,使我得以懸崖勒馬、回返正途。




不僅僅是我,媽媽和姐姐也都頓覺:如要尋覓人生真理、脫離輪迴苦海,則唯入佛門方得正果。於是我們娘倆立即同日皈依佛門,開始誠信佛法。我們還在佛前共同許下即生成就、往生西方淨土的誓願。不久,一生飽受磨難的母親去世,這讓我更加感到生命的無常。仔細想來,那令無數人貪著不盡的生命,不就是呼吸之間的一縷游絲嗎?醉生夢死的眾生又焉知那滅頂之災實已高懸頭頂。看破了那些許多痴心妄想之眾如何也放不下的花花綠綠的世事萬象,我想我該去追尋最終的去處了。為自己,更為所有的如母有情都能解脫輪迴的鎖鏈而追尋那最究竟的、不生不滅的生命之根。




九九年春節,帶著母親臨終前的囑託,辭別了老父親與家人,我隻身來到色達喇榮佛學院尋找我的歸宿。




那是一個晴朗的早晨,湛藍的天空一塵不染。在蓮花宮,我第一次見到了《密宗斷惑論》的作者——這個在我人生最緊要關頭給予關鍵性指導的人。這位堪布平和地問我:“你想求什麼?”




望著他那張略顯嚴峻的臉,我動了動嘴唇,卻不知說什麼好。見我有些緊張,堪布便從身邊取出一張法王上師的照片放在我頭頂,並溫和地說:“好吧,給你加持一下。”然後他便開始念經加持。




就在這一剎那,一股說不清的能量像電流般劃過全身,激動和興奮的淚水止不住地流下來。身體在微微顫抖,我感到一種無法形容的溫暖。眼前不知怎的就浮現出印在記憶深處的一幕情景:




小時候我總愛在田埂邊的小溝裡玩耍,溝裡常常有一群群螞蟻在跑來跑去或者打鬧嬉戲,這時的我總會在一旁靜靜地看得出神。突然上游的田裡放水了,混濁的水流捲著泥沙滾滾而下。眼看著這些螞蟻就要被水沖走了,我急得使勁喊:“快跑呀!水來了,你們要被淹死了。”然而這些螞蟻卻全然不知即將到來的滅頂之災,還在那兒快樂地忙忙碌碌著。頃刻間小螞蟻們便被水流吞沒了,偶爾會有幾隻僥倖地掙扎在水面,我便趕緊拿一張樹葉一舀,將它們撈出來……




此時的我,彷彿也看到了一張巨大的手慈悲地把我這只可憐的“小螞蟻”從輪迴的苦海中“舀”了出來。小時候的那段經歷,常常使我聯想到我們人類的生命也同樣如是的脆弱與無力。不過,現在我在心中可以欣慰地對自己說,“我得救了!”




拜見了堪布之後,我自己感覺身心發生了巨大的變化。我為自己今生起能值遇這麼殊勝的上師,並與佛學院結下深厚的法緣而欣慰萬分。學院裡的一切都在促使我思考自己未來的道路該怎麼走。這裡的每一個修行人都讓我感到一種鼓舞,不論男女老少。每當我看到他們,我就會想起我的母親。如果她還活著,我一定會帶她來這裡,讓她同我一起沐浴法王如意寶的教法甘露與慈悲陽光。




在學院,我感覺自己的靈魂每天都在受佛法的撞擊。特別是從天葬台回來後,這種感覺更強烈了。那天大約是在中午十二點左右,嬌陽似火,我獨自一人沿著壇城邊的小路向天葬台奔去。我想親眼看看堪佈在課堂上講的“我們的身體不過是供禿鷲吞食的食物”這一景觀,同時也想好好思考一下這裡面所闡述的修行哲理。




那天的屍體是一具女嬰,大約只有六個月大吧。我不想複述她的稚嫩身軀被禿鷲吞食撕扯的場面。我只想說,當第一隻大過這個女孩身體幾倍的禿鷲撲向她時,我忍不住哭了。不是恐懼,不是噁心,我為我們人類的可憐、自以為是、執著造作、痛苦不堪,但又那麼固執的愚癡,頭一次感到了發自內心的悲哀!是呀,原本四大皆空,所有曾苦心孤詣營求過的一切,到天葬台上還剩下什麼呢?釋迦牟尼佛夜睹明星悟道後感嘆道,眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。為了讓眾生證得這久已失落的自性,佛陀不惜說法四十九年!越是想到佛的慈悲、我人的愚昧不靈,我的心就越感到難受。那天,我痛痛快快地在天葬台哭了一個下午。




看完天葬回來,我開始不再貪戀自己的肉身了。不僅這樣,只要一見到有些忸怩作態、濃妝豔抹之人,一觀想那身體,我就忍不住翻腸倒胃。的確,深深地去體味,我們為之誓死捍衛和精心護呵的身體,與鳥食又有什麼本質區別呢?生生世世相伴的其實是一堆煩惱和痛苦編織的網。被染污的心錯誤地理解著生命的意義,從而把無盡的苦注入歲月之流裡,真正地障礙了生命的自然流暢。




天葬對我的心靈撞擊、打磨,讓我開始重新組合身心世界。我漸漸學會了放下“自我”、放下執著,去努力和心性的本來面目會合。




帶著從佛學院得到的對佛法的相似聞思定解,幾個月後我回到了成都。再次面對以前習以為常的教學工作,但此時,我的心境卻發生了很大的變化。




說起我的職業,其實我是一名有二十幾年教齡的某中專的教學骨幹。平日兢兢業業,頗受學生喜愛、歡迎。除教學工作外,我還利用一副天生的好嗓子,參加了很多次全國、省、市級的歌手大賽,在現實生活中可謂小有名氣。但在佛學院所受到的熏染,使我已不想也很難再回到過去的生活軌道中。我怎麼看周圍的人與事,怎麼覺得都與我格格不入。我也知道“佛法不離世間覺”,但正是想日後能從容游弋於世與出世間,我才想最好現在還是能再回學院好好專一聞思修,為將來達到這個境界打好基礎。要不然,整天在俗務中磨呀磨,自己那點兒善根怕是不多久就要被磨光了吧。況且在成都,我天天想的都是學院,整天魂不守舍的,這種狀態還不如乾脆回去算了。




主意一定,我便向單位遞交了辭職申請。學校領導看了我的申請後專門找我談話,希望我慎重抉擇,千萬不可當兒戲。我拿出法王老人家的法相和有關學院的一些照片給他看,又順便把在學院的所見所聞、我在學院聽聞的佛陀對人生的洞見說給他聽。他像聽故事般地聽完了我的講述後也深受感動,開始對我的選擇表示理解。最後他考慮到我今後的生活沒有著落,還特批了幾千塊錢以示對我的一點心意。我想這些都是上師的加持,否則哪會有這麼順利?為了鞏固那位領導的善根,臨分別時,我送給了他一本法王傳講的《百業經》。




放棄了二十多年的工齡,捨棄了可賴以生存的養老金,離開了朝夕相伴的工作,我一點兒也不後悔。因為我被敬愛的上師、被學院深深地吸引;因為我再也不想僅僅為了混口飯而唐喪光陰。儘管我出家的因緣尚未具備,但為了能更多地在學院聽聞了生脫死的大法,更快地積累福報資糧,我想我還是放下該放下的一切吧。我的年齡也不小了,不說無常到來,就這麼正常地活下去,數一數剩下的日子也不多了。




在學院,再也不必勞心勞力地蠅營苟苟。儘管沒有了固定的收入,但也不會為滿足不了無窮無盡的慾望而煩惱。在自己夢想的地方做著自己願意做的事真是輕鬆自在。有了上師三寶的加持和相應的修學,煩惱的心終於開始平靜下來:第一念抓不住,第二念總還能迴光返照,照破妄念;凡事觀心自省、隨緣不執為用。漂亮的衣服照樣穿,該放的歌喉照樣吼;錢財原本不是罪,不貪不執才為真。一位朋友在學院見到我後驚奇地說:“你現在怎麼這麼自在啊?!”




是的,與佛法的碰撞讓我的心靈豁然開朗了許多,蒙蔽了許久的天窗終於可以讓慧日之光透進些許的光亮。每當想起這些,我的心總是充滿感激:為我擁有如此難得的人生,為我能幸運碰到這樣難得的上師,為我能聽聞無上的殊勝妙法。




真的,除了感激我還能說什麼呢?剩下的便是全身心投入我所選擇的永不回頭的修行之道了。




王老師雖沒給我上過課,不過我還是稱她為老師吧。以前她曾當面讚歎過我幾句,諸如:“在學院最令我神往、最快樂的事之一,就是聽您上課。”;或者“您傳講的佛理深邃無比,單就教學風格而言,也堪稱一位巨匠。聽您的課真是一種享受。”這些話也許發自內心,也許是恭維。不過她個人能從單位辭職,一心一意專修佛法已是非常不易,特別是在許多人為保住飯碗而奔波努力的現在。如果佛法沒有深入她的內心,她是不會作出這種選擇的。但時間會證明這種選擇絕對沒錯!因為人無論依靠何種途徑,只要能獲得心靈的快樂與真正的解脫就是幸福的。我想王老師的現在乃至將來都會是幸福的……




 




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邪淫的「果報」太可怕了,男人、女人你還要邪淫亂搞嗎





 五戒太好了,是幸福的源泉,快樂的根本,做人的準則,成佛的基石啊!

  五戒:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲

  其中「不邪淫」是五戒中最為重要的一條戒律,為學佛者必守。在末法年,更為重要。讀過《安士全書》《壽康寶鑒》後便會對「不邪淫」有更加深入的認識,其中果報,真是太可怕了,太悲慘了,如無明眼人指路,我等愚人還迷在其中而不知,醉生夢死,那該多麼的可悲可歎啊!

  我是太讚歎喜歡這兩部書了,太感激隨喜書的作者,太拜謝倡印者印光大師了啊!我是深信邪淫苦報的,因為我的家庭,我的親友,就在這活生生因果報應的實例當中啊!

  我的父親,也許是很有福報,文化不高,卻當了大幹部。他人緣很好,交人很廣。本來父親與母親感情很好。可父親當官之後,就開始亂來,在外面醉眠花柳,我們一年一年不見父親的身影。不久,一個女人告父親強姦她,父親到處找人,又給那個女人一筆錢,才平此事。可一波未平一波又起,另外一個女人也因吃醋,到法庭告了父親。還有一個女人的丈夫,拿刀到父親的單位,逼迫父親拿錢。

這些令父親頭痛的事,終於用錢全部平息後,上層領導也開始對夫親冷眼相對,本來父親前途光明,又要高升,現在卻一落千丈,最終被免了官職,成了普通職員。父親一向心高氣傲,一氣之下,與他心愛的一個女人,到了外地,不久與母親離婚。為此,母親患上了嚴重心臟病,很年輕便離開了人間。我很小歲數,只因此事打擊,而退學在家,荒廢了學業。姐姐本來學習全年段是第一的,校長老師無不讚歎她,也因此事,只念到高中未畢業,就不上學了。至此,平時,門庭若市的我家,一下變成,冷清清的嚇人,無一親友再來,人間冷暖,世態炎涼,果真如此啊!

我們一家三人,我,姐,母親,那些年真是在苦海中過來的啊!幸遇佛法,我們三人都學佛了,才學到瞭解脫法門啊!母親雖走的很早,卻走的很好,真是佛菩薩的慈悲加持啊!

我長大後,在外地見到了父親,方知他也過得很苦。父親最早來到外地,沒有錢,他就去登三輪車給人送貨,從早累到晚,以至累的吐血。後來他有一點錢了,就做小生意,慢慢的錢多了,就做大生意,現在已經很是有錢了。可他一點也不幸福,他一點也沒自由。

那個女人,看見他與一個陌生女人說句話,那個女人都要大罵他一天,到深夜也不讓他睡。所以,他家是沒女客的,而男的客人卻排成了隊,父親只能任那女人與異性打得火熱,於此而默默無聞。他每天都在埋頭做生意,忙個不歇,那女人還要找錯訓斥他。

他很怕那女人,都不像做過領導的人了,像那女人的僕人一般。父親曾經是領導別人的人,今天的下場,令他很痛苦,他不信佛,不明因果,卻在我面前哭了好幾次,流下懺悔的眼淚。一次,他與那個女人打架,他很痛苦的說,我是走錯了路,我是造了孽了啊!要不,我的家庭不會破裂,我的孩子也不會這樣,學業無成,事業無成的。

那個女人則說:這不怪我,要是我的錯,我出門讓車給撞了,要怪只能怪你不要臉。事隔一年,那個女人真的被摩托車給撞骨折了,所幸後來好了。後來,那個女人鬧的更凶,把他的孩子親友都找來,開「批鬥」大會,一起「批鬥」父親的嚴重「錯誤」,直至父親低頭認錯才甘休。父親的物質生活很優越,可精神很壓抑痛苦,他真是太痛苦太可憐了啊!

曾經「輝煌」過的父親,今天的命運太悲哀了。我不再恨父親,也不恨那個女人,我到很感謝他她們,是他們讓我認識「邪淫」的苦報有多麼可怕,這是發生在我眼前的因果報應,我怎能不信啊!離開父親的那天我哭了,我在為他念佛回向,祝福我年老可憐的父親和那個女人都平安幸福快樂吧!願他們在苦海的人世間,早日開悟,不要再迷執下去了,要不只有苦海無邊的啊。

我有一位表姐,很新潮花心,長得也美,所以男朋友成群。曾聽她父母親講過,與男朋友睡覺對她已是太平常的事。我勸她多次而不聽,以至不理我。後來結婚了,有一個很可愛的女兒,可是她還是
「紅杏出牆」,最後被丈夫發現,她被痛打了一頓,離婚了。

從此一日不如一日。第二位老公,待她也好,就不讓她接電話打電話,發現她與男人通電話,就打她。一次除夕夜大過年的,她被打了個烏眼青,好可憐。後來她的第二次婚姻也悲劇收場,離婚了啊!第三次婚姻,她老公愛她愛得要死,要啥給買啥,可就是她老公愛喝酒,喝醉了就說她跟人要跑,要亂來,就打她。

一次在冬天,深夜,他老公把她脫光了衣服,趕出家門,讓她去流浪。提及此事,她就痛哭,幾次都要自殺。她給我看,她喝酒喝醉了,就吸煙,用煙頭燙手腕,到處是傷疤啊!又把酒瓶打破,用碎玻璃劃胳膊,好幾處傷疤。我很可憐她,問為啥這樣對待自己,她說她恨自己的身體,她很悔恨!說後她痛哭不已。現在她已學佛,也知道懺悔了。她又結婚了,她的丈夫很好,可就是有很嚴重的病,一犯病,就要她來精心持候,我想這是命運在考驗她吧!她現在很本份,活得也比以往幸福多了。

我太喜歡《安士全書》《壽康寶鑒》這兩部書了,是它讓我明白了「邪淫」的因果報應啊!使我刻骨銘心的認識到「邪淫」的果報有多麼的可怕呀!印光大師太偉大了,他倡印的這兩部書當度無量苦海眾生,由其是在今天這個時代,當廣為流通這兩部書,真是很重要。我遇親友便向他她們介紹這兩部書,並且把助印的一些書給他們結緣,很多人都說好,讚不絕口!

