勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救

海濤法師：為什麼要做煙供，天天做嗎？  

 『問：請問為什麼要做煙供，天天做嗎？』

 『答』：我們漢傳佛教比較重視觀想，七粒米和一些水、或飯施食。

 中國藏傳佛教，因為蓮花生大士的推動，所以比較重視上火供和下施食的煙供，幾乎家家戶戶的門口，都有一個煙供爐，晚上點一些很香的煙供粉，布施給眾生。

 因為我們現在這個時代殺業很強，繁殖業發達、捕撈業發達，餐餐都有殺生，所以很多眾生被殺以後，就有很多中陰身、孤魂野鬼、業障、傳染病，所以更需要我們經常的施食。

 有人說施食給鬼道眾生是出家人要做的，在家人不用做，為了這個事情我去查經典，經典寫得很清楚，包括《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》，都寫出家、在家皆得施食，念施食咒、陀羅尼、四如來名號，加持食物布施給餓鬼，可以得到生生世世力氣好、福壽長，善根具足。

 所以各位能天天做最好，像我們在台灣開車，停到一個地方就拿小小的鋁制品，然後燒個煙供粉、灑些水放著，車子開到哪裡都廣結善緣。

 那現在更進步到怎麼樣呢？就把煙供爐擺在車上，只要開車就點幾個煙供香，開到哪裡功德做到哪裡，沿途灑水、煙供，這部車功德可大了。

 這煙供是修慈悲心很好的方法，什麼時間都可以做，不過點煙供的時候要注意，風向最好朝著曠野處，因為荒郊野外曠野處，沒人的地方這些鬼神就特別多。

兄弟倆同時做了一個夢,夢中的老者說他們積了大陰功會有大福報！  

 http://jan51511.pixnet.net/blog/post/177502101

談地藏經對臨命終人緊急救濟法

 　　　　戒寶
　　　　常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲，雖五逆十惡之人也不嫌棄，證之筆者，確是絲毫不爽。筆者學佛兩年，在學佛前，滿腦子功利思想，做任何事，總以私利為考慮，為達目的不擇手段，在世風日下的社會中，總以為非權巧不足以取勝。因此，偏好兵法縱橫之學，且每以智術為得意，但人緣卻愈來愈差，苦惱愈來愈多。偶於兩年前見聞佛法，有如服了一帖清涼劑，身心突然清爽起來，從此信行佛法，讀經拜佛，安守本分，生活過得比以前安順得多了。每遇急難，求佛菩薩加被，無形中總是如有神助，困難每多不知不覺的消逝了。此次家母臨終，感應自覺相當鮮明，願就此事經過，提供同修們參考。
　　　先母吳氏，早年皈信一貫道，長齋茹素，神佛皆拜。筆者廿年前不識佛理，每勸母親食肉，增進營養，基於一片孝心，久久果然說動母親放棄素食。不久，因不慣葷腥，繼又持齋，其間一貫道堂，正信佛寺，常為母親禮拜之所，不但供養布施，且常參加佛寺消災法會等，外間知識閉塞，佛法更是難聞，母親能遠道禮佛，已屬難能可貴了。
　　　家母於六年前罹老年性癡呆症（腦細胞老化壞死，現仍未有特效醫藥可治）記憶漸失，約三年後，智能完全喪失。而後，飲食、大小便亦無能自行處理，筆者謀生在外，全賴內人照料，俗云：「久病無孝子」，受苦之情，可以想見。筆者於一年半前獲准調返北部，得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子，但身體健康如昔，行動矯健，為防開瓦斯、水電，便溺、走失等，筆者構想了許多安置她老人家的辦法，但都無濟於事。最後，只好讓她住在家裡唯一的一間套房裡，度過了兩年多的歲月。
　　　回憶母親勤苦了五、六十年，山上田園，日夜不息的勞作，節儉得連豆腐都捨不得多買，如今子女長大，能夠稍微安閒時，卻得了如此無奈的疾病。人生是苦，母親的經歷，已為我做了刻骨銘心的詮述了。到母親臨終前三日，神志不清到了極點（時年七十二歲）。大冷天，剛幫她穿上厚衣，一下子又脫了，時常為此凍得發抖，大小便的難題更是不忍稱說，目睹母親的折磨，使我想起地獄，想起三界如火宅，苦海無邊際，母親何堪之嘆！

七十二年九月廿八日，突然有一股豁開傳統道德束縛的衝動，與其讓母親如此病苦的折磨，何如為母親求生淨土，這樣做會犯不孝之罪嗎？經過感情和理智的不斷矛盾掙扎，還是難下決定，後來專程到金山禪寺求教皈依師知覺老法師，蒙師慈示，為母親求生淨土並不違孝道。於是在佛前發願，每日念佛千聲以上，大悲咒廿遍以上，及隨分隨力修諸功德，專意迴向母親求生淨土，直到母親盡此報身。

並日日於佛前禮拜祈求：（１）使母減少折磨，早生淨土，一切母親的罪業苦報，由我代受；（２）母親臨終減少痛苦，安詳捨報；（３）使我隨侍在側，助念佛號，助母生西。

母親雖腦病多年，但身體則甚硬朗，突於七十二年十二月廿三日晚臥床不起，飲食不進，本想送醫，但恐母親年事已大，如有不測，反害正念，即於家中照護，日夜念佛，為母求生淨土，經兩三天，母親臥床如故，大都呈現睡眠狀態！並無痛苦表情，但身體則急速消瘦；筆者知母不久人世，想起母親一生受苦，齋戒數十年，今世已矣，豈能不為母親來世禍福設想。除更加努力念佛外，突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰：「臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形象。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，

命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。」因此，急籌兩萬元，印造《地藏菩薩本願經》（本也想塑造地藏菩薩聖像，但臨時沒有適當的安排，故來不及造。）及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供眾結緣，並捐汐止彌勒內院千佛金身一尊，後於母親耳際一一稟明道：「媽媽，您以前持齋拜佛信佛，所以我現在將您辛苦積存的錢，拿了兩萬元去印造經像，您以前常常捐獻油香錢，蓋寺廟，夏天施茶水，冬天捐白米衣服等，善事做了很多，佛菩薩會保佑您的，阿彌陀佛會來接引您的，別人來帶您可不要跟他去哦！只有阿彌陀佛來才可以跟他去哦！」並請來西方三聖像給母親看，每天總要如此提醒好幾次，到母親臥床七天後，我們為她移動身體手腳時會很痛，母親竟然會出聲叫痛制止，我又想到是否為母親送醫的問題，此時母親瘦骨如柴，顯然無法忍受移動之苦，稍微一動就叫痛，但母親如果還能維持較長的一段日子的話，我怎能不送她到醫院，設法減除她的痛苦呢？其間請過醫生來打針，痛苦並未減除，如此進退兩難，猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來讚歎品第六〉曰：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」在前十天裡，我們不斷的稱念佛號，未顧及母親健時，並未修念佛法門，恐難相應。今突然想起上文，即時為母親念《地藏菩薩本願經》一遍，後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午，為母親翻身按摩時，意外的發現不再有痛苦的表情了，神情輕鬆安祥，我們持續念佛不輟，並常雙手捧著西方三聖像，讓母親觀看，並告訴她以前做了許多善事，佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。

