如何快速脫離現實的困境?
淨空法師



凡事都有因果,世出世間聖賢都常常教導我們,每天要反省,每天要思過,就是想我自己有沒有過失,對人、對事、對物。如果發現過失,能把這個過失改正過來,一些困難全都化解了。這個問題現在臨到你身上,你有別人也有,在現前社會,像你這種情形人一定很多,我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我,我就送一本《了凡四訓》給他看,確實有效果。有幾位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之後,有了效果,他的困難漸漸化解,慢慢能夠穩定,最後一步一步興旺起來。所以他看到我,對我非常感激。我說你不要感激我,這是你自己真正回頭是岸,真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解,斷惡修善,這是你自己的功德,你自己的成就,我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,沒有不能改正過的。

每個人一生遭遇是定業,過去生中造的定業。在伊斯蘭教《古蘭經》裡頭也有這句話。伊斯蘭教不稱上帝,稱真主;我們佛經裡頭不稱上帝也不稱真主,稱法性,一個意思,造物主!經論裡頭佛常講,宇宙從哪裡來的?生命從哪裡來的?唯心所現,唯識所變。所以佛法講性、講識。他們那個教裡面,稱為真主,稱為上帝,實際上是一樁事情,這造物主。《古蘭經》上真主說「萬物,我依前定創造他們」。你看上帝給人一生享福,也叫那個人一生受折磨,這上帝不公平!怎麼會對他那麼好,對那個人那麼不好?他講得很好,他依前定,這句話叫大家沒得說了。你前世造善業,那你這一生該享福;你前世造惡業,那你這一生該受罪。依前定不是依自己的意思,上帝很公平,上帝沒有私心。那一句經文很重要,依前定。

但是佛法、伊斯蘭教也講到,我們這一生所造的善惡可以能改變定業。了凡先生遇到雲谷禪師,雲谷禪師教導他,就是努力的斷惡修善,把定業轉過來。定業,別人不能轉,只有你自己可以轉,所以他把這道理給他講清楚,方法教給他,他自己真的依教奉行,不過他做得很緩慢。你看看回去之後,發心做三千樁好事,三千樁好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他這個願一發,三年,第三年他的運就轉了。他讀書參加考試,他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士,他沒有這個命,他的命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講,這是學士,大學畢業的學士,舉人就是碩士,進士就是博士,最高的學位,所以他沒有。到第三年他去參加考試,命裡註定的他是考第三名,結果他考到第一名,這就不準;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的時候,年年去參加考試,舉人也拿到,進士也拿到。

拿到進士之後,他做寶坻縣的知縣。寶坻是個大縣,在河北,靠近天津,那時候是歸中央直轄的,皇帝直接管轄的縣市。他做了很多好事,他壽命只有五十三歲,他活到七十四歲走的,延壽二十年。這都是自己修的,他沒有求延壽,延壽二十年。命裡頭沒有兒女,他有一個好兒子,求來的。「佛氏門中,有求必應」,那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正從自己內心裡面懺悔,改過自新,斷惡修善,這才真正把命運轉過來。他年輕的時候習氣很重,都是過去生中一些不善的習氣。他在雲谷禪師那裡很坦白都說出來,一條一條反省,把毛病都說出來,這就是有救。雲谷禪師教他,一條一條都要改,對你自己的身體很不利。

在那個時代,還有一個跟他狀況差不多的,就是俞淨意。俞淨意比了凡先生大,大概是大十歲,我記得大十歲,那造的惡業就更重了,而且自己不知道。自己以為自己天天行善,不知道天天都在造惡業。總是一個讀書人,還有一點善念,感動灶神,灶神真有不是假的,灶神現身來度他。把他一生惡的念頭、惡的行為,一樁一樁說出來,給他說出來,說得他啞口無言。告訴他應當要怎樣去悔改。說完之後,就走到廚房裡面,人就不見了,他就曉得灶神來點化他。從此之後,他那個改過的決心跟做法超過了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果報也不相同,他的果報也超過了凡先生,他活了八十八歲,到晚年的時候福報都現前了。可是到那個時候心灰意冷,他已經把人生看透了。這都是很好的例子。在中國自古以來,這樣的人很多很多,留下完整的記錄不多。但是我們在古時候古人的筆記小說裡看到很多,只要留意,到處都能看到。

所以前世,《古蘭經》講前定,那是定數。可是定數當中還有個變數,變數就是我們在這一生當中,起心動念、言語造作天天都在定數當中做加減乘除。我們的念頭善,言行善,這就加分;我們的念頭惡,行為惡,那就減,就把你命裡定數減少,所以每天有加減;大善大惡就是乘除,你有大善是乘,大惡就除,這個道理一定要懂。這些全都是世間法。命裡頭的財,財從哪裡來的?財從佈施來的!有人財庫裡很豐足,前世修財佈施修得多,真誠心去修,所以他財庫豐足,這財從這來的。如果我們命裡頭沒有財,這一生當中就應當要努力去修財佈施。生活寧願苦一點,節儉一點,把這個錢省下來多做好事,幫助一些貧窮人。到晚年的時候,你這個果報就現前,無論經營什麼樣的行業統統會賺錢。因為你命裡頭有,不管做哪個行業都賺錢;命裡沒有,做哪個行業都要虧本,就這麼個道理。所以這是你命裡頭有沒有。

聰明智慧也是這樣的,聰明智慧是法佈施,法佈施的果報得聰明智慧,無畏佈施的果報得健康長壽。什麼叫無畏?現在講是比較上容易體會,現在這個社會有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界裡!怎樣能夠幫助眾生消除恐怖,這就是無畏佈施。那無畏佈施裡面最容易見到的就是素食。素食,決定不去害這些眾生。你常常吃素,這些動物(小動物)看到你,不害怕你。為什麼?你有慈悲心,你不會害牠,牠不怕你。那個吃肉的人,所謂說有殺氣,我們人看不出來,動物看得出來,看你有殺氣,牠就嚇得趕快跑。這個果報健康長壽。所以現在人希求長壽,吃這些眾生肉以為有營養,可以能得長壽,錯了,那把他自己的壽命虧折掉了。本來有長壽,可以活一百歲,結果活到八十歲他就死了,他的壽命減少二十年;甚至於嚴重的到五十歲就死了,虧折一半。像這些地方我們都要懂得。尤其沒有福報的人要惜福,要修善,要積德。

你看看財富,聰明智慧,健康長壽,誰不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛講得最清楚,你怎麼做才會得到。佛不教這些東西,為什麼?這世間法,不是究竟法,不提倡這個是怕你迷在這裡面。佛常常教人,以苦為師,這是對的。生活清苦一點,對這個世間沒有貪戀,你有出離心。如果生活在富貴當中,他對這裡留戀,極樂世界很好,他沒有看見,他不太容易接受。如果這個地方生活很苦,講極樂世界他很嚮往,他願意去,道理在這個地方,這是佛的真實慈悲。但是也不能沒有,沒有,生活太清苦了,你也很難過得去。所以我們只要生活能過得去,真正明白了,晚年福報現前,要拿這個福報去給一些沒有福報的人、貧窮的人、苦難的人,給他們去享受,這就好,自己不要享受。

古人這種例子很多很多。出家人,我們看印光大師,這是近代最好的一個典型,一生都是過一個很簡單的生活。他晚年住在蘇州靈巖山寺,他的關房我去看過,很簡陋。印祖一生的修行,中國古人所講的「厚積薄發」,他給我們做了一個好榜樣。他老人家在七十歲之前,沒有人知道他。在普陀山藏經樓,他管藏經樓,心地清淨,他管藏經樓三十年,天天在讀經,天天在唸佛,沒有人曉得他。因為他是陝西人,到南方,口音講話很多人聽不懂,所以就沒有法子講經。有人向他請教,多半是用書信往來,用文字。這是偶爾真的有些學者到普陀山去遊覽,遇到他跟他一談,這個出家人有學問,疑難問題向他請教,他都能跟你解答。這些學者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他們就在報紙、雜誌上發表,老和尚這才出了名。這一出名之後,皈依的人多,供養的人多。每天寫信來應付這些人,這是他弘法的階段,七十歲,八十歲圓寂,只有十年,這十年影響太大,國內外,在佛教產生極大的影響。