  《壽康寶鑒》中說:毀他名節,而妻女酬償,或污彼聲名,而子孫受報。且命該富貴者注貧賤,應有子者罰無嗣,妻子有淫蕩報,子孫受困窮報,種種惡業,不一而足。

  「 邪淫」苦報一言難盡,苦不堪言,非危言聳聽啊!印光大師菩薩慧眼,為迷者敲響警鐘,實乃當頭棒喝,發人深省啊!切記切記,永不忘失,方不負大師一番苦心慈悲心啊!阿彌陀佛,我佛慈悲!




 




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啖精氣鬼誘人邪淫破戒的方法




1.用鬼的法力,來迷惑人的思想,讓他們忍不住去幻想那些不良的畫面和信息。意志力弱的人,就會忍不住邪淫,這樣一來,他們就又有吃的了。




2.對意志力強的人,這招就沒有用了。那麼,它們就會在人的睡夢中,化作美女來引誘人,從而使人夢遺。一般人,就算意志力再強,在睡夢中,也會變得薄弱,所以這招效果很好。




3.如果第二招還不奏效,他們就會消磨人的意志。




假如你有不如意或不順心的事,他們就會用種種邪法來煽風點火,讓你更加失落、頹廢,同時再讓你在頭腦中不停地幻想不良的畫面,“幫”你“轉移”煩悶,“釋放”壓力。




當你情緒低落、煩惱重重,又不停地浮想那些男女之事的畫面,就會忍不住去邪淫了,於是,啖精氣鬼又有吃的東西了,它們可是狡猾的很啊!




如果你天生是一個意志堅強,充滿正氣的,而且又是個樂天派,那他們就奈何不了你,只能乖乖的離開;如果相反,就會屢戒屢犯,屢犯屢戒。。。




佛在經中說:如果人都守五戒十善,這種啖精氣鬼就會餓死,就不是威脅依附人了,而是來求有道、有修行的人,給他一點血氣來救命了。




戰勝啖精氣鬼,不可以靠人力,必須全部依靠佛力!




《觀世音菩薩普門品》:




若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔。若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離痴。




《藥師琉璃光如來本願功德經》:




若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死;亦復不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂。




邪淫,手淫,意淫,夢遺的人,會感召啖精氣鬼,並已經徹底淪為啖精氣鬼的傀儡,徹底為其所擺佈。你不正面和他交鋒一次,你永遠以為他是不可戰勝的,甚至是無影無蹤的。




我以前也是被他控制多年,絲毫沒有還手餘地。有一次助念,也是很久沒有淫念,同樣的一個晚上,夢裡一個老太太貼在我身上,我醒了,知道啖精氣鬼在作怪,於是我告訴他:「我在助念,幫人成佛,別乾擾我助念。」而後當下一切如初。




我曾經在拜《地藏經》的時候,天天發猛烈的願,求佛加持我徹底斷掉邪淫。很久沒有淫念,有天晚上,我夢中覺得要夢遺的感覺,但是同時啪的一聲,如同電線短路的聲音,然後一切恢復如初。佛力加持,擊退了啖精氣鬼。




邪淫念頭來了以後,你看著它,不跟著它走的話,它馬上就會走掉。你就會知道它多麼不堪一擊!




有一次,我的邪淫念頭出現,我躺在那裡冷眼看著這個念頭,這個壞念頭馬上不見了,真是想留都留不住!




從此之後,我知道了邪淫其實很容易戰勝,多少年來,我在長他人志氣,滅自己威風!面對第一次勝利,真是長嘆一聲,渭然淚下啊...




念佛法門,是用佛號來代替邪淫的念頭,不怕念起,只怕覺遲。第一念淫念起來後,第二念佛號就把它打掉,一句佛號提得起來,這就是有定功了。但是,你信佛力嗎?你能及時提起佛號,不跟著邪念走嗎?這要修為。




有位禪宗和尚,每次產生邪淫的念頭,就喊一聲:「斷」。當時連身體都不動,念頭也是不再動。直到佛光普照,退避三舍。邪淫從第一個念頭出現,就滅掉他,從清早起床,就開始打它。




戒邪淫,每天早上最晚不能超過7點起床,否則昏沉過頭,邪淫念頭產生。還有下午的過度睡眠,也要避免。中醫認為,晚上10點以前入睡,早上5點起床,才能養生延年。




起床後,在佛前發大誓願,寧可滅身,永不邪淫,求十方三世一切佛加持,求護法菩薩監督。悲壯發願,永不改悔。每天發願。




淫欲如水,有功夫了也別去試,色情的東西,一丁點都不能沾!




梁武帝時,曾有入定800年、在樹中被雷劈開的高僧出定,被梁武帝請進宮。誌公大師和高僧洗澡,宮女來搓背,誌公大師談笑自如,高僧落荒而走。我們算什麼?有點功夫就去網絡看美女,試驗自己的定力?你要知道,第八阿賴耶識種子,看到就會種下!




古人說:邪淫者,如同飲鹽水止渴,越喝越渴。絕對是真理!




我天天早上起來,在佛前發願,若有一天不發願,則會感覺淫念在增長蔓延,要天天除草,一天不除草就已經荒草連天,這些歷劫的種子,都是在瘋狂生長的。




你看了女人,若略動心,就是助緣,馬上要懺悔,否則到了下午,就已經感覺邪淫已經比較重了。




今生學佛了,今生多懺悔,前世沒學佛的時候,邪淫後百年萬年不懺悔,已經增長很大,所以今生只有佛力可以解決。




戒邪淫,我一直在用不淨觀,看解剖錄像,每天都看一小段。開始時,是隨便用的,後來某天突然出現效果,看美女如同青筋纏骨。不僅僅如此,而且對自己的身體,也生出巨大的慚愧厭憎,出離心發出,不敢吃肉,這些統統來了。




所以千萬要用不淨觀,別抱有偏見,認為這個方法會對第八識種下不好的種子是錯誤的,這個方法威力之大,如同原子彈對於日本投降所起的作用。你認為這個身體、這個世界是美的,那一定是你沒有覺悟,或者業障現前。




戒邪淫,需要打一場斯大林格勒保衛戰,只要你贏過它三次,就已經戰勝它了。




自古以來,戰勝邪淫的人,可能屈指可數,所以你的成就是不可限量,這正是「忍人所不能忍,行人所不能行」。出了這個生死關,念佛往生就不是問題了。




 




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淨空法師:現在大多數修的是福德,不是功德



我們看到這些真正能夠信解、能夠奉行的人,超出常流,常流是普通人、一般人,他超出,所以他能信、能解、能照做。《般若經》上的受持就是身心世界一切放下,這就是受持金剛般若,這個意思同修們一定要記住,一定要明了。絕對不是說每天早晚把《金剛經》念一遍就是受持,不是那個,那個不是受持,你只要有一絲一毫放不下,般若的氣分你沒有。不要說世緣要放下,佛法也要放下。

對於佛法裡面起了執著,法執。我執跟法執是一個執著,執著的對像不一樣而已,只要有執著,你就是造生死輪迴業。執著就是做在佛法上,弘揚佛法也好,流通佛法也好,都是造六道輪迴業。

我相信你們這些同學們,都聽說梁武帝的故事,你們今天在佛法裡面做一點善事,你能跟梁武帝比嗎?梁武帝造四百八十座寺廟,你們造幾個寺廟?梁武帝護持幾十萬出家眾,你護持幾個人?你怎麼能跟梁武帝比。梁武帝遇到達摩祖師,請教他:我這個功德大不大?達摩祖師搖搖頭,並無功德!你們今天做的是功德嗎?沒有功德,這個諸位要知道。

  什麼叫做功德?清淨心上一絲不掛,那叫功德。你還在著相!著相修行,著相修福,你搞的是輪迴業,這是我跟諸位同修講真話。這些事情要不要做?要做,可以做,不能有心去做。

佛法一切講隨緣,沒有叫你攀緣。今天你建個道場,你立個會,到處拉信徒,到處勸人來供養修福,這就是造輪迴業。果報在哪裡?你仔細去看看佛教的經論,果報在三途,不在人天。你才曉得佛門當中修福不是容易事情。沒有智慧、沒有福德,修福都修不到,種福、種福田種到石頭上去了,哪裡能開花結果?到最後連種子都爛掉了。

不認識什麼叫做福田,不認識!往往自以為是修了很大的福報,而不曉得將來果報在三途。這什麼原因?沒有般若、沒有智慧,愚癡!幹的這個事情。真正修福的人,他真做,他名也不要。譬如印經,他拿了很多錢來印經,後面印個名字?不要,法師,不要名字,沒有人知道,這個福報是真的。

他出錢建道場,那個數量也很可觀,要不要名?不要,沒有人知道,這是真正懂得修福的。大乘經自己讀誦,或者來聽經,他體會到了,他明白了,覺悟了,所以他能修真實的福報。唐朝龐居士告訴我們,"好事不如無事",無事是第一德。

  近代虛雲老和尚到處建廟,古老的廟破壞了,他去修復,有一些地方去興建,建好了找一個有修行的人來,馬上就交給他,他就走了,以後再也不來了,再也不問。這是我們的榜樣,是我們的模範,所謂是"作而無作"。老法師是參禪的,中國禪宗是以《金剛經》為最主要的依據,而《金剛經》上告訴他,"應無所住而生其心"。他到處建廟,生心;建完就交給人,再不過問,無住,他真做到無住生心。

在新加坡也有一位很了不起的法師,很多人不知道,我也不能講,講了他要罵我。這個人心地清淨,護持佛法不要名,平常這個法師很窮,沒人供養,可是他拿出來的那些功德,那多嚇人,真正不可思議!這是這一代當中的奇人,希有難得!可是看他其貌不揚,看他沒有什麼了不起,好像不值得人尊敬。

那是諸佛菩薩大人所尊敬的,不是凡夫,凡夫瞧不起,佛菩薩尊敬。凡夫尊敬的,佛菩薩那裡沒有名,這是我們必須要知道的。一定要記住,守住經典的教訓,認真努力去修學。這一段是說,為什麼他是第一希有?他已經離相,法相、非法相都離了。這一段是講不著有,不著法相,下面一段經文,不著非法相,不著空。




 




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前世連著三世都是出家人

 



提示:本文是喇荣五明佛學院輔導員行者随筆新作,原文:似水流年

圓曲師寒假回家探親,高叔叔夫婦聞訊而來。高叔叔見老友之子改頭換面,步入另一種信仰和生活方式,唏噓不已。

在過去的幾十年中,高叔叔永遠是那麼年富力強。他濃眉方臉、高大挺拔,為人正直、天性樂觀、助人為樂。圓曲師年幼時,他經常出入圓曲師家。他是一位高級工程師,65歲從國企退休後,又被台商聘用,馳騁於技術與貿易領域,直到快70歲時,圓曲師父母收到他一封信,說他長久未來登門拜訪,是因為他患了一場大病,突如其來的大病摧毀了他的精神和容顏。

病癒之後,他徹底退休,與信奉藏傳佛教的老伴報名老年大學旅遊班,每年兩次國際旅遊。雖然老伴一直勸化他皈入佛門,但老伴口中簡單的佛理,無法令他心悅誠服。在生命的最後階段,他淌佯於柬埔塞的吳哥窟、印尼邦迪海灘、萬分錯愕地仰望著佛陀巨大的浮雕,那被稱之為寬面厚唇的吳哥的微笑;行走在異域截然不同的風情人種中,感受如同另一個世界的草木陽光。

世界是如此寬廣,神秘,生機勃勃,如同新生之嬰兒,人們正在肆意享受著他們的生命。而他,如夢初醒,發現它正在向他招手,要他進入它神秘的王國,揭開它的謎底。他對世界充滿了渴望,即使只做一個看客,就已令他心滿意足,可他卻已行將就木,很快就要離開世間……

高叔叔夫婦與老友寒暄後,希望能與多年未見的老友之子攀談。圓曲師父母去廚房忙碌,他們仨人坐在客廳陽台的茶几邊,俯瞰小區的苑景,喝著綠茶。冬日溫暖的陽光透過陽台的大玻璃窗,照到他們的身上。


夫婦倆詢問圓曲師學習和生活的情況,高叔叔的老伴歡喜非常,對年輕的圓曲師讚歎不已。高叔叔對圓曲師說:你高叔叔雖然不信佛,但是,我父母信佛,這個你不知道吧!包括你父母,也不是很清楚。而且,我父母的師父,你們叫上師,就是貢嘎活佛。貢嘎活佛還到過我家,那時,我只有三歲,貢嘎活佛還給我摸頂。在我的印像中,貢嘎活佛非常高大,威武,讓人見而生信。我父母說:'快,快,快給上師磕頭'。我給貢嘎活佛磕了三個頭,見我有模有樣地磕大頭,貢嘎活佛和邊上爸爸媽媽的朋友都大笑不已。

圓曲師目瞪口呆。貢嘎活佛曾為十六世噶瑪巴的經師,是名震康藏的一代白教大德,也是大藏學家、大學者、大詩人。蔣介石曾親筆為其題寫輔教廣覺禪師貢嘎呼圖克圖。他曾先後兩次赴漢地弘法,歷時八年,往返於四川、雲南、兩湖、兩江、京、滬、陜、贛等地。 20世紀50年代之後,漢地叢林與民間隱姓埋名的藏傳佛教的一代宗師,其上師與傳承來源,不是貢嘎活佛,即是諾那上師,或是這二者,幾乎無有例外者。如貢噶老人上師、滿空法師、普欽法師、陳健民、張澄基、黃念祖、李宗仁、陳立夫、南懷瑾等。這位大名赫赫的貢嘎活佛,居然曾親臨高叔叔家,而他也有幸對其頂禮,與其結緣
……

此時,圓曲師父母忙裡抽閒,前來傾聽。高叔叔向老友複述,圓曲師父母訝然,說:怎麼從來沒有聽你說過這段經歷?


高叔叔說:我們那個時代,怎麼會去說這種事呢!


我還記得解放戰爭的時候,夜晚,上海的大馬路上,躺滿了逃難的難民。那時,正值冬季,難民衣不蔽體。我父母和他們的朋友——上海的其他居士一起,籌集資金,買了很多棉布和棉花,我母親每天從早到晚縫棉襖。夜裡,我一覺醒來,走出臥室,母親還在廳裡踩縫紉機。爸爸和其他人晚上到大馬路上發棉襖。發的時候,他們不敢逗留,看到難民中有老人小孩的,丟下幾件棉襖就趕快跑。


為什麼?

怕被難民哄搶。

那時,貢嘎活佛來上海,給我爸爸媽媽他們傳修了以後頭上會開頂的那個法,那個法叫什麼?