說也奇怪，原本幾年前就神志不清的母親，現在似乎都聽懂了，每次對她這樣說，眼眶裡就會漲滿了淚水。在幾十天裡，我們兄弟共籌集了七萬元，供養三寶，並一一稟明母親，並日日念佛拜佛，祈求佛光加被，使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥，餵了一大湯匙。繼續念佛不斷，我覺得精神好，不想睡，又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看，看著看著到十二點五十五分時，母親呼吸快了些，五分鐘後就斷氣了，沒有一點掙扎的走了，筆者與內人、弟弟一直念佛到早上八點，請來法師助念到中午，間隔時以錄音機播放。

此後，親屬陸續到達，責備為什麼不早幫她洗身換衣，身軀僵硬時怎麼穿？筆者無暇解釋，笑罵由他好了。至下午三點半，為母洗身換衣，意外的發現，全身柔軟如常，大家也就沒話說了，到了第二天入棺時（經卅三小時），發現母親遺體，仍然柔軟如故。
　　處理母親後事，我們也受到一些親友的非議，世俗總是求熱鬧好看，我們卻以母親禍福為重，力求省儉，準備將節餘之錢，用於有益之事。雖力排眾議，但還是免不了做沒意義的事，譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等，約多浪費四、五萬元。其次，關於超度之事，現在社會上流行為死者做功德，喪家請出家人做佛事，沒有一點布施供養的意味，更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來，等於買賣交易，亡者怎麼會得實益呢？依《地藏菩薩本願經》的訓示可知，所謂為死者修福超薦，是以財物恭敬供養三寶（或捐獻慈善事業亦可），以此功德迴向死者，使亡靈增加福業，往生善地。若以錢請人念經，即失去布施的意義，何況時下有專門職業念經團（很多並非佛門弟子，不懂佛法，不修佛行，不持齋戒，那來功德力超度別人？就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格）。甚至有電動尼姑的出現，那是花錢而污衊聖法的事，罪過無量！奈何社會習俗如此，筆者亦不能免俗，甘犯眾意，只好於出殯日禮請法師到場做一番法事，並於四十九天內盡力籌款供養各地常住三寶，迴向母親福力增長，往生極樂。並至土城承天禪寺為母設往生蓮位，此後每逢七日，即至寺中參加晚課迴向，家中不再請人做佛事了，但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等為母迴向，又治喪期間全家持齋，並以素食供眾。後又想起新店蓮花精舍法稱上師（立委韓同先生）每月義務超度亡靈。於是，專程往訪請求登記。回憶薦亡法會，莊嚴肅穆，上師做法約一個半鐘頭圓滿。亡靈到場受教，上師似能明瞭徹見，但恐上師年事已大，恐他老人家身體疲倦，不敢多問，只好匆匆告辭。
　　　死亡是任何人無法避免的大事，禍福繫於臨終一刻，以及七七四十九日內，眷屬是否誠敬設福薦拔，死者已矣，已無能修功德以自救，唯賴親屬設福迴向。《地藏經》曰：「在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日……如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。」古德有謂；「欲得佛法實益，當於誠敬中求。」今世為亡者誦經念佛者多，但誠敬的態度未必人人都能做到。形式化的演出，商業式的買賣，是大違佛教本意的。
　　　《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經，為欲報孝父母尊長者，不可不讀之要典。特別著重於臨墮惡趣罪苦眾生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰：「未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得一佛名一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」又經曰：「若現在未來諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道。」

由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲將經內有關臨命終時，緊急救濟之法摘錄如下：「如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧。不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」〈閻羅王眾讚歎品第八〉
　　「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」「閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。」「臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈。或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」〈利益存亡品第七〉
　　　總之，筆者懷著贖罪的心情，惟恐愧對慈親，不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴，一切恭謹照辦。回憶母親六年病中，差比牢獄繫閉，更有不堪稱述無量苦楚。由果探因，自知寒家上下深重罪業，所感苦報。設非筆者幡然悟悔，皈信三寶，蒙佛慈恩，恐苦報未必僅止於此。尤以母親硬朗色身，臥床十四日中，並無其他疾病跡象（沒發燒，也沒痛苦，後來因躺久，搬動身體才會疼）。臨斷氣時，沒有絲毫痛苦，眼看著西方三聖像，耳聽著佛號聲，安詳的停止呼吸，如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐，何能致此。遺體經卅三小時，仍然柔軟如生，足證佛法不可思議，感應甚明。我們深信，母親未來的命運應該會比過去好得多，設使未能生西，也願母親來生投善知識家，早聞佛法，精進於菩提道上。

【海濤法師：對煙供、施食的開示】

佛陀開示我們說：『人和鬼同一個時空，草木屋捨房宅通通都有鬼』那我們又怎麼辦呢？

在外道的做法就是趕鬼，認為他們都是不好的，邪惡的，骯髒的，把他們趕出人所居住的地方，事實上這是不智，不究竟的做法；

佛教的做法是以悲心來看鬼道眾生，鬼道眾生其實非常痛苦，他們因為過去的一個業的召感，讓他們沒有東西吃，他們餓卻餓不死，所以我們一個修行人要懂得怎樣施食。

一個佛教徒要是不知道有餓鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知識，假如你知道有餓鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。

我們對於跟我們同一時空的餓鬼道一定要想辦法來施食，煙供法就是最好的方法，因為你不需要變，你只要把香點燃，煙就不斷的冒上來，鬼只要吸三口就會飽，

因為香本身有平等性，不管這個空間來了多少鬼，他們所聞到的香都是一樣的味道，不會因為來了很多的鬼，香味就變淡，吃不飽。

而且我們今天做了煙供，明天不做煙供，鬼也不會找我們麻煩，因為鬼有他心通、宿命通，他知道我們什麼時候做、什麼時候不做，更何況布施跟欠債不一樣，布施是我們隨喜功德，我們不布施怎能找我們麻煩。

但假如說我們不供養他們，他們就會到廁所去吃，因為廁所還有食物余留下來的味道，這樣對他們並不好。

所以我們還是要用制作如法的香來供養他們，這樣才能夠跟他們有一個更和諧的相處。

而且在做煙供法施食給餓鬼的時候，這個功德是非常的大，在大藏經裡面皆有記載，所以在一個佛教徒來講，必須要懂得怎樣施食，尤其對鬼道眾生我們要用慈悲的心態去看他們，不要和外道一般見識，對鬼不了解，生錯誤的一個認知，對鬼是不公平的。

修學佛法總是要不斷的去重修，不斷的去了解，我們要明白，這個鬼道眾生，當我們在供養他以後，他可以立生天上，甚至往生到西方淨土，

因為鬼道眾生的聰明智慧是我們人的好幾倍，甚至有五種小神通，他們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他們只有一個漏盡通沒有，但是因為過去業力的召感，讓他們沒有東西吃，所以非常的痛苦，

當他們一吃飽以後，依照他們的智慧及他們的神通，可以立生天上或往生淨土，所以施食給餓鬼道，對我們本身的福德資糧是非常的大，在大藏經裡面說，能夠施食給餓鬼道，等同供養十方諸佛。

在 《甘露經》裡又特別提到，我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛，我們可以有五百劫的人天果報，但是這是有限有量的，假如今天我們能夠供養鬼道眾生一揣之食，就是一點點食物的話，他的福壽無限無量。

所以我們能夠利益鬼道眾生，這個福報是很大的。

在 《佛說施食得五福報經》佛陀說：我們今天能夠施食給餓鬼道，我們可以得到五種福報，因為施食等於給鬼命，所以我們的命也會長，也能得到平安，力氣，色即容顏色好，甚至得辯才即智慧，施食能得五種福報。

但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生，要很大張旗鼓，才有辦法來利益到鬼道眾生，事實上如果我們每天可以修煙供法的話，對鬼道眾生也有立竿見影的利益，