老法師收入多了,一分錢都沒有用在自己生活上,沒有改善自己的生活,衣食住行都還是照舊。錢拿來幹什麼?拿來印經佈施。他在蘇州報國寺辦了一個弘化社,就是現在我們講的佛經流通處,印經,印善書。老人家一生非常重視因果教育,所以提倡這三樣東西,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》,這三樣東西印得最多。我對於這樁事情的發現,是一九七七年我第一次到香港來講經,就在界限街中華佛教圖書館;他那個圖書館好像還沒有我們這麼大,他那個佛堂沒有我們這麼大,比我們這個還小一點。我第一次到香港。那個佛堂是倓虛老法師在香港建立的,我到香港來的時候,老法師已經圓寂了,這個佛堂由他的學生暢懷法師主持。我當時在那邊住了兩個月,講《楞嚴經》。圖書館裡面弘化社的書很多。印光大師是我們的祖師,我的老師李炳南老居士是印祖的學生,所以我們有這個關係,對他弘化社的書就有特別的一分感情在,所以就多看這些東西。

我看書首先看版權頁,瞭解這個書流通量有多少。結果這麼一看,發現這三種書,他印得最多,印了幾十版,而且每一版的量都很大,都是五萬冊、十萬冊。概略的統計一下,這三本書差不多在那個時代,它的流通量超過三百萬冊。我就非常驚訝,因為佛經沒有這麼大的量,版沒有這麼多,而且印的量都很少,一千冊、二千冊、三千冊,沒有像它這幾萬冊。這是讓我們初學的人看到之後,大惑不解,怎麼佛門的祖師提倡這個東西,不提倡佛法?想了很久,以後才想出來,應當是世界亂了。那現在來看,這太清楚了,這個社會亂了,佛法救不了世間,儒也救不了世間,沒有人相信。因果報應能救,你只要把因果報應的理論跟事實講清楚、講明白,你怕不怕報應?你做的惡,動一個惡念都有報應,你還敢不敢動惡念?你還敢不敢做壞事?所以這個教育的效果很大!

你現在這一生都不如意,感到現實上事業遇到許多困難。生活的困難,事業的困難,家庭的困難,你想不想改善?從哪裡做?儒、佛都很慢,都來不及,因果最快,我們才想明白這個道理。所以那一次我回到台灣之後,我也把這三種東西大量的來流通,好像印了大概六、七萬冊的樣子,而且在台灣各地方來講解。我們佛門裡面有很多法師對我的做法都覺得不能接受。他說你是個佛門的法師,講經的法師,不講經,你怎麼去講《了凡四訓》去了?講《感應篇》去了?《感應篇》是道教的,他說你怎麼講外道的?來責難我,來質問。好在這法師年歲都比我大,出家也比我久,對佛法也還瞭解一些。所以我就跟他講:我沒有講外道的東西,我講的是佛法。他說明明這是道教東西,怎麼是佛法的?我說經過佛法法印印定的。他瞪著眼睛,什麼法印?「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,這是不是法印?他就沒有話說了。那印光大師提倡這三樣東西都符合佛所說的,符合佛所說的就是佛法,你怎麼可以把它看成外道?我這一解釋,他掉頭就走,再不理我了。所以佛法印印定的。

這事隔了三十年了,二00六年正好滿三十年。三十年這個社會變化太大了,三十年前這些書還有人看,很多人喜歡看;現在三十年後,這個書沒人看了,也看不懂了。國文程度真是一落千丈,看不懂了。現在人喜歡看電視劇。所以我就想到我們祖師的苦心,他要用這個東西,用因果教育來拯救世界,做了那麼多的工作,這是給我們的啟示,提醒我們對他這個工作的注意。我們注意到了,我們看到了,那我們就要接著把他這個慈悲心要發揚光大,把他的事業要普遍來推廣。那想來想去只有編電視連續劇。我想了很多年,但這個東西花錢!也不少錢,拍專集。

誰知佛門常講,心想事成,居然就有位居士他拿了一筆錢給我。我就問他錢從哪來的?是他父親的遺產,父親過世了,兄弟姐妹分的遺產。他們是在香港經營一個輪船公司,後人都不願意做,賣掉了。賣掉,他分了九百萬美金,統統拿給我,他說我一分錢我都不要用,拿去做佛教教育事業,好!我這一算,我們拍這三種連續劇,五百萬美金,這錢就有了。錢我也沒有要,你直接去跟他們去付去,我只跟你接頭。我找到游本昌,拍濟公的,大家都知道,我就找他。

《了凡四訓》拍攝完成了,現在在剪接,他告訴我,大概三月可以推出來,第一部二十集。接著我們就拍《感應篇彙編》三十集,然後再來是《安士全書》三十集,總共八十集。我要求的品質很高,過去人家很喜歡是像《雍正王朝》,我聽說拍得不錯,我說我們的品質不能夠低過它,高過它可以,不可以低過它。聽說雍正王朝《雍正王朝》拍攝的一集是人民幣四十五萬,現在當然費用會提高一點,我給他的標準是一集五十萬,我說你好好的給我做。這也是祖師的加持,三寶加持,眾生有福,這樣子順利搞成功。我們用這個方法,而且這個片子完成之後,我們上面要打外國文的字幕,聯合國有六種國際語言,這六種,我們中文是一種,我們是用中文來演說,但是外面用英文字幕;除英文之外,有法文、有阿拉伯文、有俄羅斯文、有西班牙文,這六種文字流通到全世界。所以不但在中國弘揚,在全世界弘揚,提倡因果教育。除了因果教育之外,我們實在講,再想不出好辦法來了。

因果是真的,決定不是假的。我在沒有接觸佛法之前,確實首先接觸到的就是《了凡四訓》。那個時候我年輕,遇到一位老先生,六十九歲,我二十六歲,那個老人家六十九歲,他把我們看成孫子一輩看待,很愛護,就送我一本《了凡四訓》。我把這部書從頭到尾,好像是看了三十遍,用了三個月的時間看了三十遍,非常感動。了凡先生的毛病我統統具足,了凡先生的福報,我比不上他。所以看了這個之後,才真正曉得自己有意無意造許多罪業,所以趕緊回頭。再沒有多久,這就接觸到佛法,所以從這真正回過頭來。

這回頭之後,緣都非常殊勝。章嘉大師圓寂之後,我親近李老師,李老師是朱鏡宙先生介紹的,就是第一個送《了凡四訓》給我的這個老先生。他跟李老師是老朋友,他們好像年齡也差不多,好像是同年,老朋友,就介紹我認識李老師。李老師就勸我學講經,所以講經是李老師教的,我佛法的基礎是章嘉大師奠定的。這是世出世間法能不能成就,關鍵在老師;老師教的學生很多,就是學生肯不肯受教?這又是一個關鍵。遇到好老師,對老師懷疑,不能完全接受,那就很可惜。所以對老師有信心,對自己所學的東西有信心,對自己學習的成就有信心,你才能真正學到東西。「學而時習之,不亦說乎」,我們在學習當中體會到;這是佛家講的,法喜充滿,真正得受用,愈學愈快樂。

學佛,再兩天就過年了,這過年,我學佛就五十五年了,講台上講經教學四十八年了。所以有很多人問我:法師,你要不要道場?我就跟他說,中國大陸地方很大,很多人請我去講經。我說你相信不相信,請我的地方至少有三百個?相信,那麼大,三百個地方,當然是可能的。我說我一個地方講一個月,我講到一百歲還講不完。我說你想想,我要道場幹什麼?所以一生沒有道場。我在香港住的這個地方,就是買這一層樓的陳老太太,這層樓是她買給我們學會的。她自己的房子借給我住,好!借給我住,房子的所有權是她的,使用權是我的,我使用,她所有。她有所有權,所以房子裡面所有一切開銷都是她拿,水電、電話費都是她付,我什麼都不操心,只給我一把鑰匙,很自在。