往生法。

我爸爸媽媽修了幾天,就開了頂,貢嘎活佛還為我爸爸媽媽在頭頂上插稻草,當時,還拍了照片。


圓曲師不可理喻地望著高叔叔,深感因緣不可思議!他從小就認識高叔叔,他是一個五十年代受高等教育的知識分子。圓曲師年輕時,經常聽他與父母談論國家大事,那時的他,雖然正氣凜然,卻一肚子疑惑和不解。他曾是那麼親切、矯健,年輕有為,轉眼,已物是人非。


在我的心裡,雖然爸爸媽媽都信佛,但我總覺得,我媽媽的修行超過我爸爸。當然,我說的不一定對,我也沒有能力判斷,也許,我這麼想,是因為我對母親的感情特別深吧,在我的眼裡,母親是那麼完美。

母親受過教育,通曉文墨,出身於大家。我長得像我媽,我母親身材頎長,聰明過人,對《金剛經》和《心經》倒背如流。為了撫養我們幾個孩子,她放棄了一切,成為一個溫雅賢淑的家庭婦女,整天在家裡做飯、洗衣、縫縫補補。媽媽和爸爸感情很好,他們每天燒香供佛,念經,看佛經的注疏。有時,我還看到他們打坐
……”

他們似乎和西藏有緣,對藏傳佛教尤為崇敬。他們不念阿彌陀佛,念的是本尊心咒。他們有一群和他們一樣的朋友,一起去濟貧、放生。那時,還是20世紀四十年代
……”

記得爸爸媽媽的朋友來時,都對我父母雙手合十,向我家的佛菩薩像頂禮,坐在廳裡的蒲團上。他們都非常喜歡我,經常抱我,教我念咒語,磕大頭,後來,我再也沒有見到他們
……”

五十年代以後,家中的佛菩薩像、經書被收了起來,父母再也沒有和我們提起一個''字。漸漸地,我們忘記了童年時家中繚繞的藏香,在一個與佛教絕緣的環境中長大,我們兄弟姐妹中,沒有一個人信佛。那時,我們都很年輕,一點也沒有意識到家中的變化,一切都是那麼自然,我們也不了解父母究竟是怎樣的一種心情。他們心中是否痛苦、絕望?是否喪失了信心和信仰?


爸爸本是開朗之人,但後來變得抑鬱寡言。他一直盼望著退休的日子,但是,他剛剛退休就病了。我們都以為他的病會好,誰知他一病不起,英年早逝。


也就是在快解放的時候,發生了一件事,母親在臨終之前告訴了我,那麼多年來,我一直記在心裡
……”

那時,正值解放戰爭後期,上海非常混亂,國民黨正在撤退。我爸爸是一位職員,每天要上班,養活一家。有一天下午,我母親剛剛忙完活,坐下來休息,就聽到有人敲門。母親開門一看,門外站著一位出家人。那時,我家住的是上海的老公寓房,一梯兩戶。走進我家,要經過長長的里弄,走進一樓那道關著的門,踏上西式扶梯,一直走到三樓。化緣或要錢的人,一般都不會進來。


這位師父穿灰色大褂,腳綁繃帶,骨骼清癯,超凡脫俗。他目視我母親,目光低沉。


你找誰?母親問。


我能夠進來嗎?師父說。

母親在見到師父的那一剎那,深深地驚詫,從心裡完全信賴和接受了他。但是,那時,母親才四十出頭,丈夫上班,孩子上學,家中沒有一個人,她猶豫不決,不知道是不是應該把這位陌生師父讓進屋來。

她望著師父,愕然無語,時間已然停滯。這一剎那似乎持續了很久,直到師父徑直前行,母親才驀然驚覺,不得已而側身禮讓,他就這樣走進了她的家,來到她家的客廳裡,在長沙發上坐下。

母親手足無措,跟著他進了客廳,又到廚房,為師父倒了一杯茶,放在師父面前。由於家中的收入都拿去做了善事,她身上所穿,家中的一應用品都非常樸素簡陋,但還算清潔整齊。

你坐下吧,師父說。

母親坐在師父的一邊,離他 兩米 遠的地方,依然如夢中一般,不知道發生了什麼。她望著師父,當師父抬起雙眼,她將視線移向前方的地板。

母親是個寡言之人,因師父無語,母親不得已,詢問師父所在的寺院,問完後,兩人又陷入沉默。後來師父沉吟,問母親有幾個孩子,平時做什麼功課。因為不清楚師父的來路,母親一直低著頭,回答很簡短。

沉默的時間如此之長,令人難堪。一聲無語的喟嘆,似乎從師父的胸臆中發出,當這一聲長長、無聲的嘆息在空中散盡之時,師父再次沉吟:你前世連著三世都是出家人。

母親驀然抬頭,見師父正望著她,滿目悲憐之色,她又低頭,傾聽。


今生,你既然喜歡念《金剛經》和《心經》,你就依這兩部經修吧。不要只是讀,要思索,你可以觀'凡所有相都是虛妄,或'一切法如夢幻泡影',或'應無所住而生其心',也可以觀《心經》中的色即是空,空即是色這四句。你多看一下《金剛經》和《心經》的註釋,把它的意思真正弄明白了,反反復復地觀。白天,孩子不在的時候,你要打坐,在座上觀,等你完全領會了《金剛經》和《心經》的意義後,打坐的時候,可以安坐在它們的意義中。下了座,要用上,日常任何一種情況下,要能想起,要盡量把座上的境界延續到座下。

此時,母親恍然有所了悟,震驚地抬起頭來。她期待著,希望還能聆聽師父的金玉良言,師父卻目視前下方,默然無語,似乎此行已然結束。母親欲問又止,正躊躇間,師父已經站起來,緩緩向門口走。
師父!母親叫道。
師父並不回頭。
師父!母親又叫。
師父走到在門口,緩緩回過身來。
今生,你到了老的時候,會有點苦。

果然,我爸爸死後不久,媽媽到了六十歲的時候,中風癱瘓在床,在床上一動不能動,躺了九年
……”

高叔叔的眼中突然淚水盈眶,在母親去世四十年之後!在他已經到了七十多歲的時候!他擦拭眼眶:我真的和我母親的感情很深,我最愛的就是我母親。直到現在,只要想起母親晚年所受的苦,我都無法忍受
……”

在死前的九年裡,母親再也沒有從床上爬起來,沒有再走下西式扶梯,走出裡弄,走到遮天蔽日的梧桐樹下,在它的樹蔭裡,感受炎夏吹過的一絲微風;沒有再聽到丈夫回家時,從一樓到二樓、從二樓到三樓響起的輕捷的腳步聲
……

在最嚴重的時候,母親頭疼欲裂,伴隨陣陣劇烈的嘔吐;

有時失語,喪失了意識,變成植物人;
有時她精神錯亂,說一些奇怪的、沒有人能聽懂的話;
她側臥的時候,手臂忽然脫臼;
大小便失禁,每天,要有人幫她擦身,換衣,清理大小便;
每隔一個小時,需要有兩人聯手,抬起她沉重的身軀,幫她翻身;
那時,是七十年初,一應物品奇缺,沒有一次性尿布、沒有殘疾人車……

最可怕的,是每一種姿勢都無法長久持續。一種姿勢,在最初是新生,到了最後,就會成為地獄。每一分鐘,她都在走向那個痛苦的時刻,令人無法再忍受一分鐘的,可怕、煎熬的時刻。


每一分鐘都放大,放得更大,只到世界只剩下它,除了它,除了這種忍無可忍的姿勢,除了這種無法忍受的痛苦,所有的一切都已經消逝不見了……

在短暫、清醒的時刻,她一直在練習,讓那一刻延長、延長、延長……她注視它,它向她展現它無跡可尋形象,它無中生有,被那些組成它的因緣層層推動,一直將它推到最高峰,向她顯示它無比的威力。到了最後的時刻,如果她依然注視著它,她的心臟病就會發作。她會被打倒,全盤擊敗,不得不在她兒女和護理工的幫助下,換成另一個姿勢,向著另一堵牆……一切再從頭開始。


她放鬆,徹底地放鬆,一而再、再而三地放鬆,仰望上方的虛空,似乎與虛空融為一體。此時,重重牢獄會突然打開,她的身體變輕、騰空,化為無形,飛出窗外。人們行履匆匆,無論是哪一個時代,人們都一如既往,囚於生命的牢籠中,無法去看一眼他們的生命長河:他們曾經擁有過那麼多、那麼多的身體,經受過那麼多的生離死別… …

在那漫漫長夜,宇宙寂靜無聲。整個世界,只有她的意識之聲。她聽到它不斷地喃喃,追憶逝水年華,瞻望未來和死亡。有時,它以銳利刺痛之聲,要將她拖入悔恨、悲傷和絕望之中。它們無一例外,都是圍繞著她的自我:她的孩子、丈夫、父母、上師,她曾經造下的過失、她此生的遭遇、她的解脫、她修行的成敗……這些都是自我能利用的最致命武器,是它賴以生存的食糧,它時時刻刻試圖擊敗她,讓她感受無盡的痛楚。她目視著它偽造的形象,任它們在她心的虛空中流淌
……

這樣的夜晚,孩子們或護理工不得不輪流起床,幫她翻身。他們輕聲軟語,似乎怕吵醒了她。而後他們睡去,卻和她一樣無法入眠。但是,他們還能輾轉反側,他們的母親卻不能。


九年之後,在一個晴朗的星期天上午,兒子坐到母親身邊,握住母親的一隻手,用無邊的愛意望著他受盡病苦折磨的母親。忽然,他鬆開手,離開母親,假裝去另一間房間,因為眼淚不由自主地流了下來。過了很久,他又回到母親的身邊,關切地詢問母親的身體狀況。

母親不見天日的臉是那麼白皙、安詳,略微有些浮腫。似乎這九年來,她只是舒適、安靜地躺著而已。她說:你還記得你小時候嗎?

第一次,她向兒子回憶起和貢嘎活佛在一起的時光,她還記得,貢嘎活佛對他們說過的每一句意味深長的話
……

兒子幫母親翻身,把茶杯端到母親的唇前,讓母親喝下一口、又一口清醇的龍井茶。母親沉浸在昔日的情境中,她向他娓娓敘述了那一天,她打開房門,看到了一位陌生的師父——也許,是她前世的上師或親人。他來到她家中,是來告訴她,如同她丈夫一樣,她並不擁有自由的晚年,她的修行必須立刻開始,以竅訣的方式,並用之於生命的一切時分,乃至未來漫長而艱難的歲月
……

兒子擔心母親累了,但母親卻不願休息。她面泛紅暈,熠熠發光,似乎很快就會跳下床榻,走下樓梯,追尋著上師們的足跡而去
……

此時,他才知道,從五十年代初,一直到母親去世的二十多年間,雖然佛陀這個字眼幾近從人間消失,但在母親的心裡,它一刻也沒有被懷疑和動搖過,沒有被停止過憶念
……

五十年代初,母親從一個家庭婦女,變成一位新時代的教師,每天去學校上班,直到傍晚,才筋疲力盡地歸來。回到家中,還要為家人做飯、洗衣、縫補衣衫,關心孩子的學習。在睡去之前,在那一點可憐、昏沉的時刻,她從箱底取出《金剛經》和《心經》,念誦,冥想,安坐在它的意義中
……

在那些極度疲乏、虛弱的日子裡,除了長久的睡眠,她已經無力去進行任何思維和冥想,當她躺倒之時,她看見師父回頭,目光沉重,充滿了哀憐:今生,你老了的時候,會有點苦。


她長臥床榻之時,牆壁和床頭沒有一張佛菩薩的照片,耳邊沒有任何佛號或心咒之聲,但是,它們在她心裡,在她的眼前
……

第二天早上,兒子上班前來到母親的房間,和母親告別,看見母親正在熟睡,他猶豫著,要不要叫醒母親。他想,母親也許只是在假寐。他輕輕地呼喚著母親,一遍又一遍,母親卻沒有像往常那樣睜開眼。充滿了不詳的預感,他淚流滿面。


這一天終於展現在他面前:母親已經永遠地離開了他,已經自由,結束了臥於床榻的日子,飛翔於虛空之間,俯瞰大地。他在母親的床前跪了下來,扶著床欄,痛哭失聲。

吃完飯,已是下午,高叔叔即將離去。臨別時,他向圓曲師伸出手,緊緊地握了一下。他的目光,依然如年輕之時,正氣浩然,充滿了無言的情感。

圓曲師說:我回去給您寄幾本書吧,您想看什麼?

你給我寄《金剛經》或《心經》的註釋吧。


圓曲師百感交集,來到陽台的大玻璃窗前。一會,高叔叔夫婦走出電梯,出現在小區庭院的青石板小路上。他們的身影是那麼小,很快,就隱沒在高樓的樹蔭下,再也看不見了。



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親歷:多次超度冤魂冤鬼消災




按:許多人會遇到各種災禍,而這些災禍幾乎全是冤親債主制造的;許多人自己或親朋會遇到被鬼魂附體的情況,甚至直接遇到鬼道眾生來找麻煩,特別是佛門弟子修到一定時候往往如此。那麼,如何為自己或他人消災?如何超度這些冤魂冤鬼?本文是伏藏大師年龍上師的弟子寫的親身經歷,無論是對普通人還是佛門弟子都具有極高的實用價值!請有緣師兄務必閱讀,不要嫌長。本文全文轉載自鄔金論壇,原文標題為:關於消災超度的種種經歷,原文地址為:http://tw.netsh.com/eden/forum/hp_note.php?iHpNoteID=27947760&iForumID=713582




引言:凡是夫妻互相調情,都有鬼類聚攏觀看,或者指指點點,或者嬉笑捉弄。




一位活佛有一次得罪一個凶神,不久就開始生病,吃不下飯,一直躺在床上。後來乾脆關起門,天天念經。第三天晚上他的手表也莫明其妙地停了。第四天晚上,在似夢非夢中,看見那個鬼神帶了很多眷屬向他凶狠地衝過來。他很悲憫這些眾生,想到他們這樣下去,不知什麼時候才能解脫。就對他們說:“把我的所有善根功德都回向給你們!你們所有的罪業都讓我來承擔吧!”這些鬼神忽然大哭起來,緊接著全部退走。第二天,他的病就好了。




#怎樣知道是冤親債主的干擾呢?一般有以下一些徵兆:常做惡夢,很多夢與象徵魔障的毒蛇、豺狼、惡人等有關;患有長期難治的無名病痛;常常心悸,或者胸口震動;工作時常常機器莫名其妙地出現故障;冤親債主為了討報方便,往往用各種方式斷掉身邊的貴人緣;有的使人個性反常、思想偏激、言行舉止怪異、產生顛倒見;或者家運不順、常出大小意外,如車禍、跌倒、開刀等血光事件多,重大倒楣或者很多受欺壓、受到嚴重打擊的事件短期內接二連三;嚴重的甚至得憂鬱症、躁妄症、想自殺。




    以下全為轉載:




    頂禮上師三寶!如果不是上師三寶的加持,我和弟弟的的狀況只會變本加厲,整個家族都會墮入惡道的深淵。讓我難過的是,由於本人私下用錢的地方太多,直到今天,我都沒有供養上師哪怕一分錢!