這個對於一個佛教徒來講，可以說是一個很值得大家來探討的一個法，只可惜這個法門經常被誤導或者在說法的過程當中沒有辦法把他說的很完備，而讓很多人誤解，而對這個法生起一個不當的想法，這個是非常可惜的。

所以，當我們在做煙供時，當下的心態、動機是很重要的。我們應該懷著慈悲心、菩提心以及利益眾生的心來做。

而不是抱著有所求的心，那才是正確的。

佛法放生的力量不可思議 (生根活佛)

我在上海的時候，突然接到一個陌生號碼電話，打電話的人直接說：“師父你好。”好像是個我的弟子，我還沒有反應過來，就回答：“你好。”他就說：“師父我有事向你請求，希望師父加持。”我問他：“什麼事？”他說：“他有個朋友，他的兒子，今年八歲，前幾天突然得了疾病，去醫院檢查了三天，最後醫生說，孩子的五臟六腑都已經爛了，沒有辦法治療，準備厚葬。師父怎麼辦？還有能救嗎？”我有個疑問，五臟六腑都爛了，人怎麼活啊，我就說：“不會吧？”他說：“師父，真的，醫生已經下病危了，醫生還說，孩子只能活兩個小時，求求師父救救他吧，我求你了。”我就說：“這樣吧，你們趕緊去放生，買五種不同的動物，每一種動物只買八個，不能多，也不能少，一共四十個動物，不要混亂一起，時間不能超過兩個小時，兩個小時之內必須要做到，這兩個小時是孩子命運的坎坷，如果這個坎坷過去了，孩子就有救，我也會念長壽經，我讓寺院為孩子祈禱。”

很多弟子及信徒不知道，我這個人的性格，弟子及信徒求我做法會，我從來不談費用是多少，也沒有規定多少錢，是自願的，所以打電話的弟子也一樣，就問我：“師父，你做法會的費用是多少錢？”我有點冒火，就說：“人命關天重要，還是金錢重要，救命重要，還是法會的費用重要，時間非常緊迫下，還有時間談費用嗎？我沒有要求你們給我多少錢，我求你們抓緊時間去放生，我求你們，幫助我救孩子。”電話裡的人再也不敢說話了，我就說：“我的加持就是聽我的話而去做事，才能得到真正的加持。”我把電話掛了，又趕緊給寺院打電話，讓我寺的僧人幫孩子祈禱，我自己也開始念才旺仁孜孜大師長壽經和祈禱經，過兩個小時之後，我就給弟子打電話問病人的情況，弟子說：“師父，很奇怪，孩子睡覺了，睡得很香。”我就放心了。

第二天，弟子給我發了一條資訊：“我佛生根活佛，法力無邊，慈悲無窮，孩子得救了，謝謝我佛！”我看了他的資訊，徹底放心了，這時候，又來了一條信息，就說：“師父，今天上午我們帶孩子去醫院再次檢查時，醫生說，很奇蹟，孩子的病恢復了，五臟六腑都好了，師父，這是為什麼？能給我們解釋一下嗎？”我就說：“孩子得救了，我就放心了，好好治療孩子的病，以後有機會再解釋，再見！”我也沒有解釋他的問題。

過了十天之後，我的弟子打電話要見我，我答應了，那天來了五六個人，弟子一一介紹給我，其中有孩子的父母，還有那個孩子，那個孩子的身體還是有點虛，我就告訴孩子，多念阿彌陀佛心咒八字真言（嗡，嗎知麼耶薩勒度）。孩子的父母跪在我面前就說：“謝謝活佛，救了我們寶寶的命，你的恩德我們無法忘記，也無法回報。”我就說：“你們趕緊起來，這是緣分，我也謝謝你們，當時你們聽進我的話，抓緊時間而去放生，以後有時間多放生，我們大家應該感謝我們的生命。祝你們快樂及健康！” 這件親身經歷的事情，讓我知道佛法的力量是不可思議，放生的功德不可比喻的，因此，希望大家，有時間的話，多放生，多念佛，多祈禱，諸佛菩薩時時刻刻的在保護著我們每一位眾生……………

學佛放生，23歲兒子含笑往生

 緣起：

前幾天，有緣遇到季師兄，在閒聊中，得知他的兒子於2006年3月4日往生了，而且瑞相稀有，決定將此真實的往生事例寫出來，希望同修看到此文章努力精進念佛、放生、發願此生定要了脫六道輪迴生死，同生極樂國，阿彌陀佛。　　

 以下是季師兄兒子往生經歷（通過季師兄簡述）： 　　

 兒子名叫尹建強（祖先姓尹），家住江蘇省南通市狼山鎮，就學於江蘇大學電器工程專業。往生那年23虛歲。 　　

 2006年2月11日，孩子的媽媽因生意上的事到車站接工人，我在家幹活。下午1點半左右，岳父來說：建強被農用車撞了，車子從下半身壓過，躺在馬路上。我急忙趕到出事現場，兒子已被120車送到附近的瑞慈醫院。那天正好是正月十五（元宵節），醫生較少。

 我趕到醫院時看到兒子非常安靜獨自一人躺在單架上，一聲不吭，周圍沒有醫生和護士。我走近兒子身邊，兒子僅跟我說了一句話：｢爸，爸念南無阿彌陀佛」。這是兒子留下唯一的、也是最後的遺言。　　

 在醫院，我見到了現場的警察，他們問我：｢你兒子腦子是不是有問題？」因為當時現場交警問尹建強有沒有記清車號，兒子說：｢我沒有看清，這是因果報應，請不要追查責任……」當時肇事車也逃逸了。我答道：｢我兒子頭腦不僅沒有問題，而且非常聰明。」

 由於醫院的搶救不及時，脾臟嚴重破裂，手術未能做好，病情加重。後轉到南通市人民醫院搶救。我們不惜一切代價花了三十幾萬元想救回兒子的性命。兒子在搶救室共待了21天，由於傷勢嚴重，加上醫療事故，於3月4日（農曆2月初5）下午5：25分往生了。在這期間，我們家人沒有跟兒子說上一句話。 　　

 事發後，我和愛人翻閱兒子的日記，知道兒子已學佛三年。所以兒子從醫院拉回來後，按照佛教的儀規進行了助念，我的朋友徐萍老師叫來了寺院的月潭師父，同時叫來了好多的在家居士前來助念。

 當把兒子穿好衣服放進水晶棺材裡時，兒子臉上露出了燦爛的笑容，如同佛菩薩的面容，既莊嚴又愉悅，所有看到兒子的人都感到不可思議，一個已死去的人怎麼會笑呢？

 三天內，還發現兒子的頭頂上方處有許多大水珠，那時我們夫妻都沒有接觸佛法，不知道是怎麼一回事。現在明白了，往生西方的人頭頂是溫熱的，熱氣與棺材的冷氣相交會產生的冷凝水。

 出殯那天，兒子從冰棺抬出來時，頭頂溫熱，身體柔軟。按當地風俗，父母不好送兒子到火葬場。由我的舅子代我們去的。據舅子回來說，兒子燒出的頭顱頂部有一個粉紅色圓塊，就像阿彌陀佛頭頂圓塊一樣，有綠色的舍利子，骨灰有60%-70%呈粉紅色，腿骨上有好多小舍利子和舍利花，非常漂亮。 　　