所以到八十歲了,我沒有房子;說老實話,我也沒有信徒,我也沒有成立任何機構。淨宗學會是每個地方他們自己成立的,與我不相干。我勸他們成立,我絕不干涉他。他們好意要我做他們的導師,反正導師無所謂,不去幹涉他就好了。有時候就來問問問題,這我有義務為他們解答。所以一生真的我做到了,不管人、不管錢、不管事。這些年來,我常常跟同學們說,不要給我寫信,我不看信件,不看這些東西;也不要給我打電話,我沒有電話。沒有電話,什麼都沒有,所以才清淨,身心清淨。每天的工作就是讀經、講經,除這個之外,沒有事情,這就是我養生之道。所以解決這一切困難問題,離不開因果教育,因果教育非常重要。


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懺除業障,身心健康







一心頂禮 南無藥師琉璃光七佛


懺除業障,身心健康


淨空法師


若欲懺除業障,即當即自念無量劫中,由貪瞋痴慢疑,起煩惱怨恨怒,造作諸惡業,障蔽真性。今當清淨三業,於諸佛菩薩大眾前,誠心懺悔,不敢覆藏。



  「自 念無量劫中」,不只是這一世,我們有過去世,過去世還有過去世。自從我們墮落到六道里面,不知道生死了多少次,無量劫來,由於貪瞋痴慢疑,起煩惱怨恨怒, 造作種種惡業。貪瞋痴慢疑,這是根本煩惱,是所有一切罪業的根源。這不是這一生學來的,是與生俱來的煩惱,生生世世帶來的。而且,每輪迴一次就會加重一 些,所以這個業因很嚴重,也非常麻煩。



  因如果沒有緣,它不會結果。緣是什麼?緣就是──起煩惱怨恨怒。「煩惱怨恨怒」,不是與生俱來的,有貪瞋痴慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒,造作諸惡業。惡業障蔽真性,使我們不能明心見性。不但是障蔽真性,嚴重的還叫你生一身的怪病。



   煩傷腎,得腎病;惱傷肺得肺癌、肺結核。怨傷脾;恨傷心;怒傷肝。這是講你生病的緣由。貪瞋痴三毒煩惱,不但障礙自性,障礙你的智慧,障礙你見性,同時 也給你帶來疾病。佛教人一入佛門要持五戒,有道理!五戒能治病,為什麼?不殺生,心地慈悲,慈悲心養肝,不得肝病,這是不殺生的好處;不淫慾,養心;不妄 語,養脾;不偷盜,養肺;不飲酒,養腎。所以,五戒十善對人的身心健康有很多好處。



  現在我們要懺除業障,首先要清淨三業,於諸佛菩薩大眾之前,最重要的是大眾,在同修道友之前,誠心懺悔,不敢覆藏



  我們起心動念,言語造作,首先想到有沒有愧對父母,愧對父母是不孝。再往遠推,有沒有愧對祖宗,這都是屬於孝道。愧對祖宗、愧對父母,你的頭上就會長病。那是我們的上人!




   要多反省,在家庭裡面,丈夫能不能對得起妻子?能不能對得起兒女?做兒女的,能不能對得起平輩的兄弟姊妹?對得起家裡面的長輩?在學校能不能聽老師的教 誨,認真學習?這是指做人方面。對事,利益自己的是小事,利益大眾就是好事。如果這樁事情對於國家民族、社會安定和平有利益的,就是更大的好事。我們應該 幫助他,起心動念為別人,不為自己。為別人才是真正為自己,為自己沒有不造業的。業是怎麼造出來的?罪是怎麼得來的?病苦是怎麼得來的?三途果報從哪裡來的?都是覆藏、掩飾自己的罪過,所累積的業報。造作惡事不敢告訴人,藏久了身體就得病 病是花報,花報是現世報,果報在三途,將來變畜生變餓鬼墮地獄,所以因果是真的不是假的。


  我們唸佛念什麼?把清淨心念出來,決定不能記別人的過失,看這個 人不是,看那個人不是,你的心裡面很骯髒,完全是染污的。我們的心本來是好的、良心,我們把良心當做別人的垃圾桶,這是愚痴沒有智慧,所以決定不裝別人的 不是,要裝別人的功德,記別人的好處,不記別人的過失。把別人的過失記在我們的心裡,我們的心就被染污了,就是自己的過失。學著常常看人家的好處,不要看 人家的壞處,「禮敬諸佛,廣修供養」,才能做到。常常看別人好處,不看別人壞處,懺悔心才能現前,修學功夫才能得力



  我們要知道改過,先改過,才能修善。如果過沒有改,修善也是假的,不是真的。所以第一要把自己身心洗乾淨。



  一切眾生,內有煩惱怨恨怒,外面有人事物的誘惑,能在這個環境裡,不動心,這叫真功夫。真功夫靠什麼?靠深信因果。我自己苦,餓死不會墮地獄。我要是不甘心餓死,去搶奪別人的,就得入地獄。你說哪個對?餓死,我不占人一點便宜,德行具足了,不害別人,死了之後生天。如果起心動念,損人利己,無不墮三途的,這事情能幹嗎?所以餓死事小,破戒事大



   佛在經中告訴我們「境隨心轉」。自己心要善,言行善,身體就好,什麼病都沒有。心不善,行為不善,毛病就很多。你要想身體永遠不生病,你就永遠不要生惡念,你就會永遠不生病。現在身體的病很多,要把惡的念頭、不善的念頭放下,善的念頭激發出來,病就好了。身體與我們的念頭有密切關係,我們居住的環境與念 頭也有關係。





覆諱過失,謂諸眾生,所作惡行,諱忌人知,不自發露,無悔改心,是以流轉生死也。



   這就是不知道懺悔,把自己的過失掩飾起來,儘量不要讓人知道。人家雖然不知道,可是你自己會受良心責備,這也是一樁痛苦的事情。這種惡習越積越久,就會 變成病毒,這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊,來生必墮三惡道,那個麻煩大了,真的是死了就不得了,後悔莫及!所以真正明白這個道理,一定要知道發露懺悔,利益無量無邊



 


(恭錄自淨空老和尚講演集)

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一切看發心——沒有錢,你同樣可以積累大福報


每個人,都想圓滿自己的資糧,獲得大的福報,可以做更多弘法利生的事。


現在,越來越多的學生、上班族開始信佛,然而,有很多人因為家庭,因為經濟,而無法做弘法利生的事業。


其實,做善事的功德,不在錢的多少,而是看發心。


看你的發心,是否是真心的利益眾生而不為自求,看你的發心是不是為了功德而做功德。


打一個這樣的比喻:倘若你盡自己的努力為解救眾生而付出了一元錢的功德,也比那些大富翁為了求自己的人天福報而付出的1萬元的功德大的多!


至尊法王阿秋曾開示說:清淨的發心,與證果的剎那,可以獲得相同的功德。


世尊曾在《金剛經》中如是開示:若菩薩不住相布施,其福德不可思量!菩薩所做功德,不應貪著!


 


沒有錢,你同樣可以積累大福報!


 


1住在高層樓的朋友,可以在下樓的時候留意一下你下層的居民有沒有在自己的門口放垃圾袋,如果有,您可以幫他提下去,也不要告訴他!這也是在積陰德哦。


2如果在刮風的天氣,您樓下的自行車倒了,您可以默默幫人家扶起來。


3每次在您吃飯前,要先念供養,供養一切佛法僧、一切護法、一切眾生,願一切的眾生都解除饑惡的痛苦。


同樣,當你心情好的時候,得到一個寶貝的時候,同樣也是如是念供養,感恩三寶的加持,願一切眾生都能像我一樣獲得。


4每次在您煮好粥,做好米飯或者饅頭的時候,先拿出一點來,放在窗台或者樓下的樹根旁,小鳥、螞蟻,還有流浪的動物可以吃。


5每次你去超市,菜市場,在街上遇到流浪的小動物時,上去為它念一聲佛法,讓它聽到,讓它與佛法結緣、種下解脫的種子。這是非常殊勝的法布施。


6如果你自己得到一個治病的好的偏方,或者是學生的你有好的學習方法和資料,也介紹給你身邊的人。有好的佛教資料,來論壇和大家共享!