    我常對家人說:弟弟福報太薄,而且母親時時處處溺愛他,像佣人一樣地為他服務,折損了他大量的福報。要想長久平安幸福,只有多多祈福,多多放生,這樣才是真正愛護他。與其投入大量的錢財去消耗他的福報,折他的福,不如用這些錢財去為他培福。要知道:吃苦就是了苦,享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款,如果只取不存,就會有透支的時候。當福報享盡,災難必然會接踵而來,命終必然墮入惡道。我還說:很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽,大辦酒席,殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年,給人這一拜,只能活五年。況且做壽時一般都要殺生,這些命債除了當事人之外,自然還要他本人來承擔。很明顯的例子,去年小外甥十歲生日時,在家人給他鋪張做生日大辦酒席的前三天,突出車禍,難道這是偶然的嗎?如果福報大、運氣好的話可能沒事,因為他的福報就這麼大。後來不久在原地點,另有人被撞身亡。幸虧外甥出事時我及時撥通了大恩上師的電話,祈請上師加持,腦內沒有繼續出血。要不然結果還不知道會怎麼樣。




    另外,弟弟和表弟都是現報。我家早年在農村時因為人口多、念書的多,經濟非常困難,為此母親喂養了多年的母豬。每年都有數十頭小豬從母豬身邊被人捉走,每年都有數十頭豬因此被殺。表弟的父親做了多年的牛販子,很多小牛被他從母牛身邊拉走,很多母牛被他販賣或殺掉。想起小豬被捉時那種驚慌躲藏的悲慘場面,和小牛被強行地從母牛身邊拉走的情形,這與現在弟弟和表弟精神受刺激的情形,不是差不多嗎?而且如果沒有猛厲懺悔,更可怕、更嚴重的因果還在後世!




    頭腦簡單的人看到修行人遭遇違緣,就皂白不分地誹謗佛法。殊不知冤親債主一般只有修行的人,才有可能幫他們超度。如果家族裡沒有修行人,其他人同樣逃不掉。這樣的例子在我們身邊太多了,特別是在廣大農村。




十一、2007年正月初一,表弟失蹤將近半年。我為了創造一個好的緣起,一早起來給姑媽打電話,哄她說有了表弟的消息。結果剛剛拿起話筒,還沒有撥號,突然上體猛地一震。但我還是打了電話。




初四,小表弟來拜年,正說起表弟的事,他的債主馬上就來了,還在體內打我。此後夢境很惡,全家不寧,我和妻子常從夢中驚醒,而且後來女兒在學校連連出事。又夢到假“上師”,形像有些怪異,當時我心裡很猶豫。這時有人對我說:這不是上師。我想,當以理信入,不能逐相,於是不管真假,只在心中一心祈禱上師。片刻,就隨著另外幾個人離開,來到另一間屋子,看見佛母在門口向我微笑,上師本來臥在床上,這時也坐起看著我微笑。我一見上師,忍不住大哭,拜伏於地。




正月,在網上看到山東慶雲縣海島金山寺的開英師、開迪師被眾生附體的經過,和淨空法師為此作的開示。那些求超度的罪苦眾生從整個海島一直站滿到慶雲縣城。有的蛇頭人身,有的螞蟻身人頭。有老人、年輕人、小孩,還有缺腿缺手的。還說他們都是有點善根,轉得過彎的,才從地獄中脫離出來,而非常多轉不過彎的人,還在地獄裡受極大的痛苦。看到這裡,我感觸甚深,心裡久久難以平靜。當晚,又夢人求超度。又夢自己在半空中飛行,有雨夾雪撲面吹來,於是努力合掌化掉。又夢到一個可怕的地方,我高聲喊著佛母,約七八聲,就醒了。醒後,發現妻子睡覺也很不安穩,於是默告:“你們不要太急,我會為你們超度的”,隨即平安無事。後求大恩上師和佛學院的僧眾作了超度。




20075月,我動身入藏。動身前約半月,就有求超度的前來。一日,夜不能睡,一睡著就被驚醒,直至凌晨四點,方才睡著。才一合眼,就夢見叔父赤裸著上體,在一個大作坊做苦工。我很疼惜地撫抱著他,但他痛苦得麻木遲鈍,無法交流。我離開時喊他三次,他都麻木得不知轉頭應身。又一天晚上,才一合眼,就被推醒,反覆多次。其後夢一女子求超度,說是我過去世的戀人,並將我們過去的因緣告訴了我。在入藏的火車上,驚擾頻頻,根本不能入睡。




我在五明佛學院的金剛薩垛法會中,寫超度名單時,一種力量從腦後進入,隨即上體震動。我於是在名單上轉動轉經輪來加持他們,這時反而震動得更加快速、猛厲。我想不起來漏掉了誰的名字,只得出門去想,才一動念,震動即止。後來在轉壇城時,終於想到我另外一個隔房的叔父。他前幾年病死時,疼痛難忍,大聲呼叫,很遠都聽得到。名單加上去之後,一直平安無事。




在佛學院,又碰到了2006年指點我的那位師父。他告訴我,我表弟的債主是來報仇的,我家的債主是求超度的,兩家的因緣不一樣。並叫我不要管表弟的事,因為管不了(此時,我表弟失蹤已將近一年)。但我第二天仍然請僧眾為表弟和他的債主念經。名單一交上去,立即上體震動得難受。為他回向,仍然擾動不止。於是我祈禱片刻停息。當晚夢中又遭到騷擾,結果我將他擊斃。次日,又請僧眾單為債主念經,但找人翻譯名單時,仍然極為不順,好不容易找到翻譯的人,結果拿走名單後始終不見露面。我又念誦幾分鐘後翻譯的人就出現了。




來到年龍寺,又見到了大恩上師。我向上師問起表弟的事,上師叫我念三萬不動佛咒。隨後,在上師的加持下,巧遇年龍寺一位對表弟很熟悉,同時非常關心的師父。她把表弟和債主以前的情況詳細地告訴了我,她說她本人與表弟往世的因緣不一般。還說債主是個女的,仇恨很深。那年她讓債主上她的身,幫表弟還債,債主說她太精進,上不了她的身。她還說表弟往世不止一次地當過將軍,殺害了很多生命,而且上海的元音老人還告訴表弟,說他是劉伯溫的轉世。在這位師父的幫助下,又找到年龍寺的一位擅長破祖墳的師傅D師。才一見面,D師就對我說:“要不是上師三寶的加持,去年你早就瘋了。”我說:“我知道,而且就在赴藏的路上,我還對人說起過這句話呢”。他們說,上師是大聖者,是“見解脫”,安住在空性之中,但也不可能改變因果。上師加持你,這也是你對上師稍有點信心的緣故。無緣無信心者,上師也無法加持。




後來商量為表弟家整理祖墳,但債主不讓。一天晚上,數數惡夢干擾,於是我夜起誦咒,但睡後又來。夢中我祈禱上師,才馬上散如雲煙。又一天晚上,正與那位師父商量破祖墳的事,上體又開始震動。從他家返回時,我掉進橋下,腳部受傷。一天在法會中,我准備再次超度,但寫超度名單時,“超”字還沒有寫完,好端端的圓珠筆突然“啪”地一下壞了。檢查一看,筆芯油墨從尾部冒出。




從年龍寺返回的途中,想到債主本身的痛苦,我淚流滿面。也許她熬了數十數百年,就是為了今日能報當年的深仇大恨。漫長的時間以來,懷著刻骨銘心的仇恨,仇恨到連給她超度都不接受,而且每隔七天都要遭受一次死亡時的痛苦,這該是一種多麼悲慘的事情!!!……




在此,我仍然再次懇請各位有緣看到這個帖子的師兄,為以她為主的一切惡道眾生能離苦得樂、究竟解脫,把十方三世一切功德為他們回向,或者誠心念上哪怕一句“南無阿彌陀佛!”,本人在這裡至心拜謝!!!




回家後,我跟妻子說起表弟的事,妻子說:“不要管這些了,要不然家裡又會雞飛狗跳。”果然不久,就在D師要來給表弟家整理祖墳的前幾天開始,本人和家裡又不安起來。一次午睡時被人把腳猛地一拉,隨後家裡又發生了一次大的“戰爭”(慚愧),而且“硝煙”很久不散。這時我本來不想再管了,但箭在弦上,不得不發。




20077月初,我同D師一行去了表弟的老家(這時我的表弟失蹤仍然沒有消息),剛好他的父親(我的姑父)快要過世了,D師說他還有一天多的時間。我對姑媽和小表弟說,只要人一落氣,就馬上給年龍上師打電話,以求超度。D師說:“不用等落氣,現在就應該打。”處理祖墳等事情辦完後,將近晚上八點。D師在姑父床頭作了開示,要他放下一切,一心念佛求生西天,並且作了加持。姑父平時對佛法信仰不深,在生時作了多年的牛販子,造罪很重。此時在年龍上師和D師的加持下,正念分明。當我在他的耳朵旁讓他念佛時,他用足力氣出聲念了一句。後來我們準備回轉,D師說:“還是早點把他送走算了。”接著又來到姑父床頭,念了幾分鐘。等我們走後,不到三分鐘,姑父就往生了。往生時面帶微笑,平靜安詳。




後來姑媽打電話給我說:姑父病時幾次蒙土地爹保護。有一次,已經被兩個人帶走了,這時土地爹從後面趕上來,一拐棍把那兩個人打跑,又把姑父送回了家。這時我看他死過去又活了。又一次,土地爹對他說,現在我也救不了你了,現在是阿彌陀佛來救你。在他死前二十多天,他就對隔壁的人說,我死時,有不少客人要來,而且是很遠很遠的貴客。就在你們到來的那天早上,他在床上摸索,我問他找什麼,他說今天有貴客要來,我找火鉗燒火。我說你病了,怎能讓你燒火呢?他說:是的,你們要好生款待人家,不要怠慢了。姑父死前一個月裡,一直念佛,有時很大聲地念,我說,你小點聲,要不然村裡人聽到會笑話的。他說,我念佛來接我,還怕誰笑話?




我問姑媽:“他怎麼跟土地爹這麼有緣呢?”姑媽說:那是文化大革命的時候,別人把土地廟拆了,把土地像扔到河裡。他在寒冷的冬天,下到水裡把像撈起來,安頓好,此後,偶爾夢到土地爹。




姑媽還說:姑父往生後,我曾問過兩個“靈姑”,她們都說他升天了(沒有佛教信仰的人不知道往生極樂世界和升天有什麼區別,當然,他們也不可能知道是否往生極樂世界,所以,只能說生天)。還有,D師給他點下葬的穴位,並沒有說明方向,但當棺材抬到跟前時,前面的一個人忽然跌了一跤,棺木順勢溜了下去。找來當地一個看風水的,他架了羅盤後說,往左偏一點也很凶,往右偏一點也很凶,惟獨這個方向非常的好。




在整理祖墳和姑父往生的那天晚上,我夢自己和全家人被困在一個屋裡,有一伙人追查這事到底是誰幹的,我假裝不知道,只在心中祈禱上師。隨後我們都被放了出來,但出門時他們突然一起上來抓我。我用力撂倒他們,飛快地躲了起來。此後一段時間,夢中屢受干擾,手腳屢被推拉,甚至清醒時也會發生。




再後來,2008年初,我向大恩上師說起表弟的事,上師說:我會加持他的。




十二、2006年冬,夢一小黃狗死,並且咬我的手。次日小陳說:外面馬路上有只小黃狗被車碾死。自此,我每天睡時都受干擾,甚至還沒睡就來了。一天我以殷重之心,發願為眼見耳聞一切有緣的眾生超度,當晚夢舉身高飛,又夢在水邊擺弄渡船。此後,每天仍擾不止。過幾天,匯款到五明佛學院為它超度,超度雖然還沒作,但匯款當天就平靜了。




十三、2007年夏,路上見到不知是貓是狗,被車子碾死,腸子拖滿地,就隨便念了幾句六道金剛咒。當晚家裡氣氛特別不和,我和妻子睡覺時,也時常受驚,動彈不已。後來因事借錢,妻子讓我去銀行查詢,結果存儲卡密碼錯誤,而實際上絕無錯誤,因為幾天前才試過的。連換三台機器都如此。前面的人用得都正常,一輪到我就有問題,找來銀行工作人員還是如此。後來我只得重新辦了一張新卡,心想這次密碼總不會錯,可是放進去,密碼還是出錯。我知道其中的緣故,但當時無錢作超度,而我自己也沒有這種能力。騎電動車回家的路上,又與人的摩托車相撞。當時我嗔恨心大起。




後來因事給大恩上師打電話,但並沒有求上師超度。就在與上師通話的頭一天晚上,我的夢境非常吉祥。妻子也夢到有人對她說,我走了。妻子說,那我念佛送你。妻子大聲地呼喊著阿彌陀佛,甚至跳起來喊,喊得嗓子都啞了。這時,一道亮光從東方向西方(極樂世界)飛逝而去,這時突然醒了。




第二天一早,妻子告訴我,並說從來沒作過這種夢。我說:是真的有人往生了。上師為了使你對佛法生起信心,特地加持了你。




從此平安無事。




十四、2006年冬,我因為看到小陳家的情況與我家相似,就勸他發心作超度,他一直半信半疑。後來一天下午,他決定作超度,讓我幫他聯系,但當天晚上我沒有立即聯系。第二天為做房子事,我全家簡直糟糕透頂,妻子情緒壞到極點,幾次聯系好的事都毫無理由地變卦。當天晚上,我趕快給他報了名。次日做事出乎意料地順利。可能是我答應之後他們就跟我有了關系的緣故。




但一天後,事情更糟糕,來勢更猛厲,不僅全家雞飛狗跳,而且借來的大水泵也燒壞了。我知道這是因為錢款沒有寄出去,人家無法辦理。晚上我對小陳說,明天趕快把錢寄出去。




錢寄出後,一直到下弦25日做超度的那段時間裡,一切平安。超度後的第一天早晨,我醒後還沒有起床,就被人在肩膀上猛地一推,我就知道,沒有度走。隨後夢境越來越惡,兒子也在學校出事,女兒頭痛頭昏,嘔吐發燒,針藥無效。晚上我再次聯系超度,次日女兒就病癒上學去了。




第二次超度(初十)後,家庭氣氛仍然很糟,兒子兩次挨打。夢境也很糟,毒蛇四處找我、追我。




下弦25日,又作了一次,度走了沒有我不得而知,不過以後我本人再無異樣。




關於消災超度的例子還有很多,但情形大致差不多,就不多寫了。最後,我有一點非常重要的教訓想跟大家作個提醒,就是:出離心和菩提心如果沒有生起來,而有意去追求一些神秘體驗,是非常危險的!慈誠羅珠堪布說:出離心和菩提心是凌駕於一切法之上的無上大法。因此修行有沒有進步,主要是看自己對佛法的信心、取捨因果,和對世間能不能看破放下、對眾生的悲心有沒有增長。最大的神通不是別的,而是慈悲和智慧。