 感恩諸佛菩薩的安排，骨灰遷到鎮江的寺院。那天早上天下著小雨，早晨舅子第一個到我家，未到之前就 看到我家屋頂上方的天空出現一道白光直射下來。我們冒雨趕到鎮江紹隆禪寺。當我們上山時，不可思議的事發生了：雨停了，太陽出來了，紹隆禪寺的主持親自下山來迎接我們。那裡安葬的都是德高望重的高僧大德，兒子能安葬在那裡，也是我兒子的福報和因緣。　　

 當把兒子的後事處理完畢，我們靜下心來，回想起兒子所走過短暫的人生路程，用一句來概括就是：｢菩薩示現救度眾生。」

 兒子走了以後，我們翻開他生前的日記和學佛筆記，慢慢走進他的心靈，了解兒子學佛的心理歷程。兒子於2003年偶然一個機緣拜讀了《釋迦牟尼佛自傳》，從此進入佛門。他精進修學、吃素放生，努力改習氣，發願救度眾生。在大學期間，由於學校食堂一般都是葷食較多，他就吃方便麵、花生。同學都笑他，覺得這個人怪怪的。家裡祭祖餘下的活魚，第二天就不見了。我們也沒有過多的追問。像這種類似的事很多，等孩子往生後，才想起這些種種怪事，知道這些活魚都是被他偷偷放生了。

 孩子非常慈悲，蚊子咬他，他總是讓蚊子吃飽後自行離開。有一次，愛人、徐萍老師和孩子的舅舅到學校去看望他，一起到寺院燒香，許多人在祈福求願籤上寫著自己的心願放進箱子裡，徐老師說：｢建強你也許個願吧。」後來徐老師問他：｢尹建強，你許了什麼願？」尹建強說：｢眾生得度。」可見他的心量有多大啊！

 日記中也曾提到：｢我憂天下，要為一切眾生服務，我要以身示現救度眾生。」

 出事的那年春節（初一），我們全家一起拜大勢至菩薩（狼山是大勢至菩薩的道場），在狼山腳下，我提議拍一張全家照，作為留念。平時我們夫妻由於生意較忙，加個孩子學習緊張，全家照沒有一張，那張照片就是現存唯一的全家照，對於我們來講是非常珍貴的。僅過了十幾天，兒子就出事了。出事的前一天晚上（就是2月10日），他在日記中懺悔自己的過錯，今生所造的殺盜淫妄，連殺生的數目都一筆筆列出來，點點滴滴。

 在這之前，他還寫了許多關於人處中陰身時的感受，以及死亡過程，這與他在搶救過程中經歷的現象非常吻合。事發後，兒子表現出異常的冷靜，出乎我們的預料。在醫院搶救期間，探親時間為下午2：30-3：30，時間到了兒子就用手示意著我們，意思是你們出去吧，免得醫生要說。

 在醫院期間共動了三次大手術，兒子經受了巨大的痛苦，沒有表現出一絲的痛苦和恐懼，有一種視死如歸的感覺，這表明，他是預知時至準備往生。

 非常感恩諸佛菩薩的加持，感恩兒子，感恩一切眾生。兒子用自己的短暫生命把父母從無量劫的輪迴之中喚醒，以這種特殊的方式接引我們進入佛門，是兒子救了我們的法身慧命。之前我們夫妻沒有學佛，兒子也曾勸我們學佛，我們當時做生意一心想賺錢，根本聽不進佛法，總認為學佛是迷信。現在兒子走了，兒子是我們的精神支柱，巨大的悲痛無法用言語來表達，萬念俱灰，世間一切對於我們來講已沒有任何意義。想起兒子的遺言，我們夫妻開始接觸佛法，萬緣放下，把生意全部放下了，把車也賣掉了，印經、放生，能布施出去的都布施了，用我們有限的餘生為一切眾生服務，在世的唯一目的就是，念佛求生西方極樂世界，盡快與兒子相聚。

 我覺得，他的往生給世人留下三點警示：

1. 他因車禍而終，示現因果報應絲毫不爽。

2. 短暫的生命示現生命的無常。

3. 臨終搶救示現生命臨終時的痛苦。

 勸戒我們，一定要趁強健時努力修善。修行的道路並非一帆風順的。記得我們夫妻在修行過程中，曾發生一次激烈的爭吵，由於各人的意見不一，導致兩人不愉快。當時我心情很鬱悶，不想再念佛了，就去睡了，一躺下就睡著了，馬上看見兒子從門外走進來，如同活著一樣，他嚴肅地跟我說：｢你們這樣，還不如不修行。」我猛然驚醒，懺悔自己的錯，對不起兒子。

 從此以後，我們夫妻同修共進，再也沒有發生類似的事情。現在我們夫妻還在努力修行之中，望此生能了脫生死，回到阿彌陀佛的懷抱，不辜負兒子的期望。　　

 說到此時，我淚如泉湧，我今生有幸聞到佛法，而且遇到一生成佛、橫超的特殊法門——淨土法門，我願天下苦難眾生快快覺醒，不要再沉迷六道輪迴之中，發願求生西方極樂世界，斷惡修善，積功累德，一門精進，長時熏修，一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》或《佛說阿彌陀經》，一生成佛，永脫輪迴之苦。

   一心稱念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛…… 　　

僧伽吒經的神奇力量，讓算命師驚得目瞪口呆

希望大家看完此篇文章一定要轉發，也算是積功累德了

下面這篇文章是作者投稿到我郵箱，我略為整理編輯，發表此文的目的是針對一些人總覺得好像自己感應不太大，總覺得沒達到自己預期的目的，就放棄抄經、放棄推廣了，這是很沒有智慧和遠見的，所以我把這篇文章發表出來，目的是想告訴你，你沒有智慧、沒有神通、你不知道你的過去、現在、未來的事情，你根本不知道感應在哪裡，所以不要再說你沒有感應了，現在我們來看在這位師兄身上發生的神奇事情吧：

　　阿比甲當嘎注：大家如果不想遭受痛苦，請一定要抄寫僧伽吒經，讓你原本要遭受的痛苦在夢中受，不用身受，這一點很多人都體會到了僧伽吒經的無窮威力。

有一位佛友曾經每年有個習慣會找一位算命非常準的師傅在年初給他算一下一年的運程（每年都算得非常準），叫趨吉避凶吧，但是在當年，他找到這位算命大師，算命大師跟他說今年下半年會有一個大難，很難逃脫，這位佛友自然問有何辦法，大師拼命的搖頭，說無解，自求多福吧，他能透露的就是這些了，再洩露天機，他也要遭受天譴的，佛友很無奈，但也只能作罷！

　　回去後，他當即做了個重大的決定，今年不做別的事情了，工作也不做了，好好修行，希望避過此難，到了年底他再次見到這位算命大師時，算命大師非常驚訝地望著他，你怎麼躲過的，你今年家裡要發生大的火災，你非死即殘呀（而且在劫難逃，沒法躲的），這位佛友說了他今年的決定，原來年初一位佛友就向他推薦了僧伽吒經，跟他說此經的一大威力就是罪業在夢中受，不用身受，他聽了算命大師說了他今年要受的這個災難，想起了這位佛友的推薦，於是他當下做了決定，好好在家抄寫僧伽吒經，哪都不去了，天大的事情都不管了，結果他在夢中也夢到家裡起了大火，把他燒得不成人形，非常可怕，沒想到這個大災真的是在夢中受了，他無比感嘆此經的威力，算命先生驚得目瞪口呆，他覺得這部經實在不可思議呀，這在他看來無法逾越的劫難竟如此簡單就化解了，他也要把這部救命的經介紹給更多的人，讓他們都用這部經來消災解難，而這位佛友也把這個事情發給了我，他希望不管是躲災的人、還是求福的人一定要來抄寫僧伽吒經，很多人覺得貌似抄寫僧伽吒經好像沒有人家那麼殊勝的感應，其實你不知道在抄寫僧伽吒經的時候已經將你的彌天大災消除了（你自己都還不知道呀），這位佛友也感嘆，如果不是這位算命大師的推算，他也會認為自己的感應不大，好像也很平常（因為貌似他的財運也沒增加、各方面也改變不大），不過是做了一些夢而已，但是現在他再也不這樣想了，他每天都對著僧伽吒經磕１０８個大頭，感恩僧伽吒經的救命之恩，感恩之前推薦給他這部經的佛友，感恩所有流通、助印、推廣這部經的師兄！