7我想,如果你實在沒有錢,那麼一天攢一毛錢,一塊錢,總是可以的,那麼一個月就有三元錢,或是三十元,積少成多的時候,你可以去參加放生活動,可以匯款印經書,還是那句話倘若你盡自己的努力為解救眾生而付出了一元錢的功德,也比那些大富翁為了求自己的人天福報而付出的1萬元的功德大的多!


8人家做好事,我隨喜贊歎,家人想做好事,我發心護持,人家正在做好事,我前去幫忙。促成別人的好事,隨喜別人的善行,那你所獲得的功德與他一樣,完全看你的發心是否真誠和清靜。


9倘若以上方法你都沒有辦法做到,那請你精進念佛修行,祈禱三寶加持,願我早日清靜罪業,成就弘法利生的順緣!


10【慈誠羅珠堪布:菩提心修法之自他相換】(人類有史以來最偉大的思想)


自他相換菩提心的修法可以幫助我們很快的在相續中升起菩提心,一念自他相換的菩提心可以在剎那間淨除我們無量劫以來所有的罪業!迅速獲得無量功德和成就!


當你遇到正在受苦的眾生,這個時候,你可以發願,願他的痛苦自他相換到我的身上,願我的快樂自他相換到他的身上,願我代替一切眾生受苦!許多大德們都說過:菩提心的功德是最大的。一念自他相換的菩提心可以在剎那間淨除我們無量劫以來所有的罪業!迅速獲得無量功德和成就!


 


 



http://tw.myblog.yahoo.com/jw!wqrrz2eaERu7sJDy_19s6Wg-/article?mid=56107&prev=56108&next=56105&l=a&fid=10


 


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盡心布施必解貧困



 

《法苑珠林》上記載:

隋朝的時候,終南山有一位高僧,法號叫普安。因為他是一位聖僧,所以凡是他所到的地方,大家都辦素齋來供養他。

有一天,這位聖僧來到了大萬村。村子裡有位名叫田遺生的窮人,他家實在很窮,住的房子只有四面牆壁,連遮雨的屋頂都毀損不堪。

田遺生有四個女兒,每個女兒都穿得破破爛爛的,連身體也沒有辦法完全遮蓋住,田遺生的長女名字叫華嚴。她年紀已經二十歲了,看到村人都在設齋供養師父,內心感歎自己除了兩尺粗布以外,沒有任何財物可以布施種福。她對貧的體驗特別深刻,而且也深深厭惡一貧如洗的惡運。正當她仰著頭,面對著牆壁悲歎時,突然間發現梁木的空隙裡有一束稻草,於是,她把它拿下來,撿到了十粒黃粟,就把這十粒黃粟的硬殼去掉,想連那兩尺粗布供養高僧。

可是她又想到自己沒有較完整的衣服,不能白天出門,於是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院裡,她把那粗布捆好,從遠處投進僧房,並親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶裡。同時默默地祈禱和回向:

由於我前世吝啬和貪心,所以今生才受了這麼窮苦的報應。現在我在佛像前面,誠懇地哀求十方聖賢能接受我的忏悔。我用這麼粗賤的東西來供養眾僧,希望我貧窮的業報會從此結束。願明天寺裡所煮的五石米飯會因有黃粟而變成淡黃色!

祈禱完畢以後,田華嚴就掩著眼淚回到家裡。第二天上午,寺院裡所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽,知道事情的真相後,就有許多好義的人,都用財物來救濟田家,而田華嚴也就剃發出家學道了。

由此可知,只要我們能盡心竭力布施,過去窮苦的業障和惡運哪有不會消滅的道理呢?


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恭敬延壽的長者子 (見濡法師)


 


恭敬頂禮 獲福無量


 


佛陀時代,有一位長者的兒子,年紀大約五、六歲,有一命相師為他看相,發現他很有福德,只可惜壽命太短,長者便帶著兒子到外道六師的住所,希望為兒子求長壽,結果外道六師紛紛搖頭嘆氣,表明無法滿長者的心願。


 


長者於是帶著兒子來到佛陀的住處,再三頂禮佛陀,請求佛陀賜與他兒子長壽。佛陀告訴長者的兒子:「你到城門口,凡是看見進出的人,就向他們頂禮。」長者禮謝過佛陀後,歡欣地帶著兒子來到城門口。當時有一位鬼神,化作婆羅門的樣子,正想進城來,這小孩就向他恭敬頂禮。鬼神十分歡喜,就祝願說:祝你長壽。這位鬼神是被派來取孩童命的,但鬼神中有條規定,就是已說出去的話不能反悔,既然已為小孩祝願長壽,就不能再殺害他。正由於長者的兒子如此謙忍恭敬,才得以延長壽命。


 


信受奉行 圓滿佛果


 


長者子依佛語恭敬禮拜每個人,得以延壽,不僅印證恭敬禮拜的功德,也是因為長者子對於佛陀所言,無絲毫懷疑,且能依教奉行,方能圓滿心願。反觀日常生活中,如果對於佛法心存懷疑,不能完全信受,就不易得到佛法的助益。對於父母、師長及其他人,心存我慢,亦無法得到他人誠心的教導,往往損失的還是自己。


 


佛言:「我是已成佛,汝是未成佛。」一切眾生皆有佛性,只因根機不同,所顯出的相貌也不同。若能將每一眾生都當未來佛,恭敬對待,則不僅能增益所學,開創光明無礙的人生,道業亦能有所成就,進趣圓滿佛果。(典故摘自《雜寶藏經》)

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抑鬱症十年痛苦不堪,感恩《地藏經》把我從死亡邊緣救回!






抑鬱症十年痛苦不堪,感恩不可思議《地藏經》把我從死亡邊緣救回!
作者:般若作舟



十年抑鬱,天天想自殺。

五年級、11歲時,吃過一次安眠藥,昏死過去,被鄰居發現,洗胃活過來了;

20歲時,因母親惡口,受不了,在手腕上劃了兩刀,縫了六針。

何況在這十年的青春期裏,遭遇到的挫折傷害和家庭的不幸,種種痛苦和折磨,天天在泥潭中掙扎一樣。遇到一丁點兒事,就承擔不了,就想死。從小就看著爸媽吵架、惡罵、打架,為了矛盾而鬧得一家都很壓抑。

家裏遭遇了很多事情,八歲時姥爺得胃癌被折磨得皮包骨而去世,17歲時姥姥也因食道癌痛苦得去世。父母承擔了很多的生活精神的壓力,而我一個小小的孩子在這種壓抑的家庭中長大,初中被同學排擠沒有一個朋友,被不良少女當眾侮辱抽耳光,在家裏體會不到溫暖還經常被母親打罵,青春期時終於爆發跟母親開始較勁兒,讓家庭更加壓抑難受。而我也開始了漫長的抑鬱生涯,一個灰暗的青春期,仇恨一切,相信只有憤怒和尖銳才能保護自己。

大學住在陰濕的宿舍,身體開始變差,直至虛弱到話都沒力氣說,失眠了一年,頭髮掉很多。
後來,失眠雖然好了,常做夢,也經常夢到骯髒的地方、陰間屍體等等。

不信佛時,在噩夢中也會念著阿彌陀佛醒來。但那時接觸了道家、中醫,慢慢也開始相信鬼神的存在,對萬物常存敬畏。

大學畢業後,跟男友跑到外地,實在受不了家庭的氛圍和父母,因為當時不知什麼時候再跟他們吵架就想從樓上跳下去。

一年多沒有工作,但多虧男朋友不顧我的抑鬱和暴躁,照顧我,我們一起看書、寫字,一起聊天。

他教給我,要順著父母,不要跟爸媽頂嘴,說了不好聽的氣話,要再給父母打電話道歉緩和。

就連我暴躁起來抽他耳光,把他抽得他暫時性失聰,都會原諒我。

為了我,他做飯洗衣,包容、愛護我。謝謝他,我的恩人!