記得1995年在深圳,我曾遇到一位氣功師,他的附體極力引誘我。後來我一念之差,心想,適當地以氣功作為弘揚佛法的方便也可以,反正我自己抱定信念念佛往生就行了。幾天後,聽他身邊的一位大弟子說,她一練功,觀世音菩薩就來指點。我聽了大驚,心知是魔。我就試探那位師父,他說他的師父是如來佛。我問他見佛是什麼感覺,他說很熱,有時甚至大汗淋漓。要知道,真正的佛光清涼祥和,人見了必然慈悲、清靜,而魔光則熱惱。我又問“佛光”刺不刺眼,他說開始很刺眼,時間長了就不刺眼了。要知道,真正的佛光雖然極其明亮,但入眼柔和。他後來不覺刺眼,那是慢慢被同化的緣故。後來他問我:“我念宇宙語時,裡面反復有‘南無魔羅’之語,魔羅世界到底在那裡?”我說:“魔,在梵語中念作魔羅,此天在欲界第六層。”我又對他說:“當你的師父出現時,你應該毫不動心,不理他,同時默念《金剛經》裡的偈子‘凡所有相,皆是虛妄’,佛來佛斬,魔來魔斬。”他聽後大怒,說:“你連佛都不信,那還信什麼?”我知道此時他已經附體,這時口音也變了。他還怒斥他的弟子再不准同我來往,也不能看書,還說現在的佛經全都是假的。他們的使命是重新取經,然後將世界上的佛經全部換掉。還說他們的經全部是薄薄的,黃色封皮。當時,我一心念觀音聖號,隨後就離開了。次日我去弘法寺本煥大和尚那裡,他摸著我的手,說:“不怕!多念觀世音菩薩,不怕!”我說:“那裡面有兩位弟子,我想幫她們,也幫不了,怎麼辦?”他說:“各人自有因緣,幫不了就不要勉強。”從大和尚那裡出來,經過法堂,看到“法堂”二字,我深感邪魔猖獗,正法難信,眾生痛苦,不禁悲從中來,淚如泉湧,伏地大拜。




當晚,有女人兩度進入我的夢裡,我因習氣很重,都沒有經受住誘惑。從此,大約有一年多時間裡,我的貪欲心很強,道念、信心、靈性等喪失大半,對佛法的懷疑心很強。這時我就開始持誦《金剛經》和《心經》,用空性之理來破除疑心,覺得很有效果。這種混混沌沌的黑暗時期總體持續了大約七年,只是偶爾在夢中出現一種強烈的無常感和緊迫感。直到2002年看到《大寶法王》這張記錄片,再後來在網上看到五明佛學院的金剛薩垛修法,從此與密法結緣之後,一切才得以改變。這是血的教訓。




附:




     頂果欽哲仁波切開示:




我們於日常的修行或睡夢之中,可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響。這些現像發生的時候,我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼,即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母,他們曾養育我們,而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此,必然是我們過去世所造惡業的結果,我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量,他們本身也為他們本身或他們過去世的惡業所支配。他們作此傷害,無非是為自己來世種惡因。作如是的觀察,大悲心乃隨之而升起……若視之為敵對,而欲摧毀他們,則會增加更多煩惱……行者不應以此為外來的困境,而應當了知這是上師的賜予,作為修持過程中的增上因緣。如此,更應專心於祈請上師,而對於所有魔類生起廣大的悲心,如果能如此的話,魔障就不會興起……若遇外力的干擾,則應當探究其來源,追究這些障礙本身是否有其具體的實質,是不是可以用手掌握,或用棒擊打。如果是如此,則追究他們安住於何處?源於何處?以及從何因緣生起?以此心意,我們應當誠心持誦蓮華生大士心咒並發願,願諸魔類得依蓮華生大士大慈悲心,而親遇蓮師的善法。願他們不自損損他,願菩提心深入他們的心中。如此的大悲心,融攝諸魔的心念、我的心、及蓮師的清淨心,三者合而為一,其功德尤其廣大。如果能視一切外相為上師智慧的示現,那麼障礙這個名詞也將自然消失。




▲如何超度冤親債主?




在我們身邊,有很多家庭或個人處在冤親債主的干擾之中而不知道,雙方都非常痛苦。有的做事總是不順,嚴重的精神失常甚至家破人亡。




怎樣知道是冤親債主的干擾呢?一般有以下一些征兆:常做惡夢,很多夢與像征魔障的毒蛇、豺狼、惡人等有關;患有長期難治的無名病痛;常常心悸,或者胸口震動;工作時常常機器莫名其妙地出現故障;冤親債主為了討報方便,往往用各種方式斷掉身邊的貴人緣;有的使人個性反常、思想偏激、言行舉止怪異、產生顛倒見;或者家運不順、常出大小意外,如車禍、跌倒、開刀等血光事件多,重大倒楣或者很多受欺壓、受到嚴重打擊的事件短期內接二連三;嚴重的甚至得憂郁症、躁妄症、想自殺。




所謂冤親債主一是自己已過世的親人(包括過世很久的先人),很多是含冤或非正常死亡。這種情況一般需要大做超度,有的做幾次不一定能解決,有的甚至要做幾十次,因為他們受了太多的痛苦,往往都有很強的嗔恨心。所以,在做超度的過程中,我們一定要非常誠心地勸他們,放下一切仇恨煩惱,虔誠懺悔,一心念佛。只要心誠,一定會有感應。第二種是自己歷世的冤家尋機報仇而來。這種情況需要極其誠心地調解,絕大多數都能調解成功,極少數不願意調解的就很麻煩。絕對不能用各種方法來制伏,否則必將引起更可怕的報復,仇恨會越結越深,生生世世不得安樂。要真誠懺悔和慈悲,這種力量是最大的。第三種是一些有緣的眾生來求超度。




自己為他們超度除了念佛,還應多多祈禱地藏菩薩,念《地藏經》,這是對幽冥界眾生特別有益的一部經。如果有密法傳承,可以修念不動佛咒,或修念六道金剛咒。如果能請到有證量的高僧大德,或者清淨如法的僧團超度,則更好。總之,平時修行要多為他們回向,千萬不要再結冤仇。




一位活佛有一次得罪一個凶神,不久就開始生病,吃不下飯,一直躺在床上。後來干脆關起門,天天念經。第三天晚上他的手表也莫明其妙地停了。第四天晚上,在似夢非夢中,看見那個鬼神帶了很多眷屬向他凶狠地衝過來。他很悲憫這些眾生,想到他們這樣下去,不知什麼時候才能解脫。就對他們說:“把我的所有善根功德都回向給你們!你們所有的罪業都讓我來承擔吧!”這些鬼神忽然大哭起來,緊接著全部退走。第二天,他的病就好了。




▲怎麼有的超度沒有效果呢?




要超度成功,除了超度者具有很高的德行和證量之外,同時親屬也要有很悲切的發心,不要只是想把他們打發走算了。另外亡者也要放下仇恨,虔誠懺悔,一心想離苦得樂。這三種力量相和合,才能超度成功。




鄔金論壇網站上有一篇《含淚感恩頂禮冤親債主》的帖子,這樣寫道:




這些冤親債主無量劫以來都做過我們的父母,他們做我們父母的時候,有好吃的舍不得吃,留給我們,有好喝的舍不得喝,留給我們,寧肯舍棄自己的生命也要保護我們!




    到菜市場去走一圈,我們看到:在他們還活生生的時候,我們把它開膛破肚,扒他的皮,抽他的筋,拔他的毛,扯出它的內髒,然後丟棄在地上。我們不管它的哀求,不管它的眼淚,不管它的驚恐,不管它的疼痛,冷眼看著它張開嘴巴在地上痛苦地抽搐、掙扎……




如果被殺的是自己,我會怎樣?我們有沒有將心比心,有沒有去了解和體會他們所經歷的痛苦?




而現在,我們請它們原諒,以為這就是在懺悔。我們甚至厭惡它們,討厭它們,同時害怕它們,一心只想把它們打發走。我們認為自己所有的倒霉都是它們帶來的。我們做了無數傷天害理的事情,到現在還在埋怨他們、憎恨它們!並且還理直氣壯地,覺得念了幾遍經,念了幾句咒,反而是對它們的恩賜。這樣的超度怎麼能夠成功呢?




只要懺悔,只要感恩,只要真誠,不敷衍,不虛偽,不欺騙,才可以溝通,它們才肯接受,超度才能成功。每次我老公修法如果修的不好,或者中間受到干擾,結束後就會特別生氣不開心,我都會靜靜坐在他的旁邊,心裡默默地去跟他們溝通,去勸解,因為他身上的眾生也是我的父母,我願意幫助他們,我給他們解釋六道輪回的形成,開解他們內心的煩惱、仇恨和慌亂,為他們回向。只要幾分鐘,老公的不開心就會消失!試了很多次,每次都一樣有用!




一次外出,有位同修身體和精神非常不好,吃不下飯,剛好坐車在我旁邊。她在睡覺,看她難過,我也很難過,為她,也為她的冤親債主。我就拿起轉經輪在她的旁邊輕輕轉動,同時跟他們溝通,向他們解釋,給他們做皈依,幫他們懺悔,給他們念經……等她睡醒了,我問她是否好一點,她說好多了,還說醒來後,簡直不想睜開眼睛,覺得很幸福!




▲家裡的先人早已死了,超度還有益嗎?




    有益。佛陀在世時,一位功德主的小兒子做生意總是失敗,吃穿都有問題。便去請教佛陀,佛陀答應幫助他。於是佛陀托缽來到他前世的家裡,他家的後人問:我們每年都為死去的父親超度,已經三十年,還要超度嗎?佛陀說:不但要繼續做,還要多做大超度,並要常常大供養、大布施,為父親消除業障,即使他已轉世,同樣可以受益。後來這位功德主的小兒子果然生意興隆,家庭和諧,並且智慧大開。




▲修行人常有非人干擾怎麼辦?難道龍天護法不管嗎?




一位上師回答說:好比一個蘋果要從樹上掉下來,護法會把它接住,不讓它摔爛。但如果蘋果裡面腐爛了,那護法也沒有辦法。又比如,我們在屋子裡修行,護法不讓人來干擾,但如果我們自己把壞人請進來,那護法也沒有辦法。




通常非人是指鬼道眾生,非天是指阿修羅道眾生,天魔是指第六層天的一部分天人。這些干擾,大部分是一些有緣的眾生和冤親債主來求超度或來討債,我們應該慈悲為懷,來了更好,勸他跟我一起修,千萬不要起怨恨心。有人以為一念佛,或者佩帶護身符就沒事了,其實並不一定。




如意寶年龍上師開示說(大意):有魔障時,更要一心祈禱上師三寶。魔障是自心不清淨造成的,自心如果清淨,任何魔障都無法干擾。




如果心不清靜,起了貪心、嗔心、名利心、我慢心等,護法離去,就容易起障礙,所謂“蒼蠅不抱無縫的雞蛋”。比如嗔心重、貪心小的人,如果沒有照管好自己的心念,魔障就會鑽空子,使你上火,而不大容易使你起貪心。貪心重、嗔心小的,情形則相反。




有人不修行時平安無事,一開始修行,特別是發大菩提心後,就出現非常多的違緣,有的靜坐時甚至感到有人說:“如果你不修行,保證可以順利地生活。”
有了違緣並不是壞事,不要怕,一些違緣的發生,正代表著您的進步。修行越進步,對心性的觀照就要越嚴格。




“尤其是見解較深、發心較大,同時正在積累許多殊勝福報的人,他會遇到很大的違緣,因為此乃清淨業障故,這時更要精進修上師瑜伽,不致使自己受到違緣的侵害。”(摘自《定解寶燈論新月釋》麥彭仁波切造頌,索達吉堪布譯頌,益西彭措堪布講授)。




“如今已到了五濁惡世,修持甚深法義、行持廣大善法,經常遭到現世的種種誘惑、親朋好友的阻撓、病痛魔障的違緣、自心也生起疑惑分別念等等,正法的障礙變化多端、摧毀善業資糧,如果從內心中精進修持皈依等對治法,則一切正法的障礙會變成順緣,並使善法越來越增上。”(摘自《普賢上師言教--大圓滿前行引導文》)




    心裡常存正念,就是一個不修行的人,鬼神都無法干擾。乾隆時期有一位大學士叫紀曉嵐,他本不是一個佛教徒,他編的《閱微草堂筆記》一書裡,記載了大量因果輪回的事例,大部分都是他自己、家人和身邊發生的事。裡面講到,有個當官的能看到鬼,他在家裡巡視,看到子女、佣人、丫環每個屋裡都有鬼進進出出,只有一個佣人夫妻屋裡沒有,但是他們也沒有什麼過人之處。後來丈夫死了,妻子守寡一生,而且淡泊清淨。這才知道,原來她心裡平時就素有節義的定志,正氣充滿。又說,凡是夫妻互相調情,都有鬼類聚攏觀看,或者指指點點,或者嬉笑捉弄。而沒有鬼的人家,要麼是孝子賢婦,要麼以後是烈婦節婦。




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關於臨終助念關懷的詳細開示




為臨終者獻愛心——索達吉堪布開示




頂禮本師釋迦牟尼佛!




頂禮文殊智慧勇識!




頂禮傳承大恩上師!




無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇




我今見聞得受持? 願解如來真實義




為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!




    今天給大家講的內容是臨終關懷。臨終關懷的範圍比較廣泛,既有世間的慈善人士對臨終者的善行,也涉及到佛教的助念、超度等內容,這次我們主要圍繞佛教來闡述這個問題。




    現代臨終關懷運動起源於西方。1967年,桑德斯博士在倫敦建立了世界上第一所臨終關懷機構。此後,這項事業在全世界引起了普遍重視,現在全球有七十多個國家建立了臨終關懷機構。中國的臨終關懷事業也在開展中,從2001年開始,香港李嘉誠每年捐資2500萬元,在全國15個省市設立了20所臨終關懷的服務機構。




    臨終關懷旨在對處於生命晚期的人提供最後的安慰和關懷,通過醫護人員、社會工作者等專業人士的幫助,對臨終者的身心做有限的調整,使他們以較小的痛苦度過生命的最後階段。臨終關懷也包含心靈的安慰,如國外的基督教就積極參與臨終關懷事業,經常派牧師為臨終者提供幫助,以便使他們順利地往生天國。




    雖然世間的臨終關懷是一種善舉,但站在佛教的高度來看,這些關懷只是暫時的,並不能從究竟上解決問題。只有通過佛法的方便,才能讓人們暫時遠離身心的痛苦,究竟往生清淨剎土,獲得出世間的聖果。因此,佛教的臨終關懷才是最圓滿的。




    客觀地說,現在全社會對臨終者的關懷還不夠,尤其對瀕臨死亡的老人更是不太關心。我們不能僅在口頭上關懷臨終者,更要在實際行動上關懷臨終者。世間往往是這樣:如果誰家生了一個寶寶,全家人都欣喜若狂,好像降生了小天子一樣;可是有些老人和長期臥床的病人臨死時,卻沒有一個人去關心。




    在很多人的心目中,臨終者很快就要離開這個世界了,以後再也不用求他了,所以沒必要為他做什麼。即便為他做一些事情,也不過是出於傳統習俗,隨便應付一下就完了。實際上,這種態度是不合理的,古人說“事死者,如事生”,我們應該像對待活人那樣對待死者,凡是該做的事都要努力做到。




    這幾年以來,我們一直倡導佛教徒要關心臨終者,並以“愛心小組”的形式在各地建立了一批助念團和臨終關懷小組,為臨終者做了一系列實實在在的事情。很多人對我說,他們在做事情的過程中發現,在人們的身邊有很多可憐的老人,有些即將死去,有些已經死去,這些老人非常需要關愛。作為一個大乘佛教徒,一定要關心這些可憐的老人,這有很多必要:一方面這些老人能得到安慰,另一方面這些老人及其家人感受到佛教徒的愛心後,也會對佛教產生好感和信心。