阿比甲當嘎注：在這個社會，有很多的能人異士，他們能把很多人的命運推算得很準，但是苦於無法幫人解決問題，只有通過佛法的修行、通過行善積德才能徹底改變人的命運，希望大家真正把佛法、把僧伽吒經想盡一切辦法推廣出去，據我所知，你讓一個受持了，那麼他的全家、周圍的親朋好友同事等等都很有可能受持，讓一個人抄寫此經就等於成就一佛呀，這個功德太大了，大家可能就是動動嘴皮，或者轉發一下感應的文章就可能影響一大片人來受持僧伽吒經，這麼大的功德大家千萬別錯過了！所以趕緊將此文轉發出去吧！別再猶豫！

　　　還沒有抄過這部經的人呀，勸你們不要再猶豫了，趕緊抄吧，現在是五濁惡世，無常隨時會降臨，到時再後悔什麼都來不及了，我們很多人求的都是自己想要的那種感應，行善積德都巴不得馬上中五百萬（世俗的認為這是最大的感應），殊不知可能你下半年躲災都還不及（你自己每天看看新聞，那麼多的天災人禍，那麼多人生離奇古怪的絕症，你能擔保這一切都跟你無關嗎，你能擔保不修行、不抄經、不行善你還能安然無恙的活著嗎，所以從今天開始我拜託大家千萬別再說你沒感應，能遇到佛法、能遇到這麼殊勝的經典，我們心裡只有感恩，感恩佛恩浩蕩），你還在求發財、求美滿的愛情，我們學佛之人要把自己的身口意都全部交給佛菩薩來安排，佛菩薩知道我們的過去、現在、未來所有的事情，他們是最有智慧，他們會為我們安排最圓滿的未來，你只要相信即可

骨癌挫敗女強人——拜藥師經癌症消

 體證法師修藥師法門重生的故事

 法師因病重生

 您可以想像一個對佛法完全不了解的人進入空門嗎？

如果不是因為一場病，體証法師今天依然周旋在商場，賺那花花綠綠的鈔票，和人爭長短，計較這個、計較那個。

二十年前，當事業如日中天，一年淨賺千萬新台幣的商場女強人，活在蜜運中，也準備走向紅毯的另一端。一切看起來是那麼美好，人生應該是無憾的。然而就在那時，醫生宣判了她的「死刑」：她患上骨癌，只剩七個月壽命。踏空的心像跌入了無底洞，緩緩的被黑暗淹沒。人生為什麼是這樣的結局？她不明白，不甘心。她吶喊：為什麼是我？

有人勸她歸依、吃素。在絕望之際，她向古早時代的婦女般，銀牙一咬：「好，我去歸依，我去吃素，我去出家！」一個計畫卻在心理悄悄進行：「當時，我抱著存心騙騙佛菩薩的心理，再去還俗也不遲。反正我沒說，佛菩薩也不會知道。」

七個月又七個月過去了，轉眼超過了醫生當初宣布的期限，快二十年了，體証法師還好好的活著！她是怎麼走過來的？法師緩緩道出她生命中的見證、人生的歷程，從一個身在佛門，心在門外，到一個身心投入的出家人，時光不曾停止流動，如何把心安住，繁華落盡見真淳。

事業巔峰患骨癌

問：法師如何發現患上骨癌？在您事業最巔峰的時期，您可曾想過生命會如此脆弱？

答：從沒想過。出家前，我的生意做的很大，牛排屋、四川館子、吃香喝辣的，還經營賓館。對不起，做的都是不淨業。當時我已準備當農曆八月新娘，正是人生非常美好的時期。六月份我的手指莫名其妙長出一顆腫瘤，開始不覺得有什麼不妥，只覺得長了一顆腫瘤很礙眼，影響美觀。

大家都勸我去開刀，甚至有一位醫院院長的朋友願意免費動手術。但我沒馬上去就診，因為我不相信會有什麼事發生。那是事業巔峰期！權位、汽車、洋房、別墅、銀行存款，我都不缺，也準備當新娘子，人逢喜事精神爽，怎會有事發生？而且我迷信，農曆七月不可以開刀，所以就等到八月一號才開刀，結果七天後化驗報告證實是惡性腫瘤，已經蔓延到其他骨頭。我原本要當八月新娘，但現在什麼都沒有了。醫生說要把手腕切掉，我回去考慮後，再去做斷層掃描，癌細胞卻已蔓延到手臂要齊肩切掉。我當時的男朋友很好，給我很強的意志力。他說，他會幫我做一個最美麗的義肢。他不會放棄我，會娶我為妻。

一切發生得太快，根本沒有多餘時間讓我考慮，不到一個月，再回去做掃描時，醫生神情凝重地對我說：「妳回去吃好的，睡好的，儘量享受妳的人生，之前妳的人生是彩色的，往後妳的人生將是黑白的。因為癌細胞已經蔓延到半邊身體，手術治療不行了。」我回去以後也沒有特別去做治療，因為當時台灣還沒有化療設備。我只做了一次鈷六十（類似現在的化療），就沒再做任何治療。

富有卻不曾享有

問：那時您是否有被判死刑的感覺？

答：我一個禮拜瘦了十公斤，當時的感覺難以形容。我本來什麼 都有，剎那間什麼都沒有了。生病前我很會賺錢，學佛前更是充滿貪瞋癡，老擔心人家「汙」我的錢，甚至在辦公室裡放張 躺椅，就這樣睡了七年，就為了守住這些錢。所以當我的別墅 入伙時，按照一般習俗，主人得先「入伙」住一個晚上，當躺到床上，我才發現不會睡床鋪。為了錢，我不惜受這些苦，足見那種貪瞋癡多可怕。

問：後來為什麼歸依出家？

答：我當時也不肯歸依，也不吃素。我那時忙生意、應酬，歸依不容易，吃素更不容易。我到寺院時，都是穿著義大利名牌的貂皮大衣，蹬著高跟鞋，可是毫無善根。

如果不是病魔把我折騰到沒有辦法，我不會去出家。我是因為有一位師父跟我說：「如果你要保命，你要捨棄現在的榮華富貴。如果你沒有辦法捨棄，那麼你可能什麼都沒有，包括生命。」於是我想：好！去吃素，去出家，好了以後回來再打天下，賺大錢，蓋大廟，供養師父們。那時候有一個錯誤的觀念：萬一我往生了，出家後有師父念經，以後再來當人，我也會很有錢。

出身貧窮重財富

問：你對錢財如此執著，後來如何放下？

答：感恩一位師父，他告訴我要用不淨財換取淨財。所謂不淨財，即是經營殺業、邪淫、妄語、喝酒等行業。我做的行業—－開牛排屋，和殺生有關；開賓館，很少正常夫妻會去那裡，而夫妻關係以外的親密行為都是邪淫；至於盜，生意做的那麼大，黑白兩道當然都有來往。巴結官員，漏稅等等，這也是盜。算來算去，五戒之中我「全犯」了。