就在他的溫暖裏,我那顆自私冰冷灰暗的心,漸漸融化了,知道了什麼是付出,知道了要去體諒父母的艱辛,在外地的生活中,知道了生活的不易。

我開始逐漸面對自己的內心,但抑鬱暴躁起來,還是很自私、很傷害人的,惡口很厲害,也會對男友動手,傷害彼此。

就在2009年11月初,我們機緣巧合,到了洛陽白馬寺。

雖然不信佛,也對寺院有恭敬之心,並禮拜了佛菩薩。在寺院和龍門石窟,體會到了寧靜與祥和,一向身體不好的我,竟然走了兩個多小時都不累——要知道,我是氣只能喘到胸口、天天憋得要死、氣虛體弱的人啊!

回到住處,在網上看到讀《地藏經》對亡人有好處,因為那時經常夢到回到小時候的屋子看到姥姥,在夢裏又親切又恐懼,就想:起碼讀了沒什麼壞處,對亡人有利當然更好。
12月份,我開始誦經,雖然讀得不熟悉,滿腦子雜念,儀軌也有些亂的,也不信佛,照樣葷腥、酒肉。

但讀了七八天后,一天早晨快醒來時,好像夢到姥姥對我笑了一下,自此,再也沒夢見過她老人家。

後來,男友搜集了虛雲老和尚的開示,我誦經、他看書,不知怎麼回事,兩人都漸漸信佛了。很自然的一個過程。

那時,頭髮已經不再掉了,胸口好像沒那麼悶了,但不會想到是《地藏經》的功效。

抑鬱症還是很厲害,一有不順,還是承受不住,容易擔心、憂慮、害怕。跟最親近的人發洩不良的情緒,無法控制,事後又會後悔。

2010年初,我回到父母家,找工作一直受挫敗。但我驚奇地發現:我不想死了!

以前,比找工作受挫更小的事情,都能讓我想自殺。而今年,不過斷斷續續讀了二三十部《地藏經》,竟然會不想自殺了!

這個發現,讓我很驚喜。

並從2010年2月份開始放生,4月份開始做義工,都是為了改變自己的運氣。

後來,因為看病遇到了一位中醫大德,並通過他的學生,見到了一位非常清淨莊嚴慈悲的比丘尼,師父叮囑我一定要讀六百部《地藏經》,她一眼就能看出我的運勢不好,以及種種隱蔽的性格缺陷,說明瞭我就算找到工作也找不到好的。

師父看出我雜念紛飛,叮囑我一定要在心裏默念阿彌陀佛,降服雜念。

師父說,雖然現在的工作是體力活,但有好處。因為我不適合思慮,要清淨心思。

就這樣,我開始乖乖地讀《地藏經》,每天兩部,並堅持吃素放生,用彌陀聖號來代替紛擾的念頭。

讀到一百多部《地藏經》時,我拼命抑制住自己的妄念,慢慢地發現,自己身心都開始健康起來。

體力的工作,也讓我身體開始強壯,走很遠的路也不會累。雖然賺錢很少,但有空就去放生,

跟爸媽關係也緩和起來。並去了寺院,拜過兩次《梁皇寶懺》,都是生活中的轉折。

第一次,去了博山正覺寺拜《梁皇寶懺》,遇到了一位慈悲的師兄,免費給我網診、看病,吃了兩個月的藥,胸口明顯得氣順了,肝鬱也不那麼厲害了。

第二次拜懺後,竟然找到了相對輕鬆、能學到東西、與專業相應的工作。

堅持放生、吃素、誦經不到一年的時間,我過上了正常人的生活,從陰霾中走出來,和父母關係也好了,男朋友也很高興我的轉變,家裏的氛圍明顯的不一樣了,感覺「風水」要好了很多,家裏不再暗沉沉灰濛濛的,也不感覺那麼冷了。

爸媽和我,一家三口都樂融融的。

媽媽雖然得過癌症並手術,但經過中藥調理、功德回向,她的身體要比沒手術前都好,明顯年輕曾經暗沉灰色的皮膚變得清亮白皙了。雖然還會惡口、嘮叨,但好了很多很多,我也會一笑而過,不再介意。

媽媽性格好了,和爸爸也很少吵嘴了。我也會跟他們經常聊到傳統文化、聖賢的作為,爸爸開始喜歡老莊之道,媽媽心地也比以前開闊。

針對父母擔心健康的問題,我從中醫、養生的角度,給他們闡釋了不吃肉的好處,家裏很少再吃葷腥,頓頓是素菜了。

和男友雖然由於工作關係而分居兩地,但我們感情上也更好了,在一起或不在一起,都是共同成長扶持著。

不贊成年輕人未婚同居,因為每一步我們都要付出代價,並不知道下一步是否能擔當得起,那就不如好好保護自己,拒絕婚前同居、邪淫。

好男友難得,但父母養育了二十多年更是要感恩,沒有爸媽的操勞和心血,就不會有孩子的成長。

感恩地藏王菩薩把我從泥潭中拉了出來!

感恩師父、感恩父母、感恩男友,

感恩每天在溫暖舒適的大床上醒來,

感恩爸媽給我準備好早點、晚飯,

感恩男友在困難中都不離不棄、教化感化我,

感恩世界上的萬物,

感恩一切形式的生命!

感恩佛菩薩!
 


(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_74577.htm)

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被救黃羊放生之後,年年回來探望恩人

 




這幾天,位於東蘇旗巴彥淖爾丘陵地區的一個邊防哨所外總能看到一群黃羊,它們隔著兩道鐵絲網眺望著,尋找著,這是大黃和小黃帶著成群的兒女又探望恩人來了。

幾年前,某邊防團三連三級士官李小東搭車進城,在菜市看見一個牧民在賣兩隻受傷的小黃羊。幾個酒店的老闆正在爭搶著要買下來,價錢從600元一直抬到1000元。

小李偶然一回頭,發現兩隻小黃羊透過人群,用一種哀求的眼神望著他。小李連想都沒想,跑過去,分開人群,掏出僅有的1100元錢,買下了兩隻小黃羊。

下午,當小李兩手空空的回到家時(他的家是一個夫妻哨所),忐忑不安,他不知道該如何向妻子解釋。妻子看見表情窘迫的丈夫和那兩隻受傷的小黃羊,一下子全明白了,她一言不發,抱起兩隻小黃羊放到炕上,找出藥水為兩隻小黃羊療傷。兩隻小黃羊在這對夫妻的照料下,很快恢復了健康。

夫妻倆費了兩天時間,為兩隻小黃羊搭建了一間溫暖舒適的小家,還給它們起名叫大黃、小黃。巡邏時,小李看到鮮嫩的青草,總不忘給大黃和小黃割上一捆帶回來。閒暇時,夫妻倆經常帶著它們在月光下散步,去飲山間的泉水。大黃和小黃在小李夫妻的精心餵養下茁壯長大。

直到有一天,一群南遷的黃羊經過哨所,圍著羊圈,久久不肯離去。

看著大黃、小黃隔著柵欄,快樂地和那群黃羊竊竊私語,夫妻倆不由自主地走向羊圈,同時伸手為大黃、小黃解開了繩索。

大黃、小黃來到小李夫妻面前,抬起頭疑視了他們很長時間。然後,扭頭隨那群黃羊飛奔而去,背影漸漸與草原融為一體。

淚水,模糊了小李夫婦的視線。

像母親送走了遠行的孩子,大黃、小黃帶走了小李夫婦的全部牽掛。整整一天,他們茶飯不香。晚上,院子裡有一絲響動,開門一看,他們的心猛地一停,是大黃、小黃,它們回來了!