    因此我想,今後不管在哪裡遇到死人,大家都應該不分種族、地域,主動以佛法進行幫助。1986年,我到阿壩州的一所寺院去安居,在安居回來的路上,我看見一輛班車翻了,傷員被送往醫院治療,而死人就擺放在路邊,周圍連一個念經的人都沒有。當時沒有人請我,但我主動為亡人修破瓦法、念《普賢行願品》。在《西藏生死書》裡也有這樣的事:一個人被車撞死了,有位路過的出家人馬上為他念經超度。佛教的經咒不論從誰的口中念出來,對亡人都有利益,所以出家人和居士今後要主動為亡人念經超度。現在有些人念經超度是有條件的——如果別人祈請或者有供養才去做,否則就不去做。其實這是不對的,我們應該在大悲心的推動下,無條件地為亡人作法布施。




    自從菩提學會建立以來,我一直有這樣的想法:很多人能不能改變對亡人的態度?說實話,現在漢地的很多人,甚至包括一些佛教徒,為亡人做的事情遠遠不夠。在我們藏地,對於如何為臨終者念經,死後四十九天作哪些佛事,怎樣處理亡人的屍體和骨灰,去世一周年後作什麼佛事……在這些事情上特別講究。從一方面看,這是藏族的一種傳統,但從另一方面看,這也是一種不可缺少的佛教行為,對亡人有很大的利益。可是漢地的人們非常缺乏這種行為。




    人死的時候,就像從酥油中抽出一根毛般獨自離開,在那個時候,錢財、地位、受用都沒有用,唯有正法最有用,可是很多人卻不重視以正法來利益亡者,我看到有些人家裡人死後,一處理完屍體就沒事了,好像家裡的畜生死了一樣。更有甚者,有些人不但不為亡者做善事,反而跟隨一些民間的陋習為亡者殺雞宰羊,不僅浪費財產,還造下了很多惡業。很多佛教徒都是如此,不信佛的人就更不要說了。看到、聽到這些不如法的事情後,確實非常令人傷心。我希望大家以後要去除這些陋習,盡量讓亡者的命運有所改善,否則有的人雖然來到了人間,也遇到了佛法,但在最關鍵的時刻卻沒有得到佛法的利益,這是很可惜的。




    大家應該清楚,在短暫的幾十年之後,每個人都不得不面對死亡。當死亡到來之際,自己辛勤積累的財產要留下,親朋好友也要留下,此生的一切都要留下,縱然那時自己依依不舍,也將獨自一人、兩手空空地離去。有時候一想起死亡的悲慘情景,確實感到非常害怕。如果不想的話,每天迷迷糊糊、得過且過,好像也沒有什麼,可是一想到死亡的那一幕,再想想自己造了什麼業,用什麼來應對死亡,內心自然就會產生恐怖。學院有些道友說晚上害怕出門,不敢出去打水、上廁所,但我想晚上的恐怖不算什麼,死亡的恐怖才是最可怕的。而要遣除死亡的恐怖,唯有依靠佛法的力量。因此,一方面自己平時就要好好修行,這樣到時候就會很方便;另一方面,如果有他人的助念和超度,那時也會有解脫的希望。




    藏地這方面的竅訣非常豐富。比如在密宗的中陰法門裡講到,當中陰境界現前時,如何通過認識本性等途徑而獲得解脫。以前我給得過灌頂的部分人介紹過這些內容,但此次我們面對的是一般的佛教徒,所以主要介紹顯宗的教言。




    今後大家看見亡人一定要去助念,不一定別人邀請之後才去,自己應該主動發心。很多人不願意為別人念經超度,我覺得這是不對的。這些人自己特別怕死,但對別人的死卻漠不關心。古人說:“我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。”有些人就是這樣,見到別人死,心裡像著火一樣著急,但這不是為他人著急,而是害怕死亡降臨到自己頭上。其實這些人的心量應該放寬,除了關心自己,也要關心他人。




    當然,死亡肯定會輪到自己,所以我們自己提前也應該有所准備。平時要經常考慮:如果死亡真的到來,我該如何應對?死亡的情況各不相同:有的人死於交通事故,有的人死於火災,有的人死於水災,有的人死於地震,有的人患急病而暴死,有的人長年疾病纏身而慢慢死去……無論如何,如果我們提前有所准備,有一些佛法的體驗和修證,臨死時就會比較有把握。




    有些禪宗和密宗的修行人因為平時修行有素,所以死亡時非常自在,對他們來說,死亡只是換一個身體,是解脫的最佳途徑,可以趁此機會前往清淨剎土,因此他們對死亡非常歡喜。當然,這樣的境界對一般人有一定的困難,但不管怎麼樣,我們一定要對死亡有所准備,同時也應幫助其他人度越死亡的險關。




    那我們應如何開展臨終救度呢?下面對此詳細闡述。




    如果要展開臨終救度,首先一定要有組織。現在有的人死了,第一天聚集一些道友念一點經,第二天以後就再沒人去念經了,這種無組織的做法肯定是不行的。應該由家人、親友或有能力的佛教人士負責,安排好一切法事活動,比如在四十九天裡,今天誰念經、明天誰念經,一點都不能馬虎。我們學院的道友去世的時候,都是由所在班級的法師安排,從死亡那一天開始,七天內由各個班級不間斷地為他念經,同時還要另行安排四十九天的佛事。但我看到外面不是這樣,很多人死後都沒有很好地安排,參加助念的居士們念得也不正規,隨便念一兩天就不念了,亡者的家人也無所謂,處理完屍體後,到寺院作一點佛事,隨便放一點生,以後就不做什麼善事了。




    有些人對薦亡佛事之所以不重視,可能是認為:我的家人死得非常安詳,肯定已經往生極樂世界了,所以不用再安排很多佛事。其實這種想法是不對的,很多大成就者圓寂後都需要四十九天的佛事,你的親人為什麼不需要?所以,如果有些人真的關心死去的親人,就一定要為他們安排好佛事。




人死以後,必須等身體完全冷卻,才能移動身體或者換衣服,最好在二十四小時內不要觸碰死者。應該把亡者放在清淨的地方,如果條件具足,可以專門騰出一間房子放屍體。在屍體沒有處理之前,一直在那個房子裡念經;屍體處理完以後,每天也繼續在那個房子裡念經。




    還要提醒一點:屍體最好用布蓋上,我看到有些屍體上面什麼遮蓋都沒有,別人看到死者的臉特別害怕,這樣不是很好。




    一般來講,藏地特別重視對亡者的超度,除了經濟特別困難的家庭,基本上都要安排四十九天的佛事,至少也要安排一個或兩個七天的佛事。如果誰家沒有為亡人作四十九天的佛事,人們都會議論紛紛:“他們家真是太窮了,連四十九天的佛事都作不起。”在藏地的牧區,如果誰家死了人,這家人的帳篷馬上搬到寺院附近,然後每天請出家人念經。有條件的請幾十甚至上百位出家人,最少的也要請兩三位出家人。當然,漢地死的人很多,寺院卻很少,寺院裡的出家人更少,要完全由出家人超度有一定的困難,但是在家人也可以超度,佛經中並沒說只有出家人才能超度亡靈。所以今後如果一個人死了,他的親友和子女都可以念經,只要安排得合理,效果也會很好。




    在為亡者念經超度時,布置現場也很重要。要陳設西方三聖像、佛經和佛塔,還要為死者供燈,一般是供七盞燈,最少也要有一盞燈。中陰身時常處於恐怖之中,在黑暗的中陰期間,如果為亡者供燈,會給他帶來光明和安全感,所以供燈非常有必要。在藏地,如果誰家沒給亡者供燈,人們都會說:“他家就像乞丐一樣,連一盞燈都不供。”總之,如果有條件,要盡量陳設佛堂和供品;如果沒有條件,也可以直接為亡者念經。(漢地有些人在死者腳下擺三、四個饅頭,說是與眾生結緣,但藏地沒有這種做法。這個放不放你們自己看。)




     另外,在助念之前,應該與死者的家人溝通好。因為有些死者雖然是佛教徒,可是他們的家人並不信佛,為了避免一些不必要的麻煩,事先要和他們搞好關系。在助念的時候,保持現場的平靜也很重要,亡人的親友不要哀號哭泣,應該以悅耳的聲音誦經念佛,這才是對亡人最有利的。




    對死者來說,如果有了善法,這比什麼都重要。在我們藏地有這種說法:“生前再多的財產,都比不上死後的一句觀音心咒。”《雜阿含經》中也說:“人生壽命促,必將付於死,衰老之所侵,無有能救者。是以應畏死,唯有入佛法,若修善法者,是則歸依處。”大概的意思是,死亡雖然很可怕,但若能趣入佛法,精進行持善法,就有了皈依處。因此一定要依靠善法,這才能滅盡死亡的一切恐怖。




    尤其是在死亡之際,人們沒有自在的能力,很難依靠自己的修持度越難關,即便是平時修行很好的人,臨終時病魔纏身、四大紊亂,或者在中陰期間出現打雷、山岩倒塌等許多恐怖的景像,往往很難將這些違緣轉為道用,在那個時候,他人的助念就顯得尤為重要了。印光大師說:“臨終助念,譬如怯夫上山,自力不足,幸有前牽後推,左右扶掖之力,始可登峰造極。”《聞解脫經》中也說:如同江河裡隨波漂流的木頭,只要稍微用力就能將其拉到岸邊。同樣,心識即將離開身體時,也極易受他緣影響,如果為亡人哭泣或者造惡業,亡人可能因此而轉生於惡趣,如果為亡人造善法,亡人可能因此而往生清淨剎土。




    所以我們應該為別人助念,這不僅能幫助亡人解脫,自己也有很大的功德。《蓮宗寶鑒》中說:“若勸得一人生淨土,縱自不修行,亦合得生淨土。”可是現在有些人從來不參加助念,有些居士去世後,剛開始很多人出於好奇心去助念,可是第二次、第三次基本上就沒人去了。也許他們覺得助念是一種儀式,對自他不一定有利益,所以不願意參加。這樣的想法實際上是錯誤的,如果真正發心助念,對自他都有大利益。




    法王如意寶的傳記中有這樣一段:法王回憶自己在石渠求學的經歷時說:“我依止托嘎如意寶六年期間從未擾亂過上師的心,就像如來芽尊者依止智悲光尊者那樣,甚至沒有做過一件令上師怒目而視的不歡喜事。只是有一次,我怕影響聞思修行不願意去俗人家作經懺,托嘎如意寶得知後,顯現上不高興地說:‘難道你不想利益眾生了嗎?’當時我非常害怕,嚇哭了。”大家想一想,連托噶如意寶都要求法王為別人助念,可見這是非常有意義的事情。




    我們為什麼強調在臨終時要助念呢?




    因為臨終是一個非常關鍵的時刻,那時無論是惡還是善,對亡者的去向都具有決定性的影響。《法苑珠林》中說:“從生作善,臨終惡念,便生惡道。從生作惡,臨終善念,而生天上。”雖然一生行善,臨終時若產生惡念,死後便會轉生惡趣;雖然一生作惡,臨終時若產生善念,便可以轉生到天界。以前有一個阿耆達王,他一生造塔興寺,做了很多善事,本來死後能轉生到天界,可是臨終時一個侍者用扇子為他扇風,失手將扇子掉到他臉上,阿耆達王由此產生了一念嗔心,結果死後轉生為毒蛇;相反,漢地的張善和一輩子殺牛,臨終時地獄相現前,在善知識的勸導下他拼命念佛,念了還不到十聲佛,就往生極樂世界了。




    有些人也許不理解:為什麼會這樣呢?《那先比丘經》中對此有很好的回答。彌蘭國王曾經問那先比丘:“你們沙門說,有人一生做善事,臨終時因為一件惡事而墮入惡趣,我不相信;你們沙門還說,有人一生造惡業,臨終時念佛就能轉生善趣,我也不相信。”那先比丘以比喻開導國王:“比如把一百塊大石頭放在大船中,雖然這些石頭很重,可是依靠船的浮力,它們不會沉入水中。有人雖然造了很多惡業,臨終時以一件善法的‘浮力’,也會免於墮入惡趣。又比如把一個小石頭放在水上,它會沉入水中。有些人平時沒有大過,臨終時只是造了一個小惡業,由於沒有善法的‘浮力’,也會直接墮入惡趣。”國王聽後恍然大悟。




    與此相同,有些人以前做了很多好事,後來因為一件壞事,就把以前的功勞都毀壞了。有些人是這樣講的:“我在上師您面前發心已經很長時間了,最後因為一件壞事,就要否認以前的一切功勞,這不合理。”對於這個問題,我覺得要看最後的壞事大不大:如果壞事不大,當然不會毀壞以前的功勞;如果壞事很大,那以前的功勞就沒了。比如,本來99+1=100,但有時候也會99+1=0,為什麼呢?因為最後的“1”是一個很大的負數,完全抵消了前面的“99”。同樣的道理,雖然以前做了很多好事,可是因為後來的一個大壞事,足以讓以前的功勞全部白費。所以表面上看來,一善似乎可以抵一惡,但實際上沒有這麼簡單,有些事情還是要具體分析。




    話又說回來,既然臨終時刻的善惡那麼重要,我們就應該特別注意:此時既不要對怨敵產生嗔心,也不要對親人和財產生起貪心。有些人在臨終之際,貪執親友、兒女或者存折等,這都是不明智的表現。其實那時候生命只剩下幾分鐘或幾秒鐘了,貪執身外之物又有什麼用呢?在座的道友學了很多佛法,應該是明白道理的人,希望你們在臨終時不要有任何貪執。




    總之,大家應該明白,臨終助念的功德非常大。《地藏經》裡說:“一切眾生,臨命終時,若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經典一句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。”因此,今後若遇到即將死去或者已經死去的人,我們要發心為他們助念:可以念諸佛菩薩的名號,如藥師七佛、八大菩薩的名號,也可以念一些殊勝的咒語,或者念佛經中的偈文,如:“諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。”




    即便是一般的凡夫,念這些對亡人也有很大的利益。有些人說:“因為我不會修破瓦法,所以沒有去為亡人念經。”其實這種說法是不對的,雖然破瓦法對亡人的利益非常大,但不一定對所有人都要大聲地“吼!”、“啪的!”,念誦諸佛菩薩的名號也非常好。以我自己而言,有很多人請我念破瓦,但我覺得念破瓦需要觀想,還需要有超度的能力,而自己這方面的能力有限,因此這幾年以來,我在超度亡人時都是念諸佛菩薩的名號、咒語以及佛經。道友們以後也可以這樣來利益亡人。




    在這裡,我還要向大家強調幾個問題:




    第一、在死亡到來之際,不能有太大的恐慌,否則會障礙解脫。漢地的一些法師說,要以平靜的心態迎接死亡,對死亡應作六種想:一、死如出獄,要有一種從監獄中獲得解脫的想法;二、死如再生,死亡意味著重新轉生,就像原來在一個地方生活,以後到另一個地方去生活一樣;三、死如畢業,一個學生從學校畢業後,會根據成績轉到其他領域去發展,同樣,一個人死後,會根據其善惡功過轉生到不同的地方;四、死如搬家,就像以前住在南方,後來搬到北方去;五、死如換衣,以前穿黑色的衣服,後來換了一件白色的衣服,同樣,以前是這個身體,死後會換一個身體;六、死如新陳代謝,人的身體有很多細胞,舊的細胞不去,新的細胞就不會來,同樣,沒有舊生命的死亡,也不會有新生命的到來。以這六種思維能遣除對死亡的過分恐怖,能讓自己以平靜的心態迎接死亡。我覺得這樣的思維很好。其實漢地有許多很好的臨終教言,像印光大師的開示中就講過臨終的三大要訣:




    “第一,善巧開導安慰,令生正信。第二,大家換班念佛,以助淨念。第三,切戒搬動哭泣,以防誤事。果能依此三法而行,決定可以消除宿業,增長淨因,蒙佛接引,往生西方。”善導大師也講過很多臨終要訣。大家要多看這些大德的教言。




    第二、如果有些人覺得生命快要走到盡頭了,而自己的家人又不信佛,我建議這些人提前給家人留下遺囑,在遺囑中安排好自己的後事。這樣的話,如果家人對自己有愛心,他們會按照自己的意願處理後事。否則,如果沒有提前安排好,死後家人會哭哭啼啼(甚至他們不想哭也會請一些人哭,現在南方有些人專門為別人哭喪,據說哭一個小時收費一千元錢),殺雞宰羊,然後隨便處理自己的屍體,這樣沒有任何意義,不僅浪費錢,還造了很多惡業。




    我看過一個修行人的遺囑,他在遺囑中說:我一生學佛,受益良多,倘若你們真的為我好,希望按照我的意願處理後事,幫助我完成以下心願:




一、病重時,不要把我送到醫院,也不要搞任何搶救,我需要安安靜靜地念佛生西;




二、斷氣後二十四小時內,千萬不可搬動我的身體,也不要在旁邊哭泣吵鬧;




三、可請佛友居士到家裡助念;




四、斷氣後七天內,每天念佛不能中斷,其余喪葬等事過後再處理;




五、斷氣二十四小時後才可洗身換衣,如果天氣熱有異味,可以燃香祛味;




六、喪事從簡,不宴賓客,禁止殺生,以免增加我的罪業;




七、超度以念佛為主,不要追求形式,具體應按蓮池大師、印光大師的開示來辦;




八、死後四十九天內,親屬要吃素、念佛、放生等,以此功德回向給我,這對活人和死人都有好處;




九、我留下的財產,可用於印經、放生等善事;




十、必須在七天以後方可火化遺體,如遇酷暑,至少也要一天一夜後火化。骨灰撒在森林中,與眾生結緣。




    我覺得這個人對死後的安排很如法,尤其是他對遺產處理得很好。現在有很多這樣的事情:一個人還沒斷氣,兄弟、姐妹或者子女就開始為財產爭得不可開交了,甚至大吵大鬧。這種情況你們也許見過,其實這樣很不好,臨終者聽到會很傷心,即便他已經死了,他的中陰身有神通,見到親人們爭奪財產,甚至用自己的財產造惡業,也會非常不高興。




    在這方面藏地的做法很好。藏地有這樣的傳統:如果一家有七個人,其中一個人死了,家人會說:“反正我們還活著,再困難也會有辦法,而亡人無依無靠,非常可憐,應該多給他做善事。”一般會拿出整個家產的七分之一為亡人做善事,有些家人甚至會拿出超過七分之一的家產做善事。如果有親友送禮,這些錢財一點都不會浪費,全部用於為亡人刻瑪尼石、印經旗或者作四十九天的佛事等。




    第三、要重視四十九天的佛事,一定要盡力為亡人安排。藏地的四十九天佛事主要念密宗的《聞解脫經》,漢地不一定有這樣的條件,但也可以念顯宗的《金剛經》、《阿彌陀經》或者阿彌陀佛聖號,這應該是能做到的。除了念經,在四十九天之內,還要根據財力盡量為亡者做供燈、放生等善事。




    其實四十九天佛事並不是藏地獨有的,漢地也有四十九天佛事的說法。如《地藏經》中說:“若能更為身死之後,七七日內廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天受勝妙樂,現在眷屬利益無量。”這裡說得非常清楚。所以人死後的四十九天非常關鍵,在此期間一定要廣造善事。這個道理就像世間的升學,考前的預備期是四十九天,在此期間如果從各方面做好准備,就能考上理想的學校。




    因此,不管出家人還是在家人,都要重視四十九天的佛事。對於臨終者來說,要提前向親友交代好如何為自己作四十九天佛事,不必交代如何分遺產,因為這些不說他們也會分的。對於亡人的親友來說,要盡心盡力操辦好四十九天的佛事,如果實在找不到人念經,也可以自己為亡人念經:在死者的靈牌或者照片前,每天念《金剛經》、《阿彌陀經》、《普賢行願品》、《地藏經》、《法華經》等經典,或者念諸佛菩薩的名號和咒語,這對亡人有很大的利益。




    總而言之,我們要以佛法來利益那些處於死亡之際的眾生。現在很多人在這方面做得很不如法,不但不做善事,還要造殺生等惡業,包括有些佛教徒也是如此。有的人雖然知道佛教的做法,但迫於傳統,不得不按世間的方式來辦。我覺得這是不對的,如果傳統的做法不符合正法,就應該拋棄這些。




    前一段時間,我熟悉的一個佛教徒的母親去世了,這個人在處理母親的後事時舍棄了傳統的做法,完全依照佛法來做。他要求:凡是探望亡者的人都不能說很多話,必須一心一意念觀音心咒;在整個後事期間,所有的人都必須吃素……他的革新剛開始引起了很多說法,但事後很多人都覺得他做得很不錯。當然這個人有一定的能力,所以親友們也服從他的安排,如果是一些弱小的居士和出家人,雖然自己想按佛法去做,但親友們不一定聽。但不管怎麼樣,只要有機會,我們就要改變不好的陋習,按照佛法來辦理喪事,這對亡者會有很大的利益。




    現在我們都是活著的人,應該借助佛法的力量來幫助亡者。《西藏生死書》裡說:對於死去的親人,哀傷、哭泣、呼喊他們的名字都是沒有用的,反而對他們有害,唯有善法才能給他們帶來切實的利益。所以我們要為亡者做真正有利益的事。當然,在具體操作的時候,還需要考慮很多問題。比如說,如果有的人不信佛,我們為他們死去的親人助念,也許會遭到他們的抵制,所以應該有一些善巧方便——如果我們以財富對亡人及其親人提供一些幫助,然後再附帶為亡人助念,可能有些非佛教徒也會接受。總之,我們應該以各種方便來幫助亡者。




   其實人死的時候是最可憐的。人活著的時候,不管遇到什麼困難,因為以後還要看他的面子,所以很多人多多少少都會幫助他。但人死的時候就不同了,人們都覺得以後再也用不上他了,所以誰都不會再去管他。在那個時候,作為一個大乘佛教徒,就要無條件地去幫助這些可憐的眾生。我們學院的很多道友就是這樣,當他們見到一些病人和亡者的時候,大悲心就會不由自主地湧現,盡最大的能力幫助這些可憐的眾生,這就是大乘佛子的行為!




 




   (第二天)




   昨天講了佛教徒應該發心幫助臨終者,今天我們繼續宣講這方面的內容。




   為了讓臨終者得到利益,這次我們編纂了一部《助念往生儀軌》,內容都是佛經和續部中的金剛語,沒有添加任何個人的分別念。我覺得裡面的經文、佛號和咒語加持力很大,任何眾生如果聽到,都會有非常大的利益,所以,有因緣的時候,大家應該為臨終者念這部儀軌。我們不僅可以依靠它來幫助別人,自己平時也可以念這部儀軌。如果有人願意發心,也可以把它做成念佛機或者CD光盤,然後在家裡或者車上播放。我們不僅要掌握佛法的理論,還要運用於實際生活;不僅自己要從中得到利益,還要讓有緣的眾生也得到利益。這就是發了菩提心的大乘行者的心願。所以我希望道友們以後能大力推廣這部儀軌。




   對於如何幫助亡者,以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大師在《人生之最後》中說:如果要留遺囑,應該在健康時寫好,然後托付他人保藏;臨終時不能貪執家事及身體,要放下一切,一心希求往生西方;臨終時應面西右脅側臥,若因身體痛苦改換臥勢,要任其自然,不可強制;之後大眾要為其念佛,或念六字,或念四字,或快或慢,要根據臨終者平時的習慣;小引磬及小木魚的聲音尖銳,令人心神不寧,故不要使用,應該用大引磬及大木魚。諸如此類的要求講得很詳細。




   以前的大德有很多這方面的開示,很多佛教徒也是依此對待亡者的。而現在的人對佛法越來越淡漠,根本不依照佛法來對待亡者,隨便以一些世間的做法應付一下就過去了。




   我經常想,人活著時還算是可以的,如果自己生病了,家人、朋友、醫生都會幫助你,可是人死後就可憐了,就像有些中陰竅訣裡描述的那樣:前有閻羅獄卒牽引,後有業風吹動,雖然自己不願意,但不得不舍棄今生的一切,獨自踏上通往來世的中陰長道,在中陰長道上有各種恐怖的景像,亡者恆時處於恐懼、焦慮、痛苦中。在這個時候,亡者最需要別人的幫助。可是很多人非常愚痴,雖然他們為亡者做了一些事,但亡者不僅沒有得到利益,反而受害不淺。我去過東北、南方等很多地方,發現這些地方有一些民間的傳統習俗,這些做法對亡者基本上沒有什麼利益,只不過是活著的人做給別人看的一種形式而已。




   相比之下,藏地在這方面要好得多。我並不是故意贊嘆本民族,但從佛法的角度來看,藏族的民俗和傳統中有很多佛法的成分,實行這樣的民俗傳統對亡者有很大的利益。在這個問題上,藏族確實有值得其他民族學習的地方。藏地很多人都接受過中陰密法的灌頂,當臨死中陰、法性中陰和轉世中陰一一到來時,依靠金剛上師的指點,很多人都以認識心的本性或者文武百尊的方式獲得解脫。而且人死後四十九天內,每天都有人為他念《系解脫》、《聞解脫》或者一些伏藏法,依靠這些密法的加持,許多人都得到了極大的利益。




   在藏地,不要說正式得過密法教授的人,甚至有的人只是偶然接觸過密法,後來也獲得了解脫。以前我講過一個西藏老太太的故事,她只是在一次超度法事中見過文武百尊的唐卡,以此因緣,當中陰期間顯現文武百尊時,她認出了他們,結果當下就獲得了解脫。老太太的兒子還不知道母親已經解脫了,後來專門請求噶瑪巴超度母親。噶瑪巴以神通觀察後發現,因為生前見過文武百尊的形像,老太太在中陰期間早已獲得解脫了。(這個老太太沒有正式接受中陰密法的灌頂和傳承,但也依此法門獲得了解脫。不過在這個問題上,我建議一般人要先接受灌頂和傳承,然後再修中陰法門,否則萬一產生邪見也不太好。)




   以前我給學院的道友傳講過中陰密法,詳細介紹了上根者即生如何以證悟法性而獲得解脫,中根者在中陰期間如何以各種竅訣而獲得解脫,下根者如何將心識轉為道用從而於幻化世界成為利益眾生的化身,還介紹了蓮花生大士的不共竅訣——法身往生法、報身往生法、化身往生法以及剎那往生法等。這些中陰竅訣在藏地應用得非常廣,如今在漢地、西方、東南亞,也有很多人在修持這些竅訣,對許多亡者的解脫起到了非常大的作用。




當然,這樣的修法並不是所有人都會使用,現在我給大家推薦的就是人人都會的方法——念誦極具加持力的佛菩薩名號、咒語和經文。我昨天也講了,現在經常有人請我念破瓦法,但我考慮:自己的觀想能力有限,念破瓦法不一定對亡人有利益,如果能念一些有加持力的佛菩薩名號、咒語以及經文,那百分之百對亡人是有利的,所以這幾年以來,我一直是以這種方法超度亡人。今後大家也可以這種方法超度亡人。




   有些人有這樣的想法:因為阿底峽尊者曾經說過,獲得見道方可超度亡靈,所以我不敢為別人念經超度。其實,阿底峽尊者的意思要從多方面理解。不管怎麼樣,即使不是一地以上的菩薩,只要有一個清淨的發心,哪怕一個普通的居士也可以為亡人念經超度。在現實生活中,有許多需要幫助的可憐眾生:我在太平間和殯儀館見過很多死人,這些人一生沒有聞過一句佛法,死後基本上沒有解脫的機會;我在屠宰場也見過很多遭殺的旁生,它們不僅即生感受身心分離的痛苦,由於是在極度的嗔恨和恐懼中死去,來世還會沉淪在惡趣的深淵中。見到這些可憐的眾生時,我們應該主動為他(它)們念經超度。




   從我們自身來講,當死亡到來時,要一心專注於阿彌陀佛、蓮花生大士或者自己的根本上師,要抓住這個機會獲得解脫。在臨終的時候,由於疾病纏身、四大紊亂,我們的身心不一定非常自在,但是如果平時經常修煉,那時就會有一定的解脫把握。修行人就是要不同於世間人,世間人對生老病死沒有任何准備,而修行人對此則應有所准備,當面對死亡時,縱然不能像禪宗和密宗的大修行人那樣,自在地往生淨土或者安住在證悟的境界中,最起碼也要對死亡無所畏懼。




   除了自己要好好修行外,我們也要關心身邊的人,要為他們多做善法。《教王經》中說,國王在死的時候,權勢、受用、眷屬都帶不走,唯有前世的業會如影隨形般跟隨。《大圓滿前行引導文》中說,死亡來臨之際,軍隊、眷屬、財富等一切世間的圓滿都沒有用,唯有善法才有用。《最勝問菩薩十住除垢斷結經》中也說:“臨時宗親,有何恃怙?唯有善法,乃可憑耳。”意思是,在臨終的時候,一切宗族親人都不可依靠,只有善法才可依靠。現在有些大老板很有錢,可是死後連一分錢都帶不走,他們的錢財確實沒有任何意義。如果他們生前做過善法,或者死後有人為他們做善法,這才是有用的。




   我是這樣想的,通過這兩堂課的學習,大家要改變對亡者的做法。以前我發現有些佛教徒不懂怎麼幫助亡者:家裡的人死後,先是哭哭啼啼,然後稍微做一點善事,基

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淨空法師講《念力的秘密》:絕症不藥而愈是念力的表現






來源:摘自淨空法師《念力的秘密分享》第 2011  11  7 日講於香港 


“心靈意念還帶來實際的生理改變,用意念去發想,可以讓人改變身體的某些部分。” 


  就是把我們的想像發出去,可以讓人改變身體的某些部分,這某些部分都是病痛,就能把這些病痛復原,恢復正常,“想像那裡的皮膚已回復正常。” 最容易看到效果的,那是最小的,我們皮膚哪裡癢,痛、癢你就用意念,這個地方痛、癢沒有了。你就用這個方法非常快,立刻就見效了,確實立刻就達到。不要去幫助他。你就用這個意念去想,這是一般人平常都有這種現象。都可以用這個方法,漸漸的了解意念功能不可思議。 