問：錢對您的意義是什麼？

答：世間很多人不都在為累積財富而快樂嗎？我當時覺得在錢的數字後面加一個零是非常快樂的事情。

問：但是他們都在享受賺錢的財富，你卻在握有的當下無法享有。

答：這可能跟我的家庭背景有關係。我小時家裡非常貧窮，當軍官的父親因為受傷，靠補助金過活，後來改行當煤礦工人。我們住在眷村裡，小學時，寫錯字，沒有橡皮擦，擦的練習簿又黑又破，常常被老師打。於是回到家就吵著要橡皮擦，可是家裡窮得連三、五毛錢一個的橡皮擦都買不起，只得由媽媽出面向鄰居借錢，卻因為舊帳未清新帳又來，遭人白眼。

從那時起，我對媽媽說，長大後無論如何要賺很多的錢，買三層樓，買大房車，媽媽問我：「你哪裡有錢？」當時我對她說：「即使桌子底下有一毛錢，用爬我都會爬回來給您。」這些小時候的經歷，無形中長養了我的勢力眼和懷疑心，也讓我深深體會到錢的重要，直到我去念佛學院，懂得佛法之後，才明白世間財是會用完的，是有限的。生命只在呼吸間，每天為那些數字煩惱，爭到最後自己也沒得到什麼。

拜藥師經癌症消

問：您出家之後如何安住？

答：慚愧，從生病到出家的三個月，有位上人看我病到這樣，叫我拜藥師經，當時我很貢高我慢，說拜阿彌陀佛就好，不是佛佛道同，法法相承嗎？有一次，我病入膏肓，當下才想到要拜《藥師經》。當時我的師父要我一字一拜，我不肯；後來改為一句一拜，就試著拜看看。結果散心漫意地拜到第五願時，竟然莫名其妙在大殿上放聲大哭。

我不是一個資優生，很貢高我慢，最初師父要我拜《藥師經》，我居然翻一翻，也不拜。選擇持咒，也不肯持誦整句咒，只持咒語後面的真言（即咒心）。但是經過這一次體驗後，我才心服口服。從那個時候開始，我決定弘揚藥師法門。

問：您是出家後多久發現癌細胞沒有了？

答：一年以後。我出家後，有一次夢見自己的手指跳出一條蟲，蟲的頭上帶著一頂新疆帽子。中國人不是有一句話說：「蟲出病除」嗎？一年後去複診，醫生說癌細胞沒有了。於是，決定讀佛學院，期間身體也出現一些狀況。所謂死罪可免，活罪難逃，於是開了好幾次刀，第一次開刀切除子宮腫瘤，再來是卵巢，還有腸子莫名其妙的沾粘，然後是盲腸，都是急診，每一次都差那麼一點就有生命危險。單單子宮就開了幾次刀，

本來很好的醫生，遇到我就束手無策。

我一直尋思，是醫生的問題，還是我業障深重呢？我一共開了七次刀，看起來好像是一個正常人，其實身體該拿的都拿掉了，留下來的沒有一件是完好的。我還有高血壓、糖尿病、血糖問題、胃出血、甲狀腺毛病，鼻子有點歪曲，還有末期Ｃ型肝炎，隨時都有生命危險。我總有一種無常感，如果娑婆世界需要我，眾生需要我，我就留下來。

你知道台灣的道証法師嗎？她原是一個腫瘤科醫生，卻患上癌症，她放棄所有的治療，一路走來，活了十七年，也算奇蹟。她痛苦時很慈悲，對那些眾生說：「我將以修行功德迴向給你們，請你們與我和平共處，不要讓我那麼痛。」我想她的心願和我差不多，留著這個色身滋長法身，眾生因此得到很多的見證，佛法真的很不可思議。

索達吉堪布：破除對女人肉體的貪欲

 

先看看三個思考題

1：世間人將一生的幸福寄托在伴侶身上，認為對方可帶給自己永恆不變的關懷，所以拼命地追求真正的愛情。這種做法正確嗎？為什麼？
2：如果一個不信佛教的人貪愛異性，怎樣引導其走出這種顛倒執著？對此道理，你能生起穩固的定解嗎？
3：有些人雖然知道人身不淨，但卻迷戀異性的膚色、氣味、身材，應如何去除這種妄執？

前面也講了，不管是男人的身體、女人的身體，本質上沒有任何不同，只是在分析的方式上，有一定的差別。所以，你們女眾在輔導或者串習時，可以將裡面的“女人”改為“男人”。因為眾生對男女的概念，有一種根深蒂固的習氣，比如說女人不好時，很多女人心裡不舒服；說男人不好時，很多男人心裡不痛快，這種現象在輪回中普遍存在。為了制止自己的貪心，也為了對論典的內容有進一步認識，大家在學習的過程中，可以用不同的性別進行代換。

卯三、破貪身肉：
昨天說了，有些人認為：“我不喜歡木棉枕，因為它不是女人的身體，我對女人的細皮嫩肉才有興趣，不喜歡擁抱那些無情物。”這種說法也不合理，怎麼不合理呢？

若謂喜彼肉，欲觀並摸觸，
則汝何不欲，無心屍肉軀？

如果有些人不喜歡木棉枕，只貪愛異性的身體，對於這種身體，不僅想接觸、擁抱、撫摸，而且要經常看到，哪怕短短地看一眼也心滿意足。假如暫時沒見到所愛的人，自己就實在受不了，這完全是一種愛別離苦。所以感情的確是一種執著，但這種執著不是那麼容易斷掉的，應該從方方面面來剖析。

作者在分析這種觀點時說：你一定要搞清楚，你所貪執的對境，無非是骨肉組成，如果你喜歡女人的細嫩肌膚，所以要看到並撫摸，那你為什麼不貪求那已離開神識、躺在屍陀林或棺材裡的無心屍肉呢？

比如你所貪愛的人剛死不久，如果天氣不太熱，十來天之內，身體的肢分會完好無損，禿鹫還沒有吃掉，也沒有被火燒成灰或者做水葬。既然你喜歡她的皮肉，想要撫摸、接觸，那現在為什麼不去擁抱她呢？躺在棺材裡的身體，以前不一定能經常得到，現在她也比較有空，沒有事情做，那你應該把棺材做大一點，跟她一起躺在裡面，同時要記得在棺壁上鑿一個縫，以方便自己透氣。這樣的生活多麼惬意，既沒有人干擾，也不會有人跟你爭，機緣如此殊勝，你為何不好好把握，在棺材裡抱著她享受呢？然而那個時候，很多人不要說看著她、擁抱她，連靠近都不願意。

有些人的愛人死了以後，剛開始抱著屍體痛哭失聲，但一會兒就放下來了，根本不願意永遠抱著，原因是什麼呢？就是自己的貪心在作怪。若真正用智慧來觀察，不管是活著的身體、死了的身體，除了皮膚、血肉、骨架、五髒六腑及糞尿等以外，裡裡外外找不到一處干淨的地方，你到底在貪執什麼呢？

阿羅漢蓮花色比丘尼，曾於追求自己的少年前，以神通節節肢解她那美麗的身體，可是除了三十六種不淨物外，她身體沒有任何精華可言。我們現在雖然沒有神通，但也可以借助X光、CT等科學儀器，通過從裡到外的觀察，不管是美人還是丑人，身體都沒有可貪的地方。