從此,哨所就成了大黃、小黃的家,與夫妻倆形影不離。只有當他們巡邏執勤或出遠門的時侯,才把它們圈在羊圈裡。有一天,小李執勤很晚才回來,卻發現大黃、小黃不見了。老實巴交的妻子蹲在哨所的門前,不停地哭泣。

原來,小李早上外出巡邏剛走,草原執法隊的人來了,向小李的妻子宣布:黃羊是國家二級保護動物,他們的飼養是非法的。大黃、小黃被草原執法隊沒收了。

接下來的兩天,小李在恍惚中度過,他老是想著大黃、小黃。第三天的早上,他背上一捆大黃、小黃最愛吃的青草,徒步走到城裡,去找那個執法單位,他要看看他的大黃、小黃,他要討個說法。

小李在城裡不停地打聽,好不容易才找到那個單位。在大門口,小李看到了大黃、小黃,它們被人關在一個鐵籠子裡。大黃、小黃一看見小李,極力把頭從籠子的縫裡伸出來,對著小李大聲地叫著。

小李不顧一切地闖了進去,打開籠子,把大黃、小黃緊緊地抱在懷裡,大黃、小黃也把它們的頭依偎在小李的肩上。他()們的舉動讓所有在場的人感到震驚!

原來,大黃、小黃被帶到這裡3天了。它們不吃不喝,也沒有人可以靠近它。當大黃、小黃大口吃著小李餵牠們的青草時,工作人員都圍了上來。不知是小李對大黃、小黃的感情,還是大黃、小黃對小李的親近感動了工作人員,他們終於同意為小李辦理準養手續。小李這時才知道,大黃是雄性,小黃是雌性。

第二年春天,小黃產下一雙可愛的兒女。它們是屬於大自然的。應該讓它們回到草原上。一天晚上,夫妻倆痛下決心。第二天一大早,夫妻倆餵飽了大黃、小黃和它們的兒女,流著淚把它們趕出了家門。大黃、小黃和它們的兒女一步三回頭依依不捨地離開了哨所。

第三年秋天的一天,小李夫婦看見哨所對面的山頂上,有十幾隻黃羊面對著哨所,一動不動地張望著。





從此,每年秋天的這一天,都會有一群黃羊出現在哨所對面的山頭上,對著哨所的方向鳴叫不停,而且黃羊群一年比一年壯大,現在已有十幾隻了。

來源:妙音


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劉素雲姐妹二人都是學佛的好榜樣(第111集摘記)

 








劉素雲姐妹都是學佛的好榜樣




佛法的修持,大家也不必到處去參學,現在沒有真正的佛法,到哪兒去參學?回在家裡頭老老實實念《無量壽經》,念阿彌陀佛,你就能往生成佛。不必到外面跑,到外面跑,你看時間跑掉了,心也跑亂了,財物也損失了,得到的都一些是是非非,這又何必?為什麼不在家老實念佛?劉素雲姐妹兩個人都是好榜樣。劉素雲過去我不認識她,她是偶然之間得到一個《無量壽經》的光碟,早年講的,應該一百多個小時,不長,得到這個光碟。一天聽一片,一片一個小時,但是這一個小時她聽十遍。她說我懂得一句話,「一門深入,長時薰修」,她哪裡都不去,就在家裡聽經,每天聽十個小時,剩下來時間念阿彌陀佛。專,專一,她真做到了。所以有人問她,妳怎麼修成功的?她說我很簡單,我就六個字,老實、聽話、真幹。她說我就聽懂一句話,一門深入,長時薰修,我就懂這一句,我就真幹。這一部經,一個小時一天聽十遍,十個小時聽一個小時東西,十遍,長時薰修。這一部聽完了,從頭再來,聽了十年,她這麼成就的!


你說十年她有沒有開悟?大徹大悟沒有,大徹大悟那像惠能大師那樣的,那個沒有,大悟肯定有,她不是小悟。你看,沒有學過的經典,你們叫她講《地藏經》,她講得很好,沒講錯。這就是深入經藏,一部經深入,不是叫《大藏經》,不是那麼多。一部經深入,深入到一定的程度,你得三昧,三昧就是,用經題的話來講,你得清淨心了。得三昧就是得清淨心,清淨心生智慧,那就是開悟。所以她什麼都能講,世出世間法統統都能講,這個很難得。她姐姐聽經比她少,最近三、四年,因為姐姐家務事情很多;她是在省政府上班,所以還有時間。家務事情很瑣碎,做不完的,所以最近三、四年才聽經,聽經不多,時間不長。都是學佛的好榜樣,哪裡都不去,心是定的。無論是學世間聖賢,或者學佛菩薩,最重要的,心要定;妄念太多、雜念太多、欲望太多了,決定不成功,這個三樣一定要放下。






一切方法裡頭,確確實實最方便的、最快速的、最穩當的,無過於念佛。昨天晚上我用了一點時間,把劉素雲的姐姐劉素青往生的碟片看完了,我也很受感動。這個人跟夏蓮老、黃念老同一個任務來的,不是凡人,都是為這部《無量壽經》來的。妙!夏蓮老來幹什麼?會集經,花了十年時間會成這個會集本,完美,再沒有瑕疵了。黃念老的任務是來註經的,來註解的,有智慧,沒有自己的意思。如果是自己的意思,別人不會接受,說他,你算是老幾?你又沒有開悟,你怎麼可以註經?他用的方法很高明,用經來註經,他這裡頭總共參考了八十三種經論,你看,這個經怎麼說的,那個論怎麼說的,沒自己的。用了一百一十種祖師大德的註疏,總共用了一百九十三種。這個註子出來了,沒有人能說話,每一句註解,這不是我講的,這個經上講,那個論上講的,這祖師大德說的,他是來完成這個工作。這部經要度末法九千年的一切眾生。往後,禪的根機沒有了,密的根機也沒有了,這是念老親自告訴我的。他是密宗金剛上師,我們稱他老居士,他在美國傳密宗,我們在那個時候認識的,好像是一九八四年。念佛,臨終的時候完全念佛,表演給我們看的。他學密、學禪、學教,確實是大通家,通宗通教、顯密圓融。最後往生,每天念十四萬聲佛號,念了半年他走的。


劉素青居士她也是來辦這樁事情的,給現在社會大眾作證,她就依這部經,就依這一句佛號,真往生了,活著往生的。信息在往生十幾天之前,就有人知道了一個密碼,「二0一二一一二一一二」,這個密碼。劉素雲居士就把它解開了,二0一二是年,十一是月份,二十一是日期,後頭十二是中午十二點鐘,一分一秒都不差,果然是這天走的。這個密碼沒有宣布,知道的人不多,宣布怕人懷疑,不宣布,看看是不是這個日期、這個時間,果然沒錯。往生的瑞相稀有,往生的當天,就是十二點之前,談笑風生,到了十二點就走了。不像!一般人死哪會有這種現象?前二、三分鐘還跟你講話,到時間到了,她做個手勢,好像跟大家再見,做個手勢她就走了,坐著蓮花去了。她妹妹告訴她,妳坐上蓮花我們看不見,妳那個姿勢做給我們看看,讓我們能夠體會。果然,她都做出來了,我們雖然看不到,你看到她的動作,她上了蓮花上。這個蓮花在阿彌陀佛的身邊,看到許許多多的人跟著阿彌陀佛來接引她,那些人都是菩薩。