  然後到有大的疾病了,像這個底下說的,“信心是一種強有力的治療工具。安慰劑可以發揮念力效果”。醫院裡面我們看到醫生給那個重病的人常常用這個方法,給他一種藥,並不是治他病的,告訴他這個病(藥)非常有效,你吃了以後一定會好,他吃了真有效果。這叫安慰劑,不是真正的藥物。但是利用病人心理,讓他專注到這個是好藥,針對他的病症,容易把他治好,這真的把他治好了。那麼這種狀況在現在醫療裡面用得很廣泛,特別是對重病的人、老年人。 


  “絕症不藥而愈也是一種念力的表現”。 


  像我們前面舉的例子《山西小院》得癌症這些人,東北得這個紅斑狼瘡的人,這都是絕症,但是他自己好了,沒有治療就好了,這是什麼?也是一種念力的表現。他知道他自己的病很重,自己知道自己這個病活不長久,他把“存活”這個念頭放下了。這個後面還會講到。 


這個意念能夠對治一切負面意識的傷害。別人咒你,詛咒,特別是中國西南、東北這一帶放蠱,用巫術來陷害別人,我們抗戰期間在這個地方住過,知道這些苗族、瑤族他們都會。所以我們初到那個地方,別人就告訴我們,說話做事心態都要很單純,跟他們發生衝突,他們放蠱的時候我們不知道,嚴重的時候真的會死亡,我們從小就知道有這些事情。這個地方研究的方法不要緊。你只要不怕死,你想到我死了以後到哪裡去,特別是求生西方極樂世界,自然就好了,負面的詛咒這個意念他不起作用。這個在理上我們能夠想得通,古人所謂的邪不勝正。往生極樂世界是正念,念阿彌陀佛是正念,沒有傷害別人的心是正念,這些是保護自己最好的意念。信心、想像、意念是可以治療疾病的,這個我們要相信,現代的例子很多,中國有外國也有。 


“證明意念足以讓身體自行矯正,許多患了重症或絕症'自動痊癒'”。 


  這是我們在講習當中這些年常提到的。把我們身體裡面的器官、細胞帶著病毒的可以讓他恢復,恢復正常病毒就沒有了,你身體健康就恢復了,不需要用藥物,這些科學家都在做這個實驗,非常有效果。這裡面用意念有兩樁事情要注意: 


  第一個就是專注,要非常專注。 


  第二個要相續不斷,一個念頭、兩個念頭不行,往往這相續不斷要用一個星期;嚴重的話一個月,一個月的這種專注,會產生不可思議的效果。普通小毛病是七天,一天的專注效果不大,一個星期那就有相當效果了,許多患了重症或絕症,自動痊癒。這在今天是有理論支持的,而不是迷信。 


  那麼同樣一個道理,有這些農村里面的人,文化水平低的人,他們求神,用燒香的香灰來治病,這在中國古時候常常見到的。有沒有效?安慰劑,是心理,並不是香灰真正能治病,香灰是被燒過的,可以說是已經消過毒的,是些消毒的物質,吃了不會有病的,但是他不見得有效,那個效果產生在意念:真的神保佑我。相信神,通通是意念思想產生的效果。這個到現在最近三十年被科學家證明了。佛教裡面念佛、念菩薩名號、念咒、念經能產生效果都是這個道理。佛法裡頭的正教那個效果就更殊勝,把你意念提升。 


  “意念幾乎能左右任何生理過程,甚至治療威脅生命的疾病”。 


  “信為道元功德母”,對於這個道理我們要相信才行。你說有多少效果?那就跟你的信心成正比例。你有十分的信心,就產生十分效果;你有百分信心就產生百分效果,決定不能懷疑。這個里頭總的原理是什麼呢?是“一切法從心想生”,你就知道心想能量多大。整個法界虛空界從哪裡來的?心想來的。天堂是心想來的,地獄是不善的心想來的,極樂世界是心想來的,沒有一樁事情不是心想來的。 


  賢首國師《還源觀》裡頭告訴我們,這個心想“出生無盡”,想什麼變什麼,無有窮盡。我們最初讀這篇文章對於這句話很難理解。為什麼會無有窮盡?到最後,想了很久,突然想到小時候玩的萬花筒,對這個事情就相信了。萬花筒很簡單,小時候我們的萬花筒都是自己製造的,沒有像現在這麼精美、這麼漂亮。我們是用一個紙筒,用三片玻璃,裡面放一點碎紙,這個很簡單我們自己造的,可是你轉起來看裡面的圖案的變化,沒有兩個相同的,真的是出生無盡。並不復雜,簡單的東西產生無有窮盡的變化,我們對賢首國師的話“出生無盡”明白了,不再懷疑了,確確實實是無量無邊、無盡無數,對什麼說呢?對整個宇宙來說。因此,我們起一個念頭,無論是有意、無意,是善念、是惡念,在整個宇宙裡面產生變化。不一定在我們現前,現前沒有看到,別的星球看到了,為什麼?他的速度太快了!念頭才動,就周遍法界,什麼速度都沒有這個速度快。這個速度超越時空,因為他是自性的,是性德起用,沒有通過心意識。心意識就慢了,心意識是妄心,也周遍法界,但是速度很慢,好像我們在池子裡頭丟下一塊小石頭,你看這小石頭就產生波浪,慢慢的斷面,時間很長,不是很快。我們念頭才動立刻就周遍法界,也就是他不是物理現象,我們投一塊石頭到池塘,是物理現象。我們起心動念想一樁事情,心理現象,有意、無意當中起一個念頭,那是自然現象,非常貼近自性,是屬於阿賴耶的業相,這個能量大了,這周遍法界了。 


  底下這一條: 


  “別人對你的善念就像你對自己的善念一樣有力。” 


這什麼意思?我們佛門常講的迴向,我誦經、念佛、修善,把功德迴向給你,發迴向意念的這個人是非常專注、十分懇切。被迴向的那個人,他 所得到的,跟做功德的人完全相同,他十分懇切,他等於得十分功德,這個一點不假,如果這個迴向有口無心,做功德的時候誦經、念咒,做這些善事並不是專注,力量就很薄弱。專在修功德的這個人,寶誌公超度梁武帝的妃子,這個妃子造了地獄罪業,墮地獄。寶誌公是觀世音菩薩再來,我們在《高僧傳》看到他的傳記,他那個示現神通次數很多這《神僧傳》裡頭有的。他把梁武帝的妃子,從地獄裡面超度到忉利天,不是一般人的力量能做得到。


為什麼不能超度到極樂世界?她缺乏念佛的善根。如果過去生中曾經供養諸佛如來,曾經修過淨土法門,那就有辦法了,超度到極樂世界。由此可知,每個人的因緣不一樣,每個人宿世今生所修集善根功德不一樣,這裡頭有差別:體性是相同,業習不相同;性德是相同,修得是不相同。


所以佛菩薩無盡的慈悲,知道我們跟他是一體,恨不得我們立刻就恢復正常。這確實是諸佛如來的本懷。佛菩薩能加持,所以我們真的這個念佛修淨土,剛才說過,別人對我們的善念,跟我們自己修的善念沒有兩樣。那別人是誰?阿彌陀佛。阿彌陀佛在十五劫以前發四十八願,用五劫的修行,他可以加給我們,可以。因為在這個境界裡頭,時間、空間都不可得,時空沒有了,十五劫就是現在,真加得上,問題是我們自己不肯放下,業習煩惱太重了,這個東西造成了障礙。


障礙不在對方,障礙是在我們自己,我們自己有這個障礙,佛加持不上。佛還是加,我們能夠得到利益很有限,我們障礙越輕,他加持能量越大;我們煩惱越重,我們所接受到的這個能量越少,就這麼個道理。那麼由此可知,這放下多重要。 


這個概念是我在二十六歲,剛學佛,第一次見出家人,就是章嘉大師,他教給我,我學佛六十年,越到晚年越感激老師,因為他教我的是真實的,不是一絲毫虛假都沒有,雖然當時我們對於看破、放下不能徹底了解,模模糊糊的概念。我還向他請教從哪來放下?他告訴我,從身外之物。那個時候我們生活非常艱難,每個月的待遇很少,僅夠自己生活,樣樣都缺乏,那身外之物我沒有能力做。所以老師就問我,一毛錢有沒有,我說一毛錢可以;一塊錢行不行,我說也行。他就告訴我,你從一毛一塊布施,去布施,能力不夠心要足,常存布施的心,這個教得好啊!我們對於用自己的能力幫助別人的這個念頭,就生起來了,能捨己為人。現在社會有這種心念的人很少,多半都是自私自利,只為自己不肯為別人。 


  我在最初階段也如是。學了大概十幾年,心量就拓開了。拓開了,先有別人,後有自己。我從小喜歡讀書,所以財產沒有別的,就是書籍。省吃簡用買好書,別人看到了要想藉去讀。最初是絕對不可能的,我這個書念通了、念懂了送給你可以,我還未念完,還未徹底懂得,我還需要,不會給人。大概十年之後,我買了新書別人喜歡就可以送人,這心量就拓開了。希望別人成就比我好,我享他的福,這個概念我從小就有,成就別人是真正成就自己,別人放在第一,自己放在第二、第三。所以這個能量,心地清淨能量足,增長智慧。眼見色、耳聞聲,接觸一些境界,生智慧不生煩惱,一對一我們佛門講的迴向,這個事情不是假的。 


  “人類意念可以深深影響許多植物、種子、單細胞生物(細菌、酵母)、昆蟲和小動物。” 


  這個我們常做,也做了有十多年,確實有效。小動物都懂得人的意思,小動物也會看人,你會不會傷害它,我們一般人講磁場,中國人講氣氛。性情不善的人、暴躁的人,殺氣騰騰,那種凶狠,殘忍,那種氣氛,這些小動物看到就趕快逃避。如果你的氣氛是善的、是柔和的、是慈悲的,他就敢靠近你,從這些小動物看到你,從這些動作反應過來就想到我的氣氛怎麼樣,是善還是惡。這些小動物是怕我還是喜歡我?一點都沒有錯。從我小時候抗戰期間,我父親是軍官,管武器的。


管武器的槍支就很多,我們家里人不多只有四個人,我父母跟我兄弟兩個,我們家裡槍支好像有八隻。長長短短的。所以從小就喜歡玩槍。那個時候沒有辦法唸書,逃難。子彈很多,容易取得子彈,差不多我記得三年,十六歲到十八歲這三年,平均每天打十發子彈,就練出神槍手,不必瞄準的,可以說不能到百發之百,大概百分之九十五是不成問題,決定可以打中。


練出來的,天天練,有那麼多子彈給你,所以那個時候那些鳥小動物看到我趕快就跑,我們自己不知道。以後學佛就明白了,殺氣太重了。學佛以後,學佛大概十年、二十年,小動物看到我停在那裡,看很久,它不動,這就表示那個殺氣大部分都減少了,慈悲心增長了。甚至於小動物,我們在美國公園,看到樹上小松鼠,我們手上拿的花生,給它招手,它真的就來了,來吃花生。它不怕你了。那麼我們這些行為,這個意念裡面都寫到了,他們作這個實驗都做得很成功。這個實驗我們在學佛之前、學佛之後都不斷在做,確實意念深深影響外面境界。 


  下面他說(這是寫書的人): 


  “我相信,有自覺地使用念力,能改善自己的健康,加強我們在生活各領域的表現,甚至影響未來。” 


  這個話我們相信,他是真的,他不是假的。讓我們細心去觀察。現前有很多事情,確實在未來發現。尤其是我們受了委屈,一般講受了冤枉、冤曲,我們不求伸冤、不求表白,我們忍受了,我們轉變另一個方向去努力,沒想到那個方向是一片光明,確實帶給我們有意想不到的效果。這種情形在我一生中發生過多次。所以這個念頭一定自己能吃虧,用一般人(講)的,能犧牲;不跟人相競爭,處處去學讓。古聖先賢教給我們,裡面有大學問、有大道理。表面看到他是沒有理的,不能接受的,他的道理太深了,他的道理太英明了,只有你接受,你依教修行,或者是三、五年之後,十幾年之後,你才恍然大悟,這有大道理。 


  中國人從小教小孩忍讓,不能忍也要教他忍,他心裡雖然不服氣、不懂得,可是父母嚴格教你忍,你不得不忍。要在這種教育下,慢慢養成習慣。不要去講理,不要去,你就忍就是了。到以後慢慢智慧開了,你就明白了,謙讓,達到最高的境界是禮讓。這給自己身心帶來和諧,給自己帶來健康長壽,給自己帶來的是煩惱輕智慧長,福報在其中啊!人的福報是這麼樣修來的。如果給人家相爭,最後是兩敗俱傷,兩敗俱傷是小事,大事是什麼呢?跟人結了冤仇了。


這個東西怨怨相報生生世世沒完沒了,這個麻煩就大了。你到什麼時候才能把這個問題化解?這樁事情真搞清楚、搞通達了,你能看到這個社會上報怨報仇的世世代代這個結解不開的。你就能看到,不是偶然的。《文昌帝君陰鷙文》前面有一段話,說他一十七世為士大夫身,跟同僚之間不肯相讓結下的冤仇,十幾世的冤冤相報都解不開,最後是遇到菩薩,學了佛了菩薩給他解怨釋結,他才恍然大悟,雙方都認錯了。 


底下的又說: 


  “我們不再需要藥物,單靠善念即可治病。意念很可能強大得足以影響我們生活的每一方面。” 


  不但是一生,會影響到生生世世。所以,人要有善念,絕不要有惡念。惡念對別人的傷害,我常說頂多三分;對自己的傷害最少是七分。然後你就想到,這個事情不值得。我害人,人家受到傷害是三分,自己已經傷害了七分,比害人嚴重。這個是錯誤,絕大的錯誤。然後回過頭來,你從反面去想,我用善心利人一分,別人得到一分,我自己所得到的利益,不止一分,會有二、三分, 這章嘉大師以前教給我。你學布施,財布施越施越多。可是後頭一句話重要,越多越施,不要留。


法布施亦復如是,最後無畏布施。財布施你的財用不缺乏,真的有求必應,法布施智慧增長,無畏布施健康長壽。你得真幹、真舍,真肯幫助人你才收到效果。你求福、求慧、求健康長壽,通通為自己求不到,命裡註定的。命裡有,你丟不掉;命裡沒有的,你求不到。可是念頭一轉,處處為別人,命就拘束不了你了,這是《了凡四訓》裡面雲谷禪師講的。你就超越命運了,不受命運拘束了。


為什麼?你沒有自己。你有自己,就有命運;你沒有自己,你的命運就沒有了。那我們的命運哪來的?命運是眾生的,眾生有福,你住世是為眾生造福啊!這個不一樣。不為自己。眾生有福的時候你就得乾,幫助他。眾生沒有福的時候就該走了,好地方去啊!不是修淨土的多半到天道,這是最低的底線,最低的底線是忉利天。欲沒有斷,你去的地方是欲界上面五層天,不會墮三惡道。


墮三惡道是哪些人?都是為自己,自私自利,念念為自己不替別人作想,這是往下墮落。所以,中國古人講的兩句話有大道理。講“吃虧是福,難得糊塗”。人不要太聰明了,糊塗一點好。糊塗人有糊塗福,有福報。不跟人爭,處處能讓,能吃虧,這裡有福。萬萬不要跟人計較,特別是在現前的社會,樣樣計較會惹來很多災難,惹來很多橫禍。禮讓就能夠化解這些災難。不但化解自己的也化解別人的。做這個樣子好啊!



 

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