但是，眾生由於無始以來的串習，顛倒執著自他的身體為干淨、美麗，用很多虛假的語言沖擊自己的大腦，始終認為對方真的好看。其實懂得這些道理之後，所謂的貪執在對境上並不存在，正因為不存在，所以男女感情是不可靠的。

月稱論師講過一個故事：以前有對夫妻，開始時感情不錯，一些男人找他妻子調笑時，她立即回到丈夫身邊，說自己很討厭那些人，以後他們再來的話，自己會立刻喊叫，讓丈夫速來解圍。但日子稍久，她與那些男人勾搭上了，並跟他們發生了關系。自此以後，她經常花言巧語地欺騙丈夫，偷偷出去與別人鬼混。後來她丈夫發現了，想起她以前所說的話，明白所謂的感情極其虛偽，由此生起極大厭離心。

現在的世間中，不管是東方人、西方人，最初對自己的伴侶抱有很大希望，希望將一生的幸福建立在對方身上，但因為每個人的業力不同，再加上愛的本體根本不存在，所以往往是大失所望。要知道，如果愛是真實存在，那它永遠也不會退失。《釋量論•成量品》中說，比如你喜歡漂亮的異性，這種漂亮如果在本質上存在，那不可能隨因緣而改變，任何一個人看見他，都會產生貪心。而實際上，不要說別人，就算是自己，可能也會今天愛他，明天恨他，對他的感情反復無常，無數人的經驗足以證明這一點。

因此在分析的過程中，大家應該好好思維，無始以來，我們的貪愛之心非常可怕，有時候自己都不知道自己在想什麼。這是一種虛無缥缈的執著，但能通達這點的人極為罕見，除了具有修證的智者以外，大多數人都是隨著各種迷戀一直在追。

現在的那些明星歌星，很多人哪怕看一眼，也覺得特別幸福，若能接觸他的手，可能永遠也忘不了，覺得自己已獲得了“圓滿正等覺果位”。這些追星族特別瘋狂，所作所為也非常可憐，然而，這種可憐在我們身上也很容易發現——不該貪愛的，偏偏執著不放；值得追求的解脫妙法，卻興趣索然。大家若能從道理上認識到這一點，修行才會逐漸走上正軌。

有些人說：“屍體沒有生命力，死完以後誰去貪執？我喜歡的是有心的身體。”對此論調，下面也進行破析：

所欲婦女心，無從觀與觸，
可觸非心識，空擁何所為？

前面已經分析過，你喜歡的不應該是身體，否則，剛死不久的屍體與生前無有兩樣，放在棺材裡對之敷酒、化妝，因為長時間沒到外面“打工”，屍體可能更漂亮白皙，但你根本不會對之生貪，既然如此，那你所喜歡的，肯定是她的心。但是所謂的心，你看不見，也摸不著，如《彌勒請問經》雲：“心者無形無色無住，猶如虛空。”《華嚴經》也講過：“心不在內外，心亦無所有。”這樣一來，身體也不是，心也不是，除此二者以外，你貪戀的究竟是什麼呢？除了石頭、木頭、瓶子，你想擁抱接事物絕對不可能存在。

通過這種分析，我們應該知道，所謂的美色虛幻不實，如夢幻泡影，統統是分別念的妄計執著。世間人所喜歡的，沒有任何實義，反而依靠這些分別念，給今生來世造了很多惡業。龍猛菩薩說過：“佛說世上圓滿事，難信如同木鱉果。”世間上的一切，看起來像木鱉果一樣鮮艷欲滴，但吃後方知是毒藥，如果不斷地享用、不斷地追求，自相續一定會毀壞的。

所以，若用智慧來觀察，人們生貪愛的對境，除了身體和心是不存在的，既然身體你不喜歡看、不喜歡摸，那肯定是心，可是心沒有顏色、形狀、來源、住處，縱然你有通天的本領，也不可能見到、摸到。除非具有他心通的人，知道心是怎麼樣的，但這並不是我們所貪的對境，不可能依靠這種心來滿足欲望。如此一來，自己也完全了知：貪心沒有絲毫實質。

不管是在家人、出家人，現在最可怕的就是貪心，很多人因為貪心，家庭不和合、生活不快樂，被貪心束縛而沒有自由。所以我們應該通過寂天菩薩的殊勝竅訣來以理觀察，這樣的道理，任何智者也沒辦法推翻，即使你在不信佛教的人面前，也可以問他：“你是不是喜歡女人？如果是的話，你喜歡她的身體還是她的心？”假如他說喜歡“身體”，那為什麼不喜歡屍陀林的屍體？他若改口說喜歡“具有心的身體”，那麼身體和心是別別他體的，不喜歡身體剛才已經承認了，現在你是不是喜歡她的心？

通過這種分析，對方再怎麼聰明、有超勝的智慧，恐怕也無法回答，最後他自己也知道：“我以前認為世間情愛是存在的，因此一直迷戀著，現在終於發現，這只不過是自己的分別執著而已。”

寅二、譴責具迷亂者：

不明他不淨，猶非稀奇事，
不知自不淨，此則太稀奇！

我們不明白別人的身體不清淨，這倒不值得大驚小怪。畢竟每個人的相續不同、身體不同，接觸的時間也不長。對於別人的身體，很多人沒有專門研究過、分析過，以致於迷迷糊糊地愛上了對方。但若連自己身體不干淨都不知道，那就太稀奇了！

從小到大，身體與我們朝夕相伴，我們對它是最熟悉的。人貴有自知之明，自己應該明白自己的一切，既然這樣，我們對不淨的身體為什麼如此貪執呢？

《四百論廣釋》中有一個故事說，以前有個男人，與一富人的妻子行邪淫，結果被發現，富人將他抓住，扔進一個大糞坑中。那個男人陷在糞坑中，無法爬出來，只有像蛆蟲一樣以不淨糞維生，在糞坑中生活了很久。後來有一天下暴雨，糞坑被沖垮，他才僥幸逃了出來。親友們為他又洗又塗抹香料，過了很長時間才將身上的臭氣減輕。情況稍微好轉一些後，他去街上閒逛，被一個身著破衣的乞丐不小心碰了一下，於是他大發雷霆，罵乞丐將他干淨的身體弄髒了。其實，他自身剛剛從糞坑中出來，滿肚子還是不淨糞，這種身體又有何理由執為潔淨而驕傲呢？

這樣的道理，2500多年前大慈大悲的佛陀已經宣說過，後來群星般的高僧大德也一再教誡過，可是世間上的芸芸眾生根本不知道，還在不斷地貪執自他的身體而裝飾打扮。《崗波請問經》雲：“此身不淨如腐屍，九孔之中流垢液，猶如蚊蠅喜不淨，愚者貪身亦復然。”我們身體猶如腐爛的屍體，九個孔道流著不淨的垢液，所以，就像蒼蠅蚊子貪愛不淨物一樣，愚者貪執自己的身體也是如此。

假如沒有認識到身體的本質，修行再好也沒有用，對身體有執著的話，肯定會產生情愛淫欲，如果不能斷除這些，智慧和禅定再殊勝也無法獲得解脫。佛陀在《楞嚴經》中說：“縱有多智，禅定現前，若不斷淫，必落魔道。”

現在的高僧大德也好，世間領導也罷，倘若自己的貪欲無法克制，行為不可能如理如法，方方面面會出現漏洞，最後連性命也很難保住。因此，我們要時刻不離正知正念，盡量去除自相續的貪心，《無量壽經》亦雲：“善護意業，無垢清淨。”