這是來活生生的表演給我們看,證明經沒錯,是真的,註也沒錯,我們這些年在一起努力學習沒錯,一定要具足信心,千萬不要有懷疑。破壞淨宗的人很多,我們知道了也不必說,念佛就好,不要批評。不要去反駁,隨他說去,不受他妨礙,我照念我的佛,將來各有因果。來做證明,堅定學習會集本、遵守念老註解的人的信心、願力,她就為這樁事情而來的。所以,我說她是夏蓮老、黃念老一夥的人物。菩薩示現在人間,一生平平淡淡,刻苦耐勞、老老實實,最後做這個表演。這個表演是劉素雲居士提出來的,她跟她講,現在念佛人,外面這些言論往往讓念佛人生起懷疑,退失信心,最好能有個人來表法,表演一下。她姐姐馬上就答應了,我來做。她說她姐姐壽命應該還有十年,十年壽命不要了,提前表演給大家看,走了,功德無量。她的了因、緣因成熟了,成就了智斷二德,往生到西方極樂世界。這個碟,我勸大家要多看幾遍,看一遍不行,至少要看個三、五遍,連續看,一遍看完了看第二遍,二遍看完看三遍。你的印象就深了,對你一定有啟發、有鼓勵,看出諸佛菩薩無盡的慈悲。


大眾念佛功德,能化解自己的災難,能化解我們居住環境的災難,大到一個國家、整個世界。每天認真讀誦、聽經聞法、老實念佛,規規矩矩的做人,正大光明行事,這是真正的佛弟子。於人無爭,於世無求,無論順境逆境、善緣惡緣,不受干擾。我們怎麼回應?就是一聲阿彌陀佛,祝福大家平安,祝福大家和諧,就好了。沒有多一句言語,也沒有多一個念頭,一句佛號念到底,將來我們決定得生淨土。



我們念佛往生西方極樂世界,無論你生在哪一個品位,全都是實報土,都是證得的報身、報土,這就是極樂世界無比殊勝之處。這個報土是不是我們修的?不是的。我們自己要修成,要用很長很長的時間,經上常說的無量劫,這是真的,不是假的。為什麼到極樂世界就得到?這是阿彌陀佛的願力,本願功德的加持。阿彌陀佛無量劫修行的功德,五劫的時間參訪十方佛剎結得大願,這個功德跟大願加持你,讓你生到極樂世界就得報身、報土,這個不可思議。極樂世界名義上有凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土,實際上?實際上是平等的。第二十願,佛說得很明白,往生到極樂世界,「皆作阿惟越致菩薩」,阿惟越致菩薩是實報土的菩薩。每個往生的人,凡聖同居土下下品往生,也是阿惟越致菩薩。極樂世界是平等的世界,身相跟佛平等,居住環境跟阿彌陀佛也平等,那個裡面的佛,智斷二德都圓滿了,真正不可思議。



◎在供佛供品裡面,最重要的是供水,供水是什麼意思?讓我們看到這個水,我的心要像水一樣。所以水要乾淨,要淨水,不要供茶,茶有顏色,有染污,供茶就錯了,供清水。水是平的,心要平,心要清,要清潔,也是表我們經題上的一句話,「清淨平等覺」。覺是什麼?覺是照見,照見就是覺的意思。所以,這一杯水是表清淨平等覺,什麼供品都沒有,只供這一杯就行了,因為這一杯是圓滿具足。供燈,燈的意思是表燃燒自己,照耀別人,取這個意思。這個意思,這是大乘菩薩,就是發菩提心,普度眾生,不辭勞苦。自己再勞累、再辛苦,就像燈在燃燒一樣,光照別人。只要能利益一切眾生,幫助眾生破迷開悟,幫助眾生離苦得樂,怎麼樣辛苦也應該去做,燈取這個意思。香也是取這個意思,燃燒自己,以清香供養別人。香表信,所以叫信香,代表誠信,真誠、真信,表這個意思。


所以供品都有含義,不能不懂,不懂,白供了。要知道佛菩薩他什麼都不需要,這供具是什麼?供具是表我們自己的心、我們的行為,提醒我們,是這個意思。不是他需要,而是我們需要,他在果地上,一切都圓滿,我們在因地上,一切還不具足。佛門裡面供養具多,全是表法的,懂得表法,看到這些東西就等於上課一樣,都在提醒我們。我們要存什麼心,要用什麼心,要說什麼樣的話,要幹什麼樣的事,都提醒這些。




◎我活在這個世間,往後就講這一部經,一遍講完講兩遍,現在第三遍。一年講一遍,一天四個小時,講滿三百天,就是一千二百個小時。其他的全都放下了,什麼事情都不幹了。所以大家一定要記住,有人用我的名義,說我要辦這個、辦那個要來捐款,全是假的,沒這回事情。甚至於說我要印書,印這個印那個要捐款,也是假的。我什麼都不幹,我只是念佛、講經。到這邊來看我的人,有時候帶一些錢來,我多半叫他們捐給香港佛陀教育協會,也有人送到我這兒來的。我絕不問人要錢,千萬不要上當,不要受騙。受騙是你們的事情,你們不能怪我,我這些話講了很多次。什麼事情我都不做了,我勸大家就是萬緣放下,一心念佛求生淨土。在這個世間做人,要學劉素雲、學劉素青她們姐妹兩個,老老實實做人,規規矩矩做人,老老實實念佛。絕不惹事,絕不惹是非,平平安安度過這一生,這就是大福報的人,真正幸福美滿的一生。


(本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第111集)














祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情



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神奇的佛教咒語 (轉載)



宋代普庵禪師一生神異行跡不斷,並有「普庵咒』傳世。經云:「入地菩薩皆能自說陀羅尼。』又云:「一切音聲皆是陀羅尼。』—到底咒語是怎麼形成的?佛教又是如何看待咒語?



這是二十年前發生在美國哈佛大學的故事:一位瑜伽大師正向聽眾講解「梵咒」在靈性上的力量。某素稱博學的教授隨即在底下嘲笑說:「一個字或聲音怎麼可能有那麼大力量?」這時,大師就在大庭廣眾下說這個教授是個「笨蛋」。教授聽了覺得受辱,遂站起身開始長篇大論地攻擊這位瑜伽大師。等教授發洩完了,大師這才開口,「如果只是這麼簡單、世俗的字詞—笨蛋,就能引發如此強烈的反應,你們就不難想像梵咒的力量該有多大了!”



「咒」,梵語為「曼茶羅」或「陀羅尼」。華語翻譯為「真言」,即由諸佛真心所宣說:也可譯作「總持」,即「總」一切功德、「持」無量義理。咒語是佛法中具有神妙功用的法門,誠心正意,懇切持誦,久之必能感應道交,出生種種妙用。如一般道場課誦常用的「楞嚴咒」,持之可速開智慧,得十方如來摩頂授記。東南亞國家流行的「大悲咒」,持誦此咒可以消災解厄、增長福慧。西藏最為人熟悉的「六字大明咒」,也具有增長福慧資糧的功效,甚至可令脫離六道輪回之苦。唐時玄奘大師西行取經,歷經險阻艱辛,憑藉著「般若心咒」,終得脫離種種困厄。



據說在數千年前,許多超凡的瑜伽行者,將意識向內集中時,發現身體沿脊椎向上有五十個非常精細的腺體活動。這些腺體發出極微細的音聲,行者們即於出定後放聲念出,此即梵咒的起源。又據瞭解,梵文、藏文,其字形即為氣脈的具現,故學密者如觀想咒語,不能代以其他的文字。有些文獻還指出,在南美洲、非洲部份土著幾千年來流傳著發聲類似六字大明咒的咒語,並據說此咒早在史前時代就已出現於世了。實則,咒語相當抄諸佛菩薩的心印,無始劫來已不知經多少有情眾生誦念過,再加上佛菩薩本有的福德、願力,使得咒語在整個法界形成某種共振狀態,爾後眾生只要虔誦某一咒語,即能感得該咒之共振,如響斯應地獲得解決困境的力量。


  


佛世之際,即有療疾治病的密咒在儈團中流傳,然而釋尊並不鼓勵此舉,認為並非「解脫道」的正行。佛陀滅後,佛教大德為了因應時代背景、眾生根機,引入婆羅門思想,抄是密教興起。此後,各式咒語、修法如雨後春筍出現於世。《大日經疏》卷七說到:「真言之相,聲字皆常;常故不流、無變易。法爾如是,非造作所成。」故知以咒語接引眾生,亦為方便施設之一,希望從世俗諦導眾生入勝義諦。



  曾有人引用《長阿含經》、《中阿含經》經文來印證佛陀反對持咒。實則諸佛菩薩接引眾生,無非視當時眾生根性及所處時空而定:咒語乃至密教之興,即是此一悲心理念施設下的方便法門。再者從實證層面看,;曰波的微妙振動」的確會為禪修者帶來身心的變化。



不相信咒語力量的人,願否嘗試走出這第一步呢?

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如何保持心情平靜而不被干擾(淨空法師)

http://big5.xuefo.net/nr/article14/136454.html

自律不律人、改變自己、才能影響別人。

淨空法師法語:

最嚴厲的處分是默摒

1.
修淨土的人要修什麼?視而不見、聽而不聞。別人修行如不如法,不要去理他——他如法我們尊敬他,他不如法我們默摒,不說他。我們自己要有主宰,不為邪師所動。邪師說法,我們需不需要理會?不需要。佛教給我們辦法,默摒。默摒就是完全不理會,他說他的,我們說我們的,他批評我們,我們不必答覆,不必解釋。

2.
在日常生活當中,跟別人在一起,這個心要保持平靜,決不為外境所動。我心裡只有阿彌陀佛,真的是如此,不能不敷衍!這就是古德教給我們“敬而遠之”,我們的態度相貌很恭敬,“遠”是他講的東西我沒聽見,而不是離他遠遠的。我的心只有一樁事情——阿彌陀佛!人家說我長、說我短,我統統都沒有聽到,我只是阿彌陀佛;人家講我是、講我非,與我不相干,我還是阿彌陀佛,這就對了。

3.
稍稍被境界動搖,我心就亂了、就雜了、就被污染了,那就不是念佛人,就不是修淨土了。常常保持自己心地清淨,真正修淨土的人要從這裡修。所以,會修的人很少,大多數人不會修。雖然念佛,聽到一點點聲音,心裡疑神疑鬼,聽到別人講幾句話,是不是說我的是非?這個糟糕不糟糕!

4.
別人不是說他的是非,他也認為是在說他,一天到晚在那兒胡思亂想,你想想看,他的心怎麼會定下來?這是什麼?天下本無事,庸人自擾之,自己找自己麻煩。所以佛的戒律真正是偉大了不起,他的戒律只戒自己不戒別人——別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好,與我統統不相干。不管別人,我對於一切人決定不起心、不動念,我自己才能得一心。

5.
佛教我們每一個人自己守戒律,不要管別人,這真正是了不起,這種構想非常符合現代人講的科學精神。佛純粹是叫我們自律而不律他,每一個人都能容忍,自己守規矩,不管別人,每一個人都能自律,這個團體當然和合。別人有不守規矩的,僧團裡頭有不守規矩的,佛教我們一個方法——默摒。他跟我說話,說別人的是非,我對他恭敬,是是是,是了半天,一句沒聽進去,這就是默摒的方法,或者我聽了決定不傳,絕對不告訴第二個人,他就無能為力了。


6.
僧團真正要維護和合,這個默摒的方法很要緊。默摒,就是對他尊敬,決定不說他,他的所作所為,我們決定不要去聽、不要去想、也不要說,更不能夠學他。釋迦牟尼佛教給我們,僧團裡頭有不守規矩的,調皮搗蛋的,要以正法影響他,慢慢他也會改邪歸正。他要不改邪歸正,這僧團大家都不理他,他變成孤家寡人一個,只好從多數、從大眾。

7.
再不然的話,他自然會離開僧團,你也不要趕他,他就住不住了,沒有人理他,他自然就離開。佛教給我們這個方法,決定不得罪人。不得罪人,不要管他,不要理他,我們的心還是清淨,一定要保持自己的清淨心才能達到一心不亂,這是修學淨土非常重要的原則。

8.
釋迦牟尼佛對學生最嚴厲的處分是默摒,這是最嚴厲的處分,沒有把他開除掉,總是希望他回頭,希望他覺悟,這是教育,這些地方我們都要學習。




 




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絕處逢生 (嘎瑪仁波切)



我經常講這個故事。



有一次我在上海,有個溫州的女孩子打電話給我,是晚上10點鍾的時候。我一接電話,她就開始哭。我說“你不要哭,你是誰?”她說“你不認識我”,然後告訴我,她有個朋友的朋友認識我。她想自殺,她的朋友就找人要了我的號碼,給她了。



她說:“我不認識你,我那個朋友的朋友叫我死之前打個電話給你,只是要跟你說我要死了……”我說:“太感激你了,死之前還想到要給我打個電話,謝謝你啊!”她就又哭又叫。我說:“你別哭也別鬧。不管怎麽說,你本來就要死的人了,現在打電話給我,我們還算是有緣分的人,你死之前起碼告訴我一下你到底發生了什麽事,要不然我白接你的電話了。”



於是她就講她男朋友有外遇,之前對她多麽的好。她一直講,我根本沒機會插話。後來我就說:“你不要難過了,慢慢說。”兩個人可能以前感情真不錯,她就滔滔不絕地說,哪年哪月去哪兒給她買了什麽東西,然後平常給她吃什麽東西,細節給我講得清清楚楚。從10點鍾講到12點半,我的手機沒電了,又打到旅館的座機繼續講。我就聽著。



前面三小時,我根本沒有機會講話,最多就說:“哦,是嗎?那太不應該了。”到了淩晨三點鍾,她的話差不多講完了。我想要找個突破口,就問她長得怎麽樣,她說自己長得特別漂亮,最滿意的是長到膝蓋的頭髮,她最捨不得的就是自己的頭髮。於是我說:“你看過人家跳樓沒有?”她說沒看過。我說:“我看過很多跳樓的,人跳下來,血肉模糊,五臟崩裂,頭髮連在一起,非常噁心的。你沒有看過,我看過很多次啊……”她說:“你不要講了,好恐怖!”我說:“等一會兒你跳下去,也將變成這樣子,漂亮的頭髮也會沾上血肉模糊的。你不想聽沒關係,我只是告訴你我看過很多人跳樓自殺,我還見過幾個跳下來後,腳也斷了,手也斷了,沒死的,更慘。如果這樣,那真的是很可憐的,這輩子你美女也當不成了,你想做什麽也做不成了,你想死也死不了了。”後來我就跟她講:“你看你已經浪費我六小時了,淩晨四點鐘了。我跟你講這麽多,我們兩個又不相識,你還是給我點面子吧。見個面以後你再死也不遲。”她答應了。



我說我要去美國,希望她等我回來見見我,然後再決定。她答應了。我在美國期間打了兩通電話給她,我怕她真的出事情。她每次都會問什麽時候回來啊。我說很快了,大概兩三個月就回來。我回來後,她真的來了。這女孩是個模特,頭髮真的很長,長得很漂亮。我說:“你長這麽漂亮,有多少人羨慕你啊,你爲了一個男人就要死要活的,你太小看自己了。”我問她現在還想不想死,她說不想死了,已經交了一個新男朋友。



人遇到挫折困難時,旁邊有個人願意做聽衆,也許就會救一條命。每個人都會遇到挫折和困難,當我們沉澱下來,冷靜以後再去思考所發生的事:如果這件事的發生,是我們改變不了的,可以求助親朋好友,所有的人都來幫助我們;如果那時也改變不了,我們可以去找心理醫生或宗教人士,從他們那裏我們也許可以學會放下。



一件事情的改變,別人也許有辦法,我們可能一時沒有辦法,這時沒有必要不快樂,總會找到方式去對應它。所以,有辦法改變,不用煩惱,因爲有辦法;沒辦法改變,我們也不用煩惱,因爲沒辦法。




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