其實，人的身體有什麼可貪的呢？一個人提著一桶不淨糞，剛從廁所裡出來時，大家都覺得特別骯髒，實際上這桶不淨糞跟我們的身體比起來，應該說身體更髒，糞桶還算好一點。因為糞桶不管是什麼材料制成，畢竟這部分不是不淨物，而我們的身體，裡裡外外沒有一處干淨的。

這個時候，有些人可能想：“身體雖然具有不清淨的部分，但顏色、形狀、味道等各方面俱全，因此還是有可貪的地方。”這種想法也不合理：

汝執不淨心，何故捨晨曦，
初啟嫩蓮花，反著垢穢囊？

假如你喜愛色香味俱全的東西，那在晨曦中剛剛開啟的香潔蓮花，你為什麼不去愛樂，反而貪著充滿污穢的臭皮囊呢？

蓮花跟女人的身體相比，無論從形狀、顏色、氣味哪一方面，都遠遠超勝。然而古往今來，除了印藏漢的高僧大德以外，世間人都願意竭力贊美女身，說她有美麗動人的姿態、芬芳爽潔的香氣，用極華麗的辭藻來加以修飾。其實，這些贊歎完全是未加觀察的虛妄之詞，女人的身體不管是味道也好、結構也好，沒有任何可貪之處。這一點，你觀察自己的身體就會了解，觀察別人的身體也會知道。

月稱菩薩說：“有如豬狗等，樂於不淨糞，愚者貪欲樂，智者誰喜彼？”如同豬狗特別愛吃不淨糞一樣，愚笨的人非常迷戀異性的身體，妄圖從中獲得快樂，而有智慧的人誰會喜歡這些呢？《華嚴經》也闡述了女人身體不值得貪執，如雲：“能了女人身內外，種種不淨之所生，如何境動思欲火，焚燒累劫諸善根。”

詩人喜歡用美妙的詞匯來贊歎女身，《中觀寶鬘論》說，這種行為極其愚笨，相當於把大便放在盤子裡，描繪它的形狀如何如何好、顏色如何如何美、味道如何如何鮮一樣，別人會覺得他精神有問題，明明不淨糞沒有干淨的地方，為什麼拼命去贊歎呢？印光大師也說過：“芙蓉白面，須知帶肉骷髅；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。”

漢地常把美女的臉比作芙蓉，我們藏地也喜歡用鮮花來形容。那天我去參加學校的六一兒童節，有個小女孩出來唱民歌，其中有一句歌詞是：“美麗的姑娘是湖泊裡的蓮花，在毛毛細雨下，顯得更為動人；英俊的男孩是……；奔馳的駿馬在微風和雲霧下，跑得越來越快。”但當時她把歌詞忘記了，情急之下就開始亂編：“英俊的男孩，在毛毛細雨下，跑得越來越快。”後來我就笑她說：“英俊的男孩是不是因為下大雨了，自己特別害怕，往家裡跑得越來越快？”世間人說美麗的姑娘在細雨的滋潤下，顯得越來越動人，實際上就是不淨糞越來越動人，但這樣說的話，人們可能也不一定認可。

現在的社會中，不明白這些道理，為女人而毀壞自己的現象越來越多。有資料表明，深圳有位姓鄧的腐敗分子，三年中挪用公款2.3億人民幣，全部用於女人身上。他包養了除妻子以外的四個情婦，尤其第五個情婦，是他的“重點供養對象”，僅僅在800天的時間裡，花在她身上的錢多達1840萬元，平均每天2.3萬元！這種人真是特別可怕，沒有正知正念的攝持，覺得對境求之不得，自己雲裡霧裡的，取捨全部顛倒，最後也會後悔莫及的。

我們作為修行人，尤其是出家人，應該知道自己生存在什麼樣的環境中，以前沒有受過這種教育，做錯事也情有可原，但現在明白這些道理之後，應當經常祈禱上師三寶，減少自己的迷亂執著，過去的罪業盡量忏悔，今後的行為應該用佛法擺正過來！

丑二（以推理決定）分三：一、以因果決定不淨；二、以作用決定不淨；三、以比喻決定不淨。

寅一（以因果決定不淨）分二：一、真實宣說；二、呵責貪彼。

卯一、真實宣說：

若汝不欲觸，糞便所塗地，
雲何反欲撫，洩垢體私處 ？

如果你不願意接觸糞便等塗過的地方，那為什麼反而樂意觸摸排洩糞穢的身體呢？

世界上再好看的明星，所排出來的大小便撒在地上的話，貪心再大的人也不願意接觸，甚至在那裡坐一會兒也受不了。其實不淨糞的來源，就是他的身體，如果身體干淨、不淨糞不干淨，那麼接觸身體也可以，但通過前面的觀察，身體除了三十六種不淨物之外，沒有絲毫可取之處。尤其是人的血肉，誰都不願意去享用，只不過這些不淨物合為一體時，人們覺得這是值得貪執的對境，但若一一分開來觀察，對人身的哪一個部分，都會因厭惡而遠離。

龍猛菩薩說：“汝見屎尿等，一一為不淨，於彼合集身，如何生悅意？”倘若對屎尿等物，一一都不願意接觸，那對這些糞穢聚成的身體，為什麼要生起貪愛呢？大便、小便、肉、血、骨頭、頭發、手指、腳趾，這些東西擺在你前面時，你會生起貪欲嗎？人的眼睛只是一個水泡，耳朵就是兩片皮，所有身體的組成成分，沒有一點精華可言。

而且，任何一種乾淨的物品，若與身體相觸，即會變成不淨。比如特別漂亮的人死後，把他的身體剖開，流下的血和不淨糞，會染污整個乾淨的地面。所以聖天論師說：“若一切淨物，觸後成不淨，智人誰能說，彼中有淨性？”如果一切原本為干淨的物品，與身體接觸後變成污穢不堪，那麼有智慧的人，誰能說這種身體中有清淨性呢？這麼骯髒的身體，只有愚者才願意接觸。

以前有個富人，家中有一名僕女，因其頗具姿色，許多男人都見之生貪，並樂於追求她。但她畢竟是個僕女，有一次，男人們見她端著糞桶，覺得非常臭穢，馬上退失了貪心，都遠遠地避開她。其實這是非常可笑的，男人所厭惡的糞桶不是特別髒，最髒的應該是她的身體。因此，《中觀寶鬘論》將人身喻為裝滿不淨物的瓶子，確實是非常甚深的一個教言。

然而，現在很多人不但不明白這些道理，聽了之後反而不高興。有個法師在西方國家講女身不淨時，下面有一堆女人站起來抗議，他從此再也不敢講女人的過失了，一定要極力贊歎她們。我聽到這個消息後，覺得這個法師應該辯論，如果她們真有功德，那也可以講一講，但事實上並不是這樣。要知道，我們破析女人的身體，是為了對治男人的貪心，並不是侮辱哪一個人，佛陀肯定比我們懂得多，此舉定有其深遠意義。

貪執異性是迷亂的行為，但這一點，千千萬萬的人都不知道。尤其是城市裡的人，從出生到老死之間，都在尋求一種情愛，以貪欲做事情認為非常如法。但學了這樣的大乘教言後，很多人的心應該會平息下來。以前為了自己的追求，始終相當苦惱，聽說有些年輕人在失戀時，旁邊人怎麼勸也聽不進去，不僅是身體痛苦、心裡痛苦，連骨髓裡面都在痛苦。但如果通達了這些道理，應該能減少這些特別不好的執